<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
〈第一章〉
1:15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。
《新》耶和華的日子：此詞在約珥書中出現過五次，是貫穿全書的主題（此處；2:1；2:11；2:31；3:14）。另有六位先知也使用此詞：以賽亞（賽13:6、9）、以西結（結13:5；30:3）、阿摩司（摩5:18、20）、俄巴底亞（俄15）、西番雅（番1:7、14）及瑪拉基（瑪4:5）；亞14:1用的是意義相等的措詞（編者註：該處「耶和華的日子」新國際版譯作「一個屬耶和華的日子」，希伯來文並非同一片語）。此詞有時簡稱為「那日子」，通常指神決定性地介入歷史之時刻，例如約珥書中神藉著蝗蟲的入侵介入，或主前六○五年神在迦基米施戰役（見耶46:2、10）中介入。它也可以指基督降臨，導致歷史的終結（見瑪4:5；太11:24；林前5:5；林後1:14；帖前5:2；彼後3:10）。當此詞不是用來指神介入歷史施行審判時，則它是指在末後耶和華的日子，這日子通常具有兩方面的意義：（1）神勝過並懲罰祂的仇敵，以及（2）祂賜安息（安全）及福分給祂的子民。
《新》毀滅…全能者：希伯來文此兩詞互為諧音字（參賽13:6中之用法，並見該節註釋）。
《SDA》耶和華的日子：這是眾先知的慣用語（賽2:12；13:6；結30:3；摩5:18；番1:14等），其意義見賽13:6注釋。約珥主要指逼近猶大的災罰。
1:16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們 神的殿中止息了嗎？
《啟》16～18：蝗災來到，節期的快樂因糧食的斷絕而消失，不但存儲量的食廩已空，連種在地下的種子也枯乾，人畜都難逃浩劫。羊群雖可啃食樹皮草根，也奄奄待斃。
《SDA》糧食：希伯來語是'okel，指任何食物。
《SDA》從我們神的殿中：農作物已遭破壞，無法在聖殿中奉獻初熟的果子或感謝祭。古代希伯來人把這類供物獻給上帝的時候，乃是歡喜快樂的（見申12:5-7）。災難消除了這種快樂。
1:17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。
1:18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。
《新》參耶14:5-6對乾旱的描寫。
《新》哀鳴：希伯來文此詞曾用來形容以色列人在埃及的歎息（出2:23），及其他人在痛苦中的哀歎（箴29:2；賽24:7；哀1:4、8、11、21；結9:4；21:12）。
《新》混亂：希伯來文此動詞被用來描述以色列人在曠野中繞迷了的情形（出14:3）。
《新》羊群也：最後受苦的是羊群，因為即使無草，牠們甚至能從土裏刨出草根來吃。
《SDA》這裏描述蟲災和大旱對動物所造成的後果。
1:19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。
《新》19～20火：雖然在別處蝗蟲所帶來的毀滅被比作火的毀滅（見2:3），然而此處先知較可能是在描寫乾旱的結果。在這兩種情形下，他都使人想到神審判的火（如見耶4:4；15:14；17:27；結5:4；15:6-7；20:47；21:32；何8:14；摩1:4、7、10、12、14；2:2、5）。
《啟》19～20：這兩節當為乾旱的描寫。但2:3也把蝗災當成“火”，蟲害過處，草場樹木蕩然無存。
《啟》19～20發喘、乾涸：都是旱災的現象。神審判大日忿怒的火當比這裏的難當百倍（看耶4:4）。
1:20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。
〈第二章〉
2:1 你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。
《新》錫安：見2:15；3:17。此處與神的「聖山」（見詩2:6註釋）平行，指國家的首都耶路撒冷。
《新》角：見2:15。由羊或牛的角製成，用來警告人危險臨頭（耶4:5；6:1；結33:3）。角聲高鳴會令人（因懼怕）而戰抖（見摩3:6）。
《啟》作者在本章生動且詳盡地描寫蝗災，把它引用到“耶和華的日子”上，指出神在祂預定的時候要施行審判，但人若肯悔改，神的恩典和憐憫是人得救的盼望。
《啟》吹角：災難迫近示警。
《啟》聖山：指耶路撒冷（錫安山）。
《SDA》錫安：既指耶路撒冷，也指耶路撒冷所在的山（見詩48:2注釋）。
《SDA》吹：1-11節進一步描述“蝗蟲”所引起的災難（見珥1:4注釋）及其特徵（珥2:4）。
《SDA》角：希伯來語是shophar，用公羊的角製成的喇叭，用於發信號。
