<新國際版研讀本、啟導本>
1:1 亞當生塞特；塞特生以挪士；
《新》1:1-2:1：作者在此涵蓋了由亞當至雅各的時代，所用資料幾乎全來自創世記。他先列出次要的家譜：雅弗、含（1:5-16）列在閃（1:17-27）之前；閃的後代中，不屬亞伯拉罕祖先的（1:17-23）列在亞伯拉罕的祖先（1:24-27）之前；亞伯拉罕的庶子（1:28-33）列在以撒家系（1:34）之前；以掃後代及以東諸王室（1:35-54）列在以色列的兒子（2:1）之前。每一次，蒙揀選的家系總是排在最後。
與聖經以外的資料比起來，此處所列的家譜有好幾項顯著的特色。家譜開始時沒有序言，譜系中有兩段只列出名字，並無說明親屬關係的字眼：見最初的十三個名字（1:1-4；見1:4註釋）及1:24-27所列的名字（編者註：和合本「生」字為希伯來原文所無）。而在1:5-16（及1:27以後）則標明親屬關係。歷代志的家譜同時包含按支分的家譜（追溯好幾個家族的祖先）及直系家譜（單追溯一個家族的祖先）。在一份亞述諸王名單中也出現完全相同的結構：那份譜表中也沒有序言；作者將泥版畫線分成四部分，其中兩部分只有人名而不註明親屬關係，與此交替而列的另兩份名單則註有血統關係；這份家譜也同時包括了按支分的家譜及直系家譜。由此可見，歷代志作者可能是採用當時已有的一種文體。
《新》1～4：從創世至洪水。這家譜取自創5:1-32。該隱和亞伯被略去，顯明作者只關注被揀選的家系（見創4:17-25）。
《啟》本書1至9章所記都是譜系，分三大部分。第一部分（1:1-2:2）從亞當到以色列（即雅各）。第二部分（2:3-9:1）是以色列各支派的譜系，仍保持12之數：1.猶大（2:3-4:23）；2.西緬（4:24-43）；3.呂便（5:1-10）；4.迦得（5:11-17）；5.河東瑪拿西半支派（5:23-26）；6.利未（6:1-81）；7.以薩迦（7:1-5）8.便雅憫（7:6-12）；9.拿弗他利（7:13）；10:河西瑪拿西半支派（7:14-19）；11.以法蓮（7:20-29）；12.亞設（7:30-40）。
在這個譜系中，西布倫和但兩個支派略去未記，或為抄寫之誤。
第三部分記載被擄巴比倫後回歸巴勒斯坦重建以色列社會的一些人（9:2-44）。
本節至4節為《創世記》5:1-32所記“亞當的後代”的重述，但略去該隱與亞伯（看創4:1-2、16-22）。這可能和本書作者寫作的重心放在大衛的譜系上有關，所以亞當的兒子只記後來生的塞特（創4:25），因為挪亞、閃、亞伯拉罕、以撒和雅各這一系是從塞特而來。
1:2 以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；
1:3 雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；
1:4 拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。
《新》挪亞生：希伯來經文並無此句（原文譯註：據七十士譯本：希伯來經文作「亞當、塞特、以挪士、該南…挪亞、閃、含、雅弗」，並無表示父子關係的字眼）；其省略筆法類似一份亞述諸王名單。當時的歷代志讀者會曉得這些是挪亞的兒子，不需明言；七十士譯本（舊約聖經的希臘文譯本）及大部分近代譯本則加插此句，以明示其血統關係。
1:5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
《新》5～23：這家譜取自創10:2-29的各族分布資料。其排列主要是根據地理、文化因素，過於根據血源因素。若不把括弧內的非利士人（1:12）算在內（編者註：新國際版將1:12譯作「帕斯魯細人，迦斯路希人〔從迦斯路希人出來的有非利士人〕和迦斐託人」），這家譜則有七十個邦國：雅弗，十四個；含，三十個；閃，二十六個；這是將家譜疊縮來達到七之倍數的又一例證。
《啟》本節至23節是《創世記》10章所記挪亞的三個兒子閃、含、雅弗後代的重刊。一共記了70個名字（12節的“從迦斐託出來的有非利士人”在原文中本放在括號內，不計入總數），而7和7的倍數乃圓滿的數字，其中閃佔26，含佔30，雅弗佔14。這是聖經所記世上民族的起源。含族分佈亞洲西南和非洲東北，雅弗族分佈於巴勒斯坦的西部和北部，閃族多住在幼發拉底與底格里斯兩河流域。
這裏的譜系主要根據地理和文化的因素而寫，從大處著眼，以求把握主脈。
1:6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記十章三節是利法）、陀迦瑪。
1:7 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。
1:8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
1:9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
1:10 古實生寧錄；他為世上英雄之首。
1:11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1:12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
1:13 迦南生長子西頓，又生赫，
1:14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
1:15 希未人、亞基人、西尼人、
