<新國際版研讀本、啟導本>
11:1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
《新》1～3：此處的記載與撒下5:1-3平行，只是歷代志作者將「以色列眾支派」一詞寫作「以色列眾人」（11:1），以強調「全以色列」都擁戴大衛。雖然作者兩次提到在伊施波設被殺及與北國支派立約之前（3:4；29:27），大衛曾在希伯崙作猶大王七年，但本書的敘事部分，卻未提這時資料，只描述大衛立即登基，統領「全以色列」，又隨即攻取耶路撒冷。作者再一次假設讀者已熟悉這些關事跡。
《啟》作者筆下的大衛，出現至為突然。一字未提大衛牧羊童子的出身，與歌利亞的戰鬥，在掃羅王宮中的事奉以及逃亡生活，甚至連在希伯崙作猶大王七年的事都略去。顯然這些都無關宏旨。他要介紹的是一個全以色列人都擁戴的君王（3節），以耶路撒冷為政教中心（7節），有神與他同在（9節）。他這樣做大概是因為《撒母耳記》已詳誌諸事，不用他來複述。
11:2 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的 神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
11:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。
11:4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裏。
《新》4～9：見撒下5:6-10。作者以「大衛和以色列眾人」（11:4）為主題，取代「大衛和跟隨他的人」（撒下5:6）。
《啟》4～9：看《撒下》5:6-10。這裏用“大衛和以色列眾人”而不是《撒下》5:6的“大衛和跟隨他的人”，所著重的是大衛獲有一個團結的全民的支持。
11:5 耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。
《啟》錫安：為古時耶布斯人的防城，位於耶路撒冷南部，大衛率軍攻下後，取名為“大衛城”。“錫安”也成為耶路撒冷的別名，成為神的城邑（詩48:2-3；賽1:27；2L3；4:1-6；珥3:16；羅11:26等）。
11:6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。
11:7 大衛住在保障裏，所以那保障叫作大衛城。
11:8 大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。
11:9 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
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<聖經靈修版／網路>
撒下與代上都記載大衛作王的事，是否重複，作者要告訴我們甚麼？
11:1-2 撒母耳記下詳述大衛作王的事。歷代志強調盡管大衛使用了許多人才，其中甚至有掃羅家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管歷史，使萬事互相效力，以實現祂的旨意。歷代志說明，不管人如何攔阻神的作為，祂仍然管理一切，在萬事之中皆有祂的美意。
大衛等候了這個日子多久？我等候神又有多久？
11:3-4 大衛作猶大王七年半以後，才攻佔耶路撒冷。他後來受膏作全以色列的王時，距離撒母耳昔日膏他作王已輾轉過了二十年（參撒上16:1-13）。我們應當等候神的應許，即使祂所預定的時間跟我們所期盼的不同，也不要心急。
大衛為何要攻取耶路撒冷？
11:4 大衛選擇耶路撒冷作首都，是基於政治和軍事上的考慮，這個城市位於全國的中心，又地處南北支派的邊界上，是中立的緩衝地區。在此建都可以減少支派間的疑忌。耶路撒冷也位於高山山脊，易守難攻。
人人都為自己的名聲努力，我呢？
11:9 大衛日漸強盛，皆因恆心信靠神；掃羅日漸衰微，則是因他把一切榮耀歸於自己，毫不依靠神（參撒上15:17-26）。凡是一心想為自己揚名的，很容易失去渴望的美名。我們應當像大衛一樣，追求公義誠實和聖潔的行為，成敗得失，留得神親自裁決。