《SDA》耶和華的日子：見珥1:15注釋。由於耶和華的大日正迅速臨近，寶貴的寬容時期剩下已經不多了，上帝的教會應當從靈性的昏睡中警醒，謙卑悔罪。許多錫安山上的人滿足於自己的屬靈造詣，自覺“富足，已經發了財，一樣都不缺”（啓3:17）。其他感覺缺乏的人，要麽太懶散不願意悔改，要麽等待晚雨來彌補這種缺乏。這些人都需要錫安山的守望者吹角喚醒。現在是依然施恩的日子，正好進行徹底的悔改，潔淨心靈中的一切污穢，使恩典在心中充分地工作。詳見第14節注釋。
2:2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文是民）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。
《新》那日是黑暗…的日子：黑暗是先知常用來描述「耶和華的日子」之喻像（見摩5:18、20），通常也隱喻艱難與苦楚（見賽5:30；8:22；50:3；59:9；耶2:6「死蔭」、31；13:16；哀3:6；結34:12）。
《新》晨光：通常指從痛苦或幽暗中得釋放，表示黑暗的結束（參賽8:20；58:8）。然而此處卻當作痛苦的諷刺，描述蝗蟲大批來襲，遍滿大地，如同晨光那樣，先在東邊地平線出現，然後照亮全地。
《啟》蝗群飛來日為之遮。黑暗無光也是審判大日苦難的象徵。蝗群落在山嶺間，多而且密，啃食作物，萬翅齊振，彷如閃耀晨光一片！作者說蝗蟲之強大以後永無，使人想起主基督說到的大災難，是“後來也必沒有”（太24:21）。
《SDA》可以按寓意理解爲災難和絕望，或按字面理解爲蟲災所引起的黑暗，如埃及所曾遭遇到的（出10:15）。珥2:31節提到了日頭變黑。
《SDA》晨光：希伯來語是shachar，意爲“天亮前微紅的光”。寓指入侵的“蝗蟲”軍隊布滿天下。
2:3 牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避牠們的。
《新》3～11牠們前面：約珥在本章中數度應用此類詞句，使文筆更加有力，如「牠們前面」（2:3）、「未到以前」（2:3）、「牠們一來」（2:6、10；編者註：以上三片語在希伯來文中均為同一詞）、「後面」（2:3）、「過去以後」（2:3）。
《新》伊甸：見創2:8、15（始祖墮落前的園子）；創13:10（所多瑪被毀前的約旦河平原）；以及賽51:3；結28:13；31:8-9、16、18；36:35（這些經文都描述了曠野變成像伊甸一樣）。
《SDA》如火：蝗蟲所過之處，好像被火燒光。
《SDA》伊甸園：象徵出産豐富（創2:8）。
2:4 牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵。
《新》馬：約伯曾將馬與蝗蟲相比（伯39:20），約珥則反過來比。
《啟》4～5：蝗蟲的形狀好像馬，動作迅速如“馬兵”。響聲如大軍壓境，來勢洶洶，群山不能阻擋。
《SDA》如馬：蝗蟲的頭像馬。見啓9:7節，用蝗蟲比喻前進的騎兵。
《SDA》馬兵：希伯來語是parashim，也指快跑的馬。蝗蟲動作迅速，像奔跑中的馬。見出10:4-15注釋。
2:5 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎稭的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。
《新》山對普通馬匹及戰車會造成障礙，卻不足以阻擋蝗蟲。
《SDA》車輛：蝗蟲群前進的聲音比作車輛前進的聲音。
《SDA》如火焰燒碎稭：這是蝗蟲襲擊和吞食植物的聲音。
2:6 牠們一來，眾民傷慟，臉都變色。
《新》牠們一來：與「牠們前面」（2:3）一句平行。
《新》傷慟：因為蝗蟲即將帶來饑荒。
《SDA》變色：希伯來語是pa'rur，按一些權威人士的解釋，指激動時的表情。還有人認爲指蝗蟲所引起的恐怖使臉色變得蒼白。七十士譯本譯爲“每張臉都黑如鍋”。
2:7 牠們如勇士奔跑，像戰士爬城；各都步行，不亂隊伍。
《SDA》把蝗蟲被作訓練有素，克服一切障礙的軍隊（見箴30:27）。
2:8 彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。
《SDA》擁擠：直譯爲“不推擠自己的兄弟”。
《SDA》直闖兵器：或“撲向（或撲入）標槍”。任何武器都傷不了牠們，阻止牠們前進。
2:9 牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。
《新》爬上房屋：（編者註：「上」新國際版譯作「入」）如同在埃及的蝗蟲那樣（出10:6）。沒有玻璃的格子窗戶是不能阻止牠們的。
《啟》蝗蟲不但吃盡田野的草木，連屋裏的食物也不放過；爬窗越戶，銳不可當（參出10:6）。
《SDA》蹦上城：希伯來語是shaqaq（衝去）。可譯爲：“他們向城衝去。”
《SDA》進入窗戶：古時的窗戶不是玻璃的，所以入侵的蝗蟲沒有障礙。
2:10 牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。
《新》昏暗：約珥藉蝗蟲之災，將神的審判與耶和華的日子臨到時宇宙變色的情況連在一起。