1:16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。
1:17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。
1:18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
1:19 希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
《啟》法勒：是「分開」的意思，從他的時代開始，人類分散全球。
《啟》人就分地居住：亦作「人就分散開了」。
1:20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
1:21 哈多蘭、烏薩、德拉、
1:22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、
1:23 阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。
1:24 閃生亞法撒；亞法撒生沙拉；
1:25 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；
1:26 拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；
1:27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。
1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
《啟》亞伯拉罕的後裔分成三大系：第一系是撒拉生的以撒的後裔；第二系是夏甲生的以實瑪利的後裔（29-31節）；第三系為另一妾基土拉所生的後裔（32-33節）。
1:29 以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、
1:30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、
1:31 伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。
1:32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。
1:33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。
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<聖經靈修版／網路>
神看我是獨特的，是寶貴的，我又怎樣看自己？
1:1 經文之中所記載的人名，顯示神不但鑒察各族各民，祂也關心每一個人。自從亞當以來，儘管曾有億萬群眾，神卻記得每個人的名字和每個人的容貌。我們每個人不僅有個名字，而且非常獨特，是神所認識、所深愛的。我們若認識祂，領受祂的慈愛，就能領會自己的獨特性，明白自己與眾不同的地方，同時也能和神的大家庭中其他人互相提攜。
猶太人極為看重族譜，是有原因的——
1章 經文中一長串的人名單，是在南國猶大人被擄到巴比倫以後編成的。被擄的人盼望可以回歸故土，不過他們最擔心的，就是世代相傳的家譜會失落，使他們無根可尋。猶太人極看重譜系，因為人人都想證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔，這樣，才能享受神應許亞伯拉罕和他後裔的特別的福分。
名單重組了南國猶大與北國以色列被擄前的族譜，成了亞伯拉罕後裔的憑證。
應許的實現證明了甚麼？對我有甚麼意義？
1章 族譜包含的意義深遠。對今天的我們來說，族譜證明了舊約中的應許，彌賽亞——耶穌，是亞伯拉罕與大衛的後裔。（這應許記在創12:1-3和撒下7:12-13。）
亞當、挪亞，他們的事記載在何處？
1:1,4 亞當的事蹟記載在創世記1至5章；並請參創世記3章人物介紹。挪亞的事蹟詳見創世記6至9章；並請參創世記8章人物介紹。
兒子不就是兒子嗎？這裡原來是指——
1:5-9 兒子也可以指後裔；聖經中的族譜，可能跳越好幾代。族譜不一定詳盡無遺，只是給各族提供充分的資料。
1:10 寧錄的事請參見創世記10章8至9節。
非利士人與以色列人的夙怨……
1:11-12 從士師時代起，非利士人就一直是以色列人的宿敵。大衛王曾力挫他們的銳氣。到這個時代，他們已不足為患。
迦南人的歷史是——
1:13-16 迦南是迦南人的祖先。迦南人原居於神應許以色列人之地（即迦南地），約書亞率領百姓進入那地之前，他們住在那片土地上。迦南人是邪惡和拜偶像的民族，神幫助以色列人把他們趕出去，這地從此改稱為以色列。詳情見約書亞記。
人類本來有共同的語言，只因……現在我還有所誇的嗎？
1:19 “分地居住”指地上的人按不同的語系，散居各地。人類本來有統一的語言，可是有人因自己的成就驕傲起來，聚集在一起想為自己建造一座紀念塔——巴別塔。神就變亂他們的語言，使這個計劃突然中止。他們因為彼此不能用言語溝通，就不能共同行動。神要他們知道，離了祂，人即使費盡心力，也屬徒然。人可以一己的成就為榮，但不應導致人認為自己不再需要神了（巴別塔的故事記在創11:1-9）。
亞伯拉罕——
1:24-27 亞伯拉罕的生平事蹟，見創11章26節至25章10節；並請參創世記18章人物介紹。
以實瑪利——
1:28-31 以實瑪利的事蹟，見創世記17與21章；並請參創世記17章人物介紹。