2009年10月11日 星期日

20091011歷代志上11章10-47節


<新國際版研讀本、啟導本>



11:10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。



  《新》10~41上:見撒下23:8-39。撒母耳記是等大衛王朝近尾聲時,才列出他的勇士。歷代志作者則將勇士名錄放在大衛作王初期,並另加列許多勇士(11:41下-12:40),再度強調大衛為王是得到「全以色列」的擁戴。



  《啟》這張大衛勇士的名單(11:10-12:40)比較在《撒下》23:8-39的長得多,但有些數目字則比較小(11節的“三百人”在《撒下》作“八百人”)。重要的是作者一開頭便列出這張單子,沒有像《撒下》放在書末,目的無非在說明大衛所得到的支持是全民一致的。讀本章時可參《撒下》23:8-39。



11:11 大衛勇士的數目記在下面:哈革摩尼的兒子雅朔班,他是軍長的統領,一時舉槍殺了三百人。



11:12 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒,他是三個勇士裏的一個。



11:13 他從前與大衛在巴斯達閔,非利士人聚集要打仗。那裏有一塊長滿大麥的田,眾民就在非利士人面前逃跑;



11:14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人,救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。



11:15 三十個勇士中的三個人下到磐石那裏,進了亞杜蘭洞見大衛;非利士的軍隊在利乏音谷安營。



  《新》15~19:大衛承認自己不配得屬下這樣忠心的奉獻,因此將水當作奠祭獻給耶和華(便創35:14;王下16:13;耶7:18;何9:4)。



11:16 那時大衛在山寨,非利士人的防營在伯利恆。



11:17 大衛渴想,說:「甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝!」



11:18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裏打水,拿來奉給大衛。他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前,



11:19 說:「我的 神啊,這三個人冒死去打水,這水好像他們的血一般,我斷不敢喝!」如此,大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。



11:20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領;他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裏得了名。



11:21 他在這三個勇士裏是最尊貴的,所以作他們的首領;只是不及前三個勇士。



11:22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事:他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子,又在下雪的時候下坑裏去殺了一個獅子,



11:23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘,手裏拿著槍,槍桿粗如織布的機軸;比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裏奪過槍來,用那槍將他刺死。



11:24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事,就在三個勇士裏得了名。



11:25 他比那三十個勇士都尊貴,只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。



11:26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑,伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難,



11:27 哈律人沙瑪,比倫人希利斯,



11:28 提哥亞人益吉的兒子以拉,亞拿突人亞比以謝,



11:29 戶沙人西比該,亞合人以來,



11:30 尼陀法人瑪哈萊,尼陀法人巴拿的兒子希立,



11:31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太,比拉頓人比拿雅,



11:32 迦實溪人戶萊,亞拉巴人亞比,



11:33 巴路米人押斯瑪弗,沙本人以利雅哈巴,



11:34 基孫人哈深的眾子,哈拉人沙基的兒子約拿單,



11:35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗,吾珥的兒子以利法勒,



11:36 米基拉人希弗,比倫人亞希雅,



11:37 迦密人希斯羅,伊斯拜的兒子拿萊,



11:38 拿單的兄弟約珥,哈基利的兒子彌伯哈,



11:39 亞捫人洗勒,比錄人拿哈萊〈拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的〉,



11:40 以帖人以拉,以帖人迦立,



11:41 赫人烏利亞,亞萊的兒子撒拔,



  《新》41下~12:40:見11:10-41上註釋。撒下23章的名單以赫人烏利亞(撒下11章)殿後;此處加列的名字來源則不詳。作者繼續強調大衛蒙「全以色列」的支持,甚至連掃羅自己的族弟兄,在掃羅死前就已經承認大衛的王位合法(12:1-7、16-18、23、29)。



