<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩51前言《摘自新國際版研讀本》：
大衛卑微地求赦免與潔淨的禱告。這首憂傷罪人的祈禱詩，正是神百姓在50篇裏受祂對付後應有的適當反應（比較51:16與50:8-15）。這首詩與25篇有許多相通之處。在基督教傳統的使用上，此詩被列為七篇懺悔詩之一（見6篇導言註釋）。本詩的結構十分對稱：兩節前言與兩節結語，中間則有四個詩段，按希伯來經文排法分別是：五詩節（51:3-6），三詩節（51:7-9），三詩節（51:10-12），五詩節（51:13-17）。全詩是用大衛一開始為自己的禱告（51:1-2），以及最後為錫安的禱告（51:18-19）框出。君王的福祇與聖城的興衰，息息相關（見28:8及3:8註釋）。
51:1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
《新》1～2：因憐憫賜下饒恕（見路18:13）。注意重疊使用的同義詞：憐恤、慈愛、豐盛的慈悲；塗抹、洗除、潔除；過犯、罪孽、罪（有關最後一組的三個同義詞，見32:5註釋）。
《新》塗抹：見51:9。這個喻像儼如神已將大衛的行徑記錄在蒲草紙卷上（見9:5註釋），「塗抹」罪惡記錄就等於赦免其罪（耶18:23；見賽43:25）。有關神如地上君王那樣，在祂領域裏將事件記載下來的喻像，見56:8；87:6；130:3；139:16；尼13:14；但7:10；又見出32:32-33。
《啟》過犯：是對律例的破壞。
《SDA》求你…憐恤我：大衛認識到自己對烏利亞和拔示巴犯下了大罪，十分痛心。他處在罪擔的重壓之下，祈求上帝的憐憫。在他的呼籲中，沒有提任何理由和藉口，沒有爲自己辯護，也沒有抱怨定他罪的公義律法。大衛真心謙卑，不怨別人，只怨自己。
《SDA》慈愛：我們在沒有犯罪感時談論公義，在感到需要一位救主時，談論祂的慈愛。
《SDA》豐盛：大衛完全可以信賴上帝豐盛的慈愛。
《SDA》塗抹：從記錄人們行爲的冊子上塗抹（見出32:32-33；賽43:25；44:22；徒3:19）。
51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！
《新》洗除：如洗一件污袍。
《新》潔除我：使我在你面前潔淨（見利11:32）。
《啟》罪孽：指故意偏離正道。
《啟》罪：是選擇錯誤，習以為常。
《SDA》洗除淨盡：（見耶4:14；亞13:1）。原文指洗衣服（創49:11；出19:10：耶6：9；7：5等）。
51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
《新》3～6：認罪（參箴28:13；約壹1:9）。
《新》在我面前：在我心思意念裏。
51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
《新》惟獨得罪了你：大衛承認他的罪明顯地得罪了神（見撒下12:13；參創20:6；39:9路15:18）。他觸犯了與神所立約中特定的條款（出20:13-14、17）。
《新》你責備…判斷我的時候：如神藉先知拿單所行的（撒下12:7-12）。有關在新約聖經中的應用，見羅3:4。
《啟》詩人承認所犯為特別得罪神的罪；而先知拿單的責備公正（撒下12:7-12）。他不能說所犯的罪只是生命中的一次錯失，其實他本身就是罪人，從有生命的頃刻已有了罪（看創8:21；參伯14:4；25:4-6）。
《SDA》我向你犯罪，惟獨得罪了你：大衛並不是說他沒有得罪烏利亞和拔示巴，而是說所有的罪在本質上都是得罪上帝的。大衛在受到拿單的譴責以後說：“我得罪主耶和華了”（撒下12:13）。約瑟也承認，如果他屈從試探，就會得罪上帝。他說：“我怎能作這大惡，得罪上帝呢”（創39:9）。
《SDA》顯爲公義：上帝責備人是完全公正的（見羅3:4）。
51:5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
《新》他不能視此罪為一生中偶犯的過失，來為自己辯護；此罪源自他出生起（見58:3；創8:21；參約9:34；弗2:3）就一直有的本相（「內裏」，51:6）。伯14:4；15:14；25:4-6的話點然與此類似，但出自不同的動機。
《SDA》大衛認識到人類秉承了犯罪的傾向（見伯14:4；詩58:3）。他不想爲自己的罪辯護，只是強調他更需要上帝的憐憫，因爲他生來就有犯罪的傾向。
51:6 你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
《新》一個大對比：他的所行所為完全與神所喜愛的和神在他隱密處所教導他的相反（編者註：「必使我得智慧」新國際版譯作「教導我智慧」）。但神所「喜愛」的和所要「教導」的，正是他的盼望，是他在51:7、10所求的。
《新》誠實：道德上的正直。
《新》隱密處：人心深處最隱密的地方。
《新》智慧：凡自暴自棄沉溺罪中的就是愚頑人；把神的律法放在心上者便是有智慧（見37:30-31）。
《SDA》隱密處：大衛渴望得到智慧，引導他走純潔的道路。
