2009年9月26日 星期六

20090926啟示錄20章7-15節


<新國際版研讀本>



20:7 那一千年完了,撒但必從監牢裏被釋放,



  一千年:見20:2註釋。



20:8 出來要迷惑地上四方(原文是角)的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。



  歌革和瑪各:象徵世上諸國,它們聯合起來,準備最後一次攻擊神。其舊約背景在結38至39章。



20:9 他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。



20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。



  晝夜受痛苦:見14:11註釋;參14:10。



20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。



20:12 我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。



  生命冊:見3:5註釋。



  照他們所行的受審判:根據行為受審判的原則,在以下及其他經文中均曾教導過:詩62:12;耶17:10;羅2:6;彼前1:17。



20:13 於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。



  死亡和陰間:見6:8及註釋。



20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏;這火湖就是第二次的死。



  14~15火湖:見19:20註釋。



20:15 若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。





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<聖經靈修版/網路>



列國就只有歌革和瑪各兩個?
20:7-9 歌革和瑪各代表邪惡,他們結集起來與神爭戰。挪亞的兒子雅弗有一個兒子名叫瑪各(參創10:2)。以西結說歌革是反對以色列的巨大勢力(參結38-39章)。



有想過自己在蒙愛的城被撒但圍困嗎?若是這樣,你怕嗎?
20:9-10 這不是一場不知鹿死誰手的戰爭,這裡並沒有出現爭鬥。兩股巨大的惡勢力——那屬獸的(19:19)和屬撒但的(20:8),聯合起來攻擊神。聖經只用了兩節經文來敘述每次戰役——邪惡的獸和他的軍隊都被擒拿,被扔在火湖裡(19:20-21),有烈火從天降下,消滅撒但和牠那正在進襲的軍隊(20:9-10)。就神來說,就是這般容易。信徒不用懷疑和擔心、無須再猶疑自己所選擇的道路,如果你是與神同在,你便會跟基督一同經歷這次巨大的勝利。



撒但的終局——想像一下,哇——
20:10 撒但的權勢並不是永遠的——牠絕不能逃過厄運。牠從一開始便在人間進行邪惡的工作(參創3:1-6),並且繼續到今天。但當牠被扔進火湖裡去的時候,牠便要被消滅。鬼魔也會從無底坑裡被釋放出來(20:7),但牠絕不會從火湖裡得到釋放,也再不能威脅任何人。



我的言行都被記在冊上?那……
20:12-15 在審訊中,有很多冊子揭開了。他們代表神的審判,在裡面錄了每一個人或善或惡的行為。我們不是靠行為得救,但是行為可以清楚印證我們與神的關係。生命冊錄了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。



不信靠神的就被扔進火湖裡!這一刻,你想起誰來了?
20:14 死亡和陰間被拋進火湖裡,神的審判便結束了。火湖是一切惡者——撒但、獸、假先知、鬼魔、死亡、陰間和一切名字沒有記錄在生命冊上之人的結局,因為他們不信耶穌。在神的審判中,沒有中間地帶。如果不靠信心認耶穌為主,就再沒有盼望,也再沒有回轉的機會了。








2009年9月26日靈修小品


生命的信念/知信行網上團契



神是我的保護不以性命為念



經文使徒行傳二十17-24



  保羅所承擔的使命是沉重的,他要向猶太人和希臘人傳福音,然而在這兩幫人之間,存在著數不清的紛爭,兩者並不因著都是基督的信徒就和平共處,他們各有自己的文化傳統。在猶太人眼中,希臘人是外邦人,在希臘人眼中,猶太人是化外人,他們對作基督徒有不同的理解,在生活上便存著爭執,是否要守割禮和是否吃不潔淨之物便是其中兩個主要的爭論。



  保羅夾在兩者之間,實在為難,他多次受著逼迫鞭打,其實是因為他兩邊也不討好,但保羅仍靠著神的力量,務要將福音傳開。這次他向以弗所的長老說話,表明自己要到耶路撒冷去,雖然有捆鎖與患難等著他,但他卻毅然的說:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴」,他心裡只想著要成就主交給他的職事,將福音傳開。



  不以性命為念,是「我信神是我的保護」的精神。若我們太過計較自己的性命,便會處處為自己性命著想,尋求各種保護,但這反而失去了神的保護。不以自己性命為念,其實是將性命交給神,讓神來保護,這種對神的絕對信靠,實在需要一份堅決信主的心。






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生命的復興/知信行網上團契



肉體的情慾—對付肉體情慾
禁戒私慾



親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或譯:眷顧)的日子歸榮耀給神。彼得前書二11-12



  單是以禁戒情慾來對付肉體的情慾是不會成功的,但這並不表示否定禁戒的功用。確實在對付肉體的情慾上,除了積極追求外,也需要以禁戒私慾來配合。



  禁戒私慾乃是指不受私慾的控制,而不是指控制自己不接觸情慾,這是不可能的。當人越禁止自己不接觸情慾,人內裡情慾所發動的力量也就越大。禁戒私慾就是讓聖靈幫助我們,對引誘我們情慾的事物失去興趣。當興趣失去後,情慾就無法控制我們了。



