2009年9月14日 星期一

20090914啟示錄14章9-20節


<新國際版研讀本>



14:9 又有第三位天使接著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,



14:10 這人也必喝 神大怒的酒;此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。



  忿怒的杯:舊約聖經常用人即將喝下去的一杯酒來描繪神的忿怒(詩75:8;賽51:17;耶25:15)。這不是指無位格之報應律的運行,而是指一位公義之神對那些抗拒祂慈愛和恩典之人的反應。



  火與硫磺所多瑪和蛾摩拉是被如雨降下的火與硫磺所滅(創19:24),詩11:6提及惡人亦會有同一命運。這幅圖畫在舊約聖經其他地方及旁經中均曾出現,啟示錄最後幾章亦多次提及(19:20;20:10;21:8)。



14:11 他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受牠名之印記的,晝夜不得安寧。」



  受痛苦…直到永永遠遠:啟示錄中並無經文可用來支持惡人死後靈魂即完全消滅的教義(比較19:20與20:10)。



14:12 聖徒的忍耐就在此;他們是守 神誡命和耶穌真道的。



14:13 我聽見從天上有聲音說:「你要寫下:從今以後,在主裏面而死的人有福了!」聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。」



  有福了:本書中第二福(見1:3註釋



14:14 我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裏拿著快鐮刀。



  人子:見1:13及但7:13;可8:31等註釋。



  金冠冕:一個代表得勝的金製桂冠。有關勝利的桂冠與皇家冠冕之較,見2:10註釋。



  鐮刀:以色列人收割穀物的鐮刀,通常是將火石或鐵製的刀,裝在木製或骨製的彎柄上。



14:15 又有一位天使從殿中出來,向那坐在雲上的大聲喊著說:「伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。」



  地上的莊稼:概括地用來象徵即將來到的審判(見太13:30、40-42)。有些解經家認為,這特別是指基督再臨時,所有的義人將蒙主招聚。



14:16 那坐在雲上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。



14:17 又有一位天使從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。



14:18 又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:「伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!」



  又有一位天使…是有權柄管火的:即8:3-5的那位天使。火通常與審判有關(見太18:8;路9:54;帖後1:7)。



  快鐮刀:從上下文看來,這與14:14的「鐮刀」不同,是一把較小的葡萄刀,農夫用來收割葡萄串用的。



14:19 那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在 神忿怒的大酒醡中。



  酒醡:一個用石頭鑿出來的槽子,約零點七五平方公尺,其上鑿有渠道,可將液體引到另一處較低且較小的槽中。農夫將葡萄放在上面的槽裏,赤腳踐踏後,葡萄汁則流到下面的槽中收集起來。有時也加上機械來壓醡。踐踏葡萄是舊約聖經常見的喻像,象徵神怒氣的發作(見賽63:3;哀1:15;珥3:13)。



14:20 那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裏流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。



  在城外:因血跡會玷污此城(見珥3:12-14;亞14:1-4;參來13:12)。



  六百里:約三百公里,大約是巴勒斯坦從北到南的長度。





-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>



受獸的印記,只因為捨不得一切的享受?!細心審視自己,你可以堅持到底嗎?
14:9-11 拜獸的人在額上蓋了印,並遵從牠的世界經濟體系,這些人最後要面對神的審判。我們的世界也是看重金錢、權力和享受過於神的領導。為了要得到世人所看重的,很多人否定神,違背基督徒的原則,因此他們必須喝神震怒的烈酒(參詩75篇;賽51:17)。



痛苦的煙,吹向永恆,與神隔絕!只因不肯悔改,這值得嗎?
14:11 罪的最終結局是永遠與神隔絕。因為人是照著神的形像被造的,與生俱來就渴望與神相交;與神隔絕乃是最痛苦的事。罪常會帶來悲慘的後果,但在今生,我們可以選擇悔改,與神恢復關係;在永恆中,便不再有悔改的機會了。倘若我們今生選擇離棄神,來生便要永遠和祂隔絕。沒有人是被迫去選擇後者的,也沒有人是意外地忍受這痛苦命運的。耶穌邀請我們向祂敞開心門(3:20),這樣便可以享受與祂永遠相交。