51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
《新》7～9：繼續祈求寬恕。
《新》牛膝草：在行潔淨禮時使用，見出12:22註釋。
《新》潔淨我：直譯作「除去我的罪」。
《新》乾淨：此字之希伯來文與51:2的「潔除」屬同一字根。
《新》比雪更白：如一件污袍，他需被洗滌（見51:2註釋）；但神若洗滌了他，他純淨的程度，必無任何象徵的字眼可以形容（見賽1:18；但7:9；啟7:14；19:14）。
《啟》牛膝草：為潔淨的象徵。祭司在儀式中用牛膝草蘸血灑向不潔的人，取得禮儀上的潔淨（利14章；民19:6）。
《啟》詩人用此比喻說明人裏頭的罪只有神能洗淨，洗得比雪更白，成為新造的人（10節）。
《SDA》牛膝草：摩西的律法規定，在潔淨的禮節中要使用牛膝草（見出12:22注釋；參利14:4；民19:18）。
51:8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
《新》求你使我得聽歡喜快樂的聲音：讓我被歡樂四面環繞（見32:7及註釋；又見35:27）；或讓我聽見先知性的赦免諭令而喜樂，因它帶來罪已得赦的確據（見撒下12:13）。
《啟》骨頭：可以指整個人（35:10）。
《SDA》得聽歡喜：大衛渴望聽見上帝饒恕他的甜美聲音（見詩32:1-2注釋）。這是他的最高願望。
51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
《新》求你掩面：不看「常在我面前」的罪（51:3）。
《SDA》求你掩面：參詩13:1。大衛又一次流淚懇求寬恕。
51:10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直（或譯：堅定）的靈。
《新》10～12：求純淨的禱告：求一顆清潔的心、正直的靈與樂意事奉的靈。只有當神不棄絕他，不從他收回祂的聖靈時，他才可能得到這些。如蒙恩允，他就可重享神救恩的喜樂，讓他愁苦的心再度歡樂起來。
《新》求…造：如同創造新的事物，不是從現有之物（見51:5）演變而來；而且只有神能創造（見創1:1；賽65:17；耶31:22）。
《啟》10～12：詩人祈求得到一顆全新的清潔的心，一個正直的靈，只要神不丟棄他，不收回給了他的聖靈；神的救恩之樂可以復得，憂傷的靈可以快樂。
《SDA》正直的靈：或“堅定的心”。大衛所求的是堅定的信念，以便能始終不渝地順從。詩人希望有全新的思想品德。大衛這樣祈禱的時候，“他對寬恕有了真正的理解”。這也應該是每一個人的祈求。
51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
《新》這兩個請求其實是一個（見139:7；結39:29）。大衛在禱告中回憶掃羅的被棄（見撒上16:1、14；撒下7:15）；他求神不要收回祂的聖靈，神藉這靈裝備他並讓他有資格擔任君王的職分（見撒上16:13；參撒下23:1-2）。
《SDA》不要丟棄我：真正的幸福只有從上帝那裏得到（見詩13:1；16:11；30:7；參創4:14）。
《SDA》你的聖靈：大衛雖然知道自己的罪使聖靈憂傷，但是他祈求不要失去聖靈的引導（見賽63:10）。參弗4:30。
51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，
《SDA》求你使我仍得：大衛希望重新得他在犯大罪以前所享受的快樂。
《SDA》賜我樂意的靈：大衛祈求能樂意順從上帝並事奉祂。
51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
《新》13～17：立志讚美的誓言（見7:17註釋）。
《新》他因神的赦免與潔淨而讚美時，也同時指教罪人（見34篇及32:8-10註釋）。
《啟》13～17：詩人許願要讚美神，讚美祂的赦免、潔淨和教導，使罪人可以回頭，重新歸向神。
《SDA》我就…指教：大衛從祈禱轉爲應許。他承諾要告訴別人罪惡有多可憎，幫助他們轉離罪惡，得到上帝的憐憫和寬恕。
《SDA》必歸順：人們從大衛的經驗上認識到，上帝所憐憫是放棄罪惡的人，不論他們陷得有多深。
51:14 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
《新》只要神願意赦免，他就立即讚美。
《啟》流人血的罪：指大衛殺害烏利亞的大罪（撒下11:14-15）。
《SDA》流人血的罪：顯然指謀害烏利亞（見撒下11:14-17）。大衛祈求判決不要落在自己身上。
《SDA》你是拯救我的神：見詩18:46；25:5；27:9。大衛認爲只有上帝才能拯救他。
51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
《新》求你使我嘴唇張開：藉著應允我所祈求的赦免與潔淨。
《SDA》罪人獲得了赦免，良心得到了安撫，他忍不住要開口發出滔滔不絕的讚美（見詩40:3）。
51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