  要使我們對各樣事物失去興趣、情慾無法發動,就要認定自己只是一個客旅,是寄居,所關注的是走完這段路,而不是留戀各樣景色;而且要重視為主作見證,使更多人能認識這位基督。這樣,情慾就會自然地被禁止,生命會更追求屬神的品格。



  弟兄姊妹,當我們正確的追求,便會自然的禁戒情慾,對各樣引誘失去興趣,而不是用意志強迫自己不去作。


2009年9月25日 星期五

20090925啟示錄20章1-6節


<新國際版研讀本>



20:1 我又看見一位天使從天降下,手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。



  無底坑:見9:1註釋。



20:2 他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,



  龍:見12:3註釋。



  古蛇:見12:15;創3:1-5。



  一千年:即千禧年(millennium此字源於拉丁文mille〔一千〕及annus〔年〕二字)。有些人按字面解釋,把它當作實際的一千年;另有些人則說,它是象徵一段很長,卻又不知有多長的時間。有關千禧年的問題,基本上有三種解釋:(1)無千禧年派:一千年是用來描述已去世之信徒的靈魂現今正在天上與基督同掌王權的這段時間。緊隨神國度現今這種形式而來的,將是基督再來、所有的人都要復活、最後的審判,及在永世裏基督要繼續在新地上那完美的國度中執掌王權。(2)前千禧年派:神國度現有的形式正走向最高潮,屆時基督將再臨,頭一次的復活將發生,基督國度將於時空的歷史中在地上彰顯一千年,祂和平公義的統治乃是具體可見的。此後將來末次復活、最後的審判,及天地的更新,然後這個未來的、暫時的國度,將併入永恆的國度,並且主會在新地上作王直到永遠。(3)後千禧年派:這世界最終會基督化,結果帶來長期的和平與繁榮,叫作千禧年。這個未來的階段,在基督再臨時結束,其後死人復活、最後的審判,然後永世才開始。



20:3 扔在無底坑裏,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。



  暫時釋放:見20:7-10。



20:4 我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為 神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。



  被斬者的靈魂:見6:9-11。



  他印記:見13:16註釋。



  都復活了:即「頭一次的復活」(20:5)。



20:5 這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。)



  其餘的死人:指惡人,或除了殉道者(見20:4)之外所有其他的人。



20:6 在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。



  有福了:第五福(見1:3註釋)。



  第二次的死:20:14指明就是「火湖」(參21:8)。





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<聖經靈修版/網路>



被鎖起來,是要懲罰牠吧……
20:2 那龍並不是因懲罰而被鎖起來(參20:10),而是要使牠不能欺騙各國的人。



對於千禧年的看法,眾說紛紜,你的見解也許是很獨持的?
20:2-4 這一千年就是一般所指的“千禧年”。這段時間怎樣出現和在甚麼時候出現呢?學者們有不同的理解,主要有三種說法:後千禧年派,前千禧年派,和無千禧年派。



  (1)後千禧年派認為,千禧年是由教會在地上所引導的一千年的和平時期,就是主耶穌再來前教會的復興期,褔音要傳遍世界,基督在教會中掌權。當這一千年結束時,撒但要再一次被釋放,但基督要回來把牠擊敗,然後永遠掌權。基督在千禧年之後才第二次降臨。



  (2)前千禧年派也認為,這是實實在在的一千年,基督第二次降臨在地上,設立祂的國度,開始祂的一千年的掌權。這段掌權時期也就是撒但被捆綁的一千年;之後,撒但才被消滅。



  (3)無千禧年派認為,這一千年並非按字面解釋,而是象徵基督升天和再來之間的一段時間。千禧年是基督在信徒心中和在教會裡的掌權;因此這是對教會時代的另一種說法。當基督第二次降臨的時候,這個千禧年時期就要結束了。



  這些關於千禧年的不同觀點,不應該導致教會的分裂和爭執,因為每個觀點都接納基督教中最重要的真理——基督要再來,打敗撒但,和永遠掌權!不論千禧年是怎樣和在甚麼時候出現,耶穌基督都要把所有的信徒聯合起來。因此,我們不要被這一個問題弄得分裂。



撒但既已被捆綁,為何還要釋放牠?
20:3 約翰沒有說明,神為甚麼再一次釋放撒但,但這是祂審判世界計劃的一部分。可能是要把那些從心裡反叛神的人顯露出來,也要堅固那些向神真正忠貞的人。不論甚麼原因,撒但的釋放必然導致所有惡魔的毀滅(20:12-15)。



頭一次的復活,第二次的死,是有甚麼特別意思的嗎?
20:5-6 關於頭一次復活,主要有兩個不同的觀點:(1)有些人相信,頭一次的復活是靈的復活(得救時,在我們心中所成就的),千禧年是在基督第一次和第二次降臨之間,我們與祂一同在靈裡掌權。在這段期間,我們就是神的祭司,因為基督在我們心中執掌王權。根據這個觀點,第二次復活就是所有人身體的復活,為要接受審判。(2)另有些人相信,第一次復活發生在撒但被隔離之後。這是信徒身體的復活,他們要和基督在地上實實在在掌權一千年。第二次復活是在千禧年之後,目的是要審判那些已經死去的非信徒。



第二次的死,是指——
20:6 第二次的死是靈的死亡,是指永遠的刑罰或毀滅,永遠與神隔絕。(有關“火湖”,請參19:20;20:14的註釋。)








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