每天大小試煉那麼多,要忍耐到底,談何容易!可以的!真的?
14:12 神最終必得勝,這信息能夠鼓勵神的子民在任何試煉和迫害中站穩。神應許他們,藉著信靠耶穌、服從祂的命令,便可以站立得穩。因此堅忍的秘訣是信靠、順服。即使在每日碰上的小試煉中,也要信靠神給你耐心去堅忍;甚至當你不大願意順服、或是會引致危險的時刻,也要順服祂。



世事如過眼雲煙,誰會記念我今天所作的呢!還要行善作見證?這是為甚麼……
14:13 “生帶不來、死帶不走”的這句老話,用在金錢、名譽和家產方面實在非常合適。但是神的子民所結的果子,即使死了仍能夠存在。神會記得我們的愛心、仁慈和忠貞,而那些因我們的見證而信主的人,將會在新天新地中與我們會合。所以,請你今天就立志結出永恆的果子來。



收割時刻,預表了甚麼?
14:14-16 這是一個審判的喻象:基督正在把忠貞的信徒分別出來,好像農夫收割莊稼一般。這是那些曾被迫害和為主殉道的基督徒喜樂的時刻——他們將會得到期待已久的賞賜。基督徒不應該畏懼末日的審判,耶穌說:“我實實在在地告訴你們:那聽我話、又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。”(約5:24)



大酒醡,代表了……
14:19 酒醡是一個大桶或大槽,用來收集葡萄,然後壓榨,汁液從一條管道流到一個大桶中。聖經常用酒醡來象徵神的震怒和對罪惡的審判(參賽63:3-6;哀1:15;珥3:12-13)。








2009年9月14日靈修小品


靈命日糧



薪火相傳



「要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家裏,行在路上。」(申命記6章7節)



  最近有一次,孫子艾歷克斯在隨我辦事的途中,突然冒出這麼一句:「爺爺,你當初是怎麼信主的?」這話使我深受感動,於是我與他談起童年時信主的經過,艾歷克斯聽完後意猶未盡,於是我又說起他曾祖父信主的故事,我簡要地敘述了他在二次大戰中是如何保住性命,及他開始時如何抗拒福音,而在成為基督徒之後,生命又有何轉變。



  後來,我在讀到一段講述信仰該如何代代相傳的經文時,又想起我和孫子的對話。在申命記中,摩西教導以色列人要把上帝的真道銘記在心,並且要與下一代分享,薪火相傳,從而成為生活的一部分:「我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。」(6章6-7節)



  以聖經教養兒女,並不保證後代子孫都敬虔愛主。然而當我們看到孩子對屬靈之事感興趣,我們就應該藉此跟他們好好談論上帝的話語,這也是父母、祖父母和曾祖父母留給後代的寶貴遺產。HDF



主在此時賜下兒女;
要我們引他行真道;
並且善加教誨愛護,
使其跟隨順服教導。Sper



敬虔的生命是父母能留給兒女最好的遺產。






-------------------------------------------------------------------------------------------------
生命的復興/知信行網上團契



肉體的情慾認識肉體的情慾
戀聽:耳朵發癢



因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。提摩太後書四3-4



  保羅警告信徒在末後的時代,人會放縱自己的情慾,其中一樣就是聽覺的情慾。人一方面厭煩純正的道理,掩耳不聽真理;另一方面卻隨從自己的私慾,聽自己愛聽的東西。



  在末世的日子,人偏離神越遠,情慾的生發也就越強;這樣,人就會厭煩純正的道理,不想深入思考一些真理,更不想面對真理,所以人都會拒絕聆聽神的話。不單如此,人的情慾在聽覺裡發動,使耳朵發癢,然後隨著自己的喜愛去選擇自己喜歡聽的事物。



  事實上,今日的科技正在強化人這方面的情慾,隨身攜帶的耳筒機及雷射碟機、有線電視的發展,都在使人有更大的能力選擇自己喜歡聽的事物。可是大部份都是打擊靈性的東西,使人更加偏離神的道。



  你會否開始有厭煩真道的感覺呢?是否對最新的CD、MP3和DVD趨之若騖呢?小心,不要為追求聽覺的滿足而遠離真道。


2009年9月13日 星期日

20090913啟示錄14章1-8節


<新國際版研讀本>



14:1 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。



  錫安山:在舊約時代,最初它是耶路撒冷城在以色列人佔領之前的保障(撒下5:7),大衛攻取後,定為首都。後來它幾乎成為耶路撒冷的同義詞。在啟示錄,如同在來12:22-24一樣,是指天上的耶路撒冷而言,即神與祂子民永遠的居所(參加4:26)。在21:2-3,它降於新地上。