《SDA》見詩40:6-8注釋；參賽1:11-17。摩西的律法規定，殺人者償命（出21:12）。獻祭是補償不了的。
51:17 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
《新》憂傷的靈…憂傷痛悔的心：神喜悅一顆謙卑的心過於祭物：困苦壓來時，他仰望神；犯罪後，他痛悔地祈求憐恤（見50:7-15等及註釋；又見34:17-18）。
《啟》神所喜歡的是憂傷謙卑的靈，患難時仰望祂，犯了罪能懺悔；這比甚麼祭物都令神歡喜（看50:7-15）。
《SDA》神所要的祭：也就是說，上帝所悅納的祭物。
《SDA》憂傷的靈：赦罪的喜樂並不排除爲罪的憂傷和痛悔。
51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
《新》18～19：為錫安禱告（見3:8註釋）。
《啟》18～19：詩人為錫安（耶路撒冷）祈求。城牆為保護之用，王的前途與城的前途有若唇齒，休戚與共。詩人不是不要獻祭，而是要人明白獻祭的真意義，獻得合乎神意。
《SDA》錫安：大衛祈求上帝不要因他的罪而遷怒於他所心愛的錫安（見詩48:2注釋）。詩人常常把他的同胞包括在他的祈禱中（見詩25:22；28:9注釋）。
《SDA》建造耶路撒冷的城牆：大衛祈禱聖城建設不要受到干預（見撒下5:9；王上3:1；9:15-16）。這句話也寓指上帝的悅納和祝福。
51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
《新》公義的祭：指討神喜悅的祭；在此指因神的憐恤而讚美時，隨同獻上的各種祭物（見50:14-15等及註釋）。
《啟》公牛：為用在大祭中的牲畜。
《SDA》公義的祭：與16節所討論的祭物不同，上帝所悅納的是公義的祭（見詩4:5），以純正的動機和正確的精神獻上。
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<聖經靈修版／網路>
犯罪以後，不敢見神面。我是何等的污穢！我們的神卻……
51:1-7 大衛為與拔示巴通姦，並掩蓋罪行而謀殺烏利亞深感傷心。大衛知道自己的罪行傷害了許多人。大衛承認這些罪，神就施憐憫赦免了他。在神眼中，沒有甚麼大罪是不能赦免的。你是否感到因為自己做了些甚麼可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免你任何罪。不過，當神赦免我們的時候，祂不會每次都洗掉我們犯罪帶來的必然結果。大衛的一生和家庭就因為大衛的所作所為而與以前大不相同了（參撒下12:1-23）。
人常以為我犯罪只要不傷害人便可，其實我們最終得罪的可是神！誰人承擔得起？
51:4 儘管大衛只是同拔示巴犯了罪，但大衛說他是對神犯了罪。根據屬世的標準，人們認為，當某人偷盜、謀殺或誹謗的時候，他對受害者犯了罪；而兩個成年人之間的婚外情，只要沒人受傷害就是可以接受的。其實當中總有人受到傷害。以大衛的例子看，烏利亞被殺了，拔示巴的嬰兒死亡了。所有的罪都能傷害我們和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活準則，最終得罪的還是神。當你受了誘惑做錯事的時候，請記住你是在對神犯罪。這會幫助你行在正確的道路上。
乾淨、雪白，原是犯罪以後的渴望；你可有同樣的感受？
51:7 以色列人在出埃及時用牛膝草把羊羔的血塗在門楣上，這行動救他們脫離了死亡（參出12:22），顯示了以色列人的信心，並使他們擺脫了在埃及的奴隸境地。這節經文呼籲人們求神來清洗我們的罪，準備事奉神。
清潔心、正直靈，是誰陶造？你可願意被陶造？
51:10 我們生來就犯罪(51:5），所以我們有使自己開心而不讓神快樂的自然傾向。大衛就是這樣才霸佔了別人的妻子。我們在犯罪的時候也是一樣，但我們必須像大衛那樣地求神清潔我們內在的罪（51:7），求神清潔我們的心和靈魂使我們能容納神的思想和願望。正確的行為只能是發自清潔的心和靈魂。我們就求神在我們裡面造一顆純潔的心和靈魂吧。
當信心落在幽谷，當我靈停滯不前，誰可以助我？是你嗎，我的神？
51:12 你有過信心停滯不前的感覺嗎，就好像一切只是在擺樣子似的？罪有沒有在你和神之間釘上一個楔子，使神好像離我們很遠呢？大衛就有這樣的感覺。他同拔示巴犯罪受到了拿單先知的斥責，所以他在禱告中說﹕“求你使我仍得救恩之樂。”神希望我們親近祂，並經歷到祂全備和完全的生命。但若我們還沒認罪，我們就無法同神有這種親密的關係。我們要向神認自己的罪，雖然我們可能仍要像大衛那樣面對罪在地上的後果，但神將使我們重新獲得與祂親近的快樂。
神已赦免了我的罪，是的——用我的生命見證神，我有嗎？
51:13 神赦免了我們的罪，並恢復了我們與神的關係，我們就想去接觸那些需要神的赦免和需要與神和好的人。你感覺神的赦免越多，就越盼望把它告訴別人。
哪些罪令我憂傷痛悔決心斷絕的？是真的憂傷痛悔？還是……
51:17 神要的是我們那顆破碎的靈和破碎後決心悔改的心。不管我們做的多好，如果內在的心態不對，我們都無法用外在的行動取悅神。我們為自己的罪傷心嗎？我們真的想停止犯罪嗎？我們謙卑，神就喜悅。