11:42 呂便人示撒的兒子亞第拿〈他是呂便支派中的一個族長,率領三十人〉,



11:43 瑪迦的兒子哈難,彌特尼人約沙法,



11:44 亞施他拉人烏西亞,亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利,



11:45 提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈,



11:46 瑪哈未人以利業,伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅,摩押人伊特瑪、



11:47 以利業、俄備得,並米瑣八人雅西業。





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<聖經靈修版/網路>



在屬靈的爭戰中,我是像以利亞撒般勇敢,還是膽小害怕?
11:12-14 以利亞撒的行動改變了戰鬥的進程。他周圍的人皆在敵人面前奔逃,而他堅守陣地,耶和華也拯救了他。在奮鬥爭戰之時,恐懼會使我們退卻,不敢為神作見證,因而也享受不到神所賜的勝利果實。要勇敢地面對恐懼,全心信靠神並持定信仰,最後必然勝利。



11:15 這三十個勇士是大衛軍中最英勇、也是最高級的將領。



他們冒這生命危險只為服事大衛,值得嗎?
11:15-19 三位勇士為了服事大衛,甘冒生命危險去伯利恆城門旁井裡打水回來。大衛賞識他們,知道勇士們因對神虔敬得著啟發向他忠誠,所以他將那水當作奠祭獻給神,表示只有神才配接受這樣的奉獻。他們將這水獻給大衛,他將這水轉過來獻給神。我們應當效法這三個將自己獻給大衛的勇士,不求自己的好處來服事眾聖徒(參羅12:10)。我們服事人的時候,就是事奉神了。








2009年10月11日靈修小品


靈命日糧



坐而讀,不如起而行!



「所以,你們既是上帝的選民、聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、……忍耐的心。」(歌羅西書3章12節)



  「牧師,靈修手冊《靈命日糧》在哪裡?」魯莽的語氣幾近憤怒。最新一期的《靈命日糧》還沒有放到教會堂外的書架子上,隨即引起至少一名讀者的質詢。雖然分發《靈命日糧》並非牧師的職責,但他對於會友指責他沒能讓靈修小冊及時上架的事,仍感到抱歉。



  在得知這情形時,我對此具有諷刺性的情景感到相當驚訝。靈修手冊主要的目的是鼓勵基督徒成長,並滿有恩慈。我們希望的是基督的跟隨者能因著讀這靈修材料,在靈命上逐漸成熟,並存有「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。這些也是保羅教導我們應該要有的特質(歌羅西書3章12節)。



  我們的屬靈操練是:在閱讀聖經時,可以伴著輔助教材、靈修材料、禱告和敬拜一起來靈修,而不是為靈修而靈修。反之,靈修的目的是要成為更像基督的樣式、更敬虔、更屬靈。屬靈的操練應該活出「把基督的道理豐豐富富地存在心裏」(歌羅西書3章16節)。這將表現在我們所言所行的每一件事情上。JDB



願我的心與主耶穌同調,
生命的每階段真實響亮;
願我思想言語都尊崇祂,
我所做的一切盡高舉祂。Hess


讀經不只是「知道」,更重要的是「行道」。






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靈修靜思



選賢任能



有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事,和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去,好叫你們知道我們的光景,又叫他安慰你們的心。(西四7至8)



  保羅的同工中,推基古不像提摩太、西拉那樣為人所熟悉。但按保羅書信記述他的行蹤,他是負責把歌羅西書及以弗所書帶給各處教會的人。歌羅西書和以弗所書(參弗六21至22)都描述保羅「打發」推基古去不同地方、與不同的人溝通教會的情況。可見他是一個可以隨時候命,能留守本地,也可以外出工作的人。而且必定有成熟的靈命,健全、穩定的人際關係,善於與不同的人交接、溝通。



  在教會的事奉中,有些職份必須選賢任能,找合適的人承擔。善於與人相處,能適應不同的環境,懂得應變,這些都是很重要的素質。遇上這樣的弟兄姊妹我們要存謙卑的態度,承認他們的恩賜,讓他們起來承擔主交付他們的工作,而不是牽制或妒忌他們,以致神的工作得不到建立,甚至帶來破壞。      徐道勵