  十四萬四千人:見7:4註釋。



  名:與13:16-18成對比。



14:2 我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。



  琴:見5:8註釋。



14:3 他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。



  新歌:見5:9註釋。其主題是拯救。



14:4 這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與 神和羔羊。



  未曾沾染婦女:可能是象徵地描述那些保守自己不與異教世界的體系發生玷污關係的信徒。



  跟隨他:作羔羊的門徒(見太19:21;可8:34)。



  初熟的果子:見利23:9-14。在新約聖經中,這個字是用來象徵一個地方最早信主的人(羅16:5),或是指首先從死裏復活的人(林前15:20)。在啟示錄中,信徒成為上選的供物,奉獻給神與羔羊。



14:5 在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。



  察不出謊言來:與羅1:25相對;見羅53:9。



14:6 我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。



  永遠的福音:這個「福音」的內容也許在14:7中可以找到。



14:7 他大聲說:「應當敬畏 神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」



  那創造天…的:見出20:11;詩146:6。



14:8 又有第二位天使接著說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」



  邪惡、大怒之酒:此處巴比倫(羅馬?)被描繪成一個妓女,靠醉酒建立起非法的關係。



  巴比倫大城:(編者註:新國際版譯作「大巴比倫」)美索不達米亞的古巴比倫,曾是一個世界性帝國的政治、商業與宗教中心,以奢華和道德腐敗著稱。「大巴比倫」這個稱號是取自但4:30。根據一些人的解釋,這個稱號在啟示錄中(如本節及16:19;17:5;18:2、10、21)是用來代表羅馬的,因它是敵擋神及祂子民的中心。根據另一些人的解釋,它廣泛代表世上整個政治和宗教系統。還有一些人說,這個稱號應按字面解釋,就是指古巴比倫將重建和復原。巴比倫的覆亡已在賽21:9及耶51:8中宣告了。





-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>



當世界仿似在撒但手下的時候,神早有了祂的安排……
14:1-20 第13章描述撒但和牠的爪牙控制了世界,展開了全面的攻擊。第14章讓人窺見永恆的國度,信徒如果忍耐到底,將會有甚麼等待著他們。那羔羊是彌賽亞,錫安山常常是耶路撒冷的代號,是以色列的首府,與世上的帝國不同。那十四萬四千人代表那些曾在地上忍受迫害的信徒,現在準備享用永恆的福分,永遠與神同在。那三位天使把信徒和非信徒的命運作出對比。



原是童身就是聖潔?定是這樣,還是別有所指?
14:4 這些人就是真正的信徒,他們的衣裳藉著基督的寶血洗得雪白潔淨(7:14)。舊約常常把拜偶像描寫為靈性的淫亂(請參考何西阿書)。這些信徒是靈性上潔淨的,他們向基督保持忠貞,單單跟從祂,並且因歸向基督而得到神的賞賜。“初熟的果子”是指把第一批收成的農作物,當為聖潔的祭物呈獻給神(參出23:19;雅1:18)。



天使這樣宣告,是為叫更多人信主嗎?還是有其他的意思?
14:6-7 有人相信這是最後一次向全人類的呼籲,要求他們認識那位真神。再沒有人能夠以未聽過神的真理作藉口;但另一些人卻認為這是一次宣佈審判的聲明,而不是得救的呼籲。世人都曾經有機會向神表示效忠,現在神的大審判快要開始了。當你讀到這書時,你便已經聽到神的真理了。神最後的審判不會永遠遲延,你是否已經歡喜地接受了這“永遠的福音”呢?你是否已經認罪悔改,信靠基督的拯救呢?如果是的話,你便不用懼怕神的審判。全地的審判者乃是你的救主啊!



巴比倫不是早就滅亡了嗎?這裡的巴比倫是指……
14:8 巴比倫是拜偶像的中心,以邪惡和不道德聞名於世。巴比倫曾洗掠耶路撒冷,俘擄猶大國的百姓(參王下24:1-20;代下36:1-23)。正如巴比倫是猶太人最可惡的敵人一樣,羅馬帝國是早期基督徒最可惡的敵人。約翰可能不敢公開攻擊羅馬,因此把巴比倫這個名字套用在神子民的仇敵(羅馬)的身上;引伸而言,巴比倫亦可指神的所有敵人。








經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