《SDA》地震天動：要與第11節聯繫起來理解。這裏描述了耶和華大日時的自然界現象，不可能是蝗蟲所造成的，除非用的是誇張的語言。蟲災的生動描述只是用來說明耶和華的日子所降到猶大的災罰（見珥1:4、15注釋）。
《SDA》日月昏暗：參賽13:9-11，摩8:9。耶穌曾說明這些自然界的現象將會出現在耶和華最後的大日（太24:29-30）。約珥所聚焦的耶和華大日，似乎已臨到以色列人（見珥1:4注釋）。耶穌所解釋的，則是耶和華的日子將會如何來臨。因爲上帝的旨意正在通過教會實現。
2:11 耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？
《新》正如以賽亞視亞述人（賽10:5-7；13:4），及耶利米視巴比倫人（耶25:9；43:10），為耶和華所用的器皿，約珥視蝗蟲如耶和華的軍隊（參書5:14；詩68:7、17；哈3:8-9），就是在耶和華的日子，祂要帶來與仇敵爭戰的軍隊（見3:9-11）。此節經文與番1:14平行（參2:31；3:14；瑪4:1、5）。
《新》大而可畏：在舊約聖經中這兩個觀念經常連在一起，有時，希伯來文「可畏」一字的意義是指「可敬畏的」（見申7:21；10:21；詩106:21-22）。此兩詞常被用來形容耶和華的日子（見2:31；瑪4:5）。
《新》誰能當得起呢：見鴻1:6；瑪3:2；啟6:17。除了回轉歸向神以外，無路可逃。
《啟》先知把蝗蟲描寫為神的“軍旅”，聽祂的差遣，就像列邦聽神使用一樣（賽10:5-7；耶25:9）。到那日，神的軍隊要像蝗蟲一樣出動，消滅仇敵，除了轉向神，無人能倖免。
2:12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
《SDA》歸向：希伯來語是shub，意爲“回歸”。
《SDA》一心：參申4:29；耶29:11-14。只有真正悔罪，才能避免迫近的災罰。
2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的 神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
《新》有恩典…有豐盛的慈愛：令人想起出34:6-7中神偉大的自述，這是貫穿整本舊約聖經的主要信息（見出34:6註釋；又見申4:31；彌7:18）。
《啟》單是外表上“撕裂”衣服示哀沒有用處，一定要有徹底的內心的悔悟（“撕裂心腸”）。神的恩典和憐憫是人得救的盼望（看出34:6-7）。
《SDA》你們要撕裂心腸：猶太人撕裂衣服是表示極爲傷心，說明他遭遇了可怕的災難（創37:34；利13:45；代下34:27；耶36:24）。但也有可能這種悲傷的外表並不說明他內心有悲痛。所以吩咐百姓要避免虛假，而撕裂心腸。
2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們 神的素祭和奠祭，也未可知。
《啟》留下餘福：人悔改，神使田園復甦，因災荒而停止了的祭恢復。人因神的慈愛重享生活幸福。
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<聖經靈修版／網路>
〈第一章〉
耶和華的日子，是在過去、現在，還是將來？
1:15 “耶和華的日子”是舊約常見的句子，尤見於約珥書（參2:1,11,31；3:14），均是指一些特別事件發生的日子。這些事件可能是眼前的事，如蝗蟲之災；也可能是將要發生的事，如耶路撒冷被毀或敵國被打敗；還可能是末後的事，如歷史終結時，神要擊敗一切邪惡的勢力。
即使耶和華的日子是指現在發生的事，也實在預示著末日。歷史終結之時，將有兩件事情發生：（1）一切罪惡要受最後的審判；（2）一切忠貞的信徒要得最後的獎賞。公義與真理必然得勝，但在此之前卻必多有苦難（參亞14:1-3）。我們信靠神，這末日就為我們帶來希望，因為到那日，所有堅信神的人必要相聚，直到永遠。
耶和華的日子，我怕嗎？其實，打雷我都怕……
1:15-19 沒有神，毀滅是必然的結局。那些還沒有接受神為個人救主、領受祂的慈愛和赦免的人，將要在神面前接受審判。因此，當趁我們還有機會的時候，尋求神的愛和憐恤（2:32）。
〈第二章〉
吹角聲起，定有所示……
2章 約珥繼續描述蝗蟲所造成的破壞（參2:25）。角聲顯示災難已迫在眉睫。約珥更指出蝗災只是先頭部隊，若百姓還不離罪悔改，更大的災難還在後頭。
地如伊甸，那時還有伊甸園？
2:3 伊甸園是神為亞當和夏娃造的第一個居所（參創2:8），以美麗聞名，此處用作形容大地受破壞前的美麗。
事情宜早不宜遲，——尚有大把時間？我敢這麼誇口嗎？
2:12,13 神告訴百姓當趁還有時間時離罪歸向祂，因為毀滅將至。對我們而言，時間也正在消逝，因為無人能知生命何時終結，所以要儘早相信並且順服神，別讓任何事情阻撓你歸向神的心。
悔罪得捶胸頓足不可？還是——
2:13 撕裂衣服是人徹底懊悔的表現。但神所要的，不是沒有內涵和實質、虛有其表的悔罪（參撒上16:7；太23:1-36）。因此，要檢討自己對神的態度是否正確，而非只注重外在的表現。