2009年10月10日 星期六

20091010歷代志上11章1-9節


<新國際版研讀本、啟導本>



11:1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛,說:「我們原是你的骨肉。



  《新》1~3:此處的記載與撒下5:1-3平行,只是歷代志作者將「以色列眾支派」一詞寫作「以色列眾人」(11:1),以強調「全以色列」都擁戴大衛。雖然作者兩次提到在伊施波設被殺及與北國支派立約之前(3:4;29:27),大衛曾在希伯崙作猶大王七年,但本書的敘事部分,卻未提這時資料,只描述大衛立即登基,統領「全以色列」,又隨即攻取耶路撒冷。作者再一次假設讀者已熟悉這些關事跡。



  《啟》作者筆下的大衛,出現至為突然。一字未提大衛牧羊童子的出身,與歌利亞的戰鬥,在掃羅王宮中的事奉以及逃亡生活,甚至連在希伯崙作猶大王七年的事都略去。顯然這些都無關宏旨。他要介紹的是一個全以色列人都擁戴的君王(3節),以耶路撒冷為政教中心(7節),有神與他同在(9節)。他這樣做大概是因為《撒母耳記》已詳誌諸事,不用他來複述。



11:2 從前掃羅作王的時候,率領以色列人出入的是你;耶和華你的 神也曾應許你說:『你必牧養我的民以色列,作以色列的君。』」



11:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王,是照耶和華藉撒母耳所說的話。



11:4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那時耶布斯人住在那裏。



  《新》4~9:見撒下5:6-10。作者以「大衛和以色列眾人」(11:4)為主題,取代「大衛和跟隨他的人」(撒下5:6)。



  《啟》4~9:看《撒下》5:6-10。這裏用“大衛和以色列眾人”而不是《撒下》5:6的“大衛和跟隨他的人”,所著重的是大衛獲有一個團結的全民的支持。



11:5 耶布斯人對大衛說:「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。



  《啟》錫安:為古時耶布斯人的防城,位於耶路撒冷南部,大衛率軍攻下後,取名為“大衛城”。“錫安”也成為耶路撒冷的別名,成為神的城邑(詩48:2-3;賽1:27;2L3;4:1-6;珥3:16;羅11:26等)。



11:6 大衛說:「誰先攻打耶布斯人,必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去,就作了元帥。



11:7 大衛住在保障裏,所以那保障叫作大衛城。



11:8 大衛又從米羅起,四圍建築城牆,其餘的是約押修理。



11:9 大衛日見強盛,因為萬軍之耶和華與他同在。





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<聖經靈修版/網路>



撒下與代上都記載大衛作王的事,是否重複,作者要告訴我們甚麼?
11:1-2 撒母耳記下詳述大衛作王的事。歷代志強調盡管大衛使用了許多人才,其中甚至有掃羅家族的人,但是使他作王的乃是神。神仍然掌管歷史,使萬事互相效力,以實現祂的旨意。歷代志說明,不管人如何攔阻神的作為,祂仍然管理一切,在萬事之中皆有祂的美意。



大衛等候了這個日子多久?我等候神又有多久?
11:3-4 大衛作猶大王七年半以後,才攻佔耶路撒冷。他後來受膏作全以色列的王時,距離撒母耳昔日膏他作王已輾轉過了二十年(參撒上16:1-13)。我們應當等候神的應許,即使祂所預定的時間跟我們所期盼的不同,也不要心急。



大衛為何要攻取耶路撒冷?
11:4 大衛選擇耶路撒冷作首都,是基於政治和軍事上的考慮,這個城市位於全國的中心,又地處南北支派的邊界上,是中立的緩衝地區。在此建都可以減少支派間的疑忌。耶路撒冷也位於高山山脊,易守難攻。



人人都為自己的名聲努力,我呢?
11:9 大衛日漸強盛,皆因恆心信靠神;掃羅日漸衰微,則是因他把一切榮耀歸於自己,毫不依靠神(參撒上15:17-26)。凡是一心想為自己揚名的,很容易失去渴望的美名。我們應當像大衛一樣,追求公義誠實和聖潔的行為,成敗得失,留得神親自裁決。








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