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8:1 耶和華曉諭摩西說：
《馬》1～5：在出埃及記第二十八至二十九章，神給摩西詳盡的指示，吩咐他把亞倫和他兒子分別爲聖擔任祭司之職。現在，在利未記第八至十章，我們了解到摩西怎樣執行這些指示。他招聚會眾——祭司和百姓——到會幕門口，這是一個十分公開的授職聚會。
8:2 「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，
《新》聖衣：見出39:1-31；40:12-16。大祭司事奉時所穿的聖衣，其細節可見出28:4-43。
《新》膏油：見出25:6註釋。這膏油是用來膏抹帳幕、聖物及成聖的祭司（8:10-12、30）；以後也用來膏抹官長及君王（撒上10:1；16:13）。又見出29:7註釋。
《啟》聖衣：包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶（出28:4），外袍只供以色列的大祭司亞倫和他的繼任者穿著。亞倫穿的以弗得是一件繡織的掛子，其他的祭司著的以弗得，則是用普通的細麻做成。以弗得用兩條肩帶相連披在身上。但是否遮住胸腹則不得而知。
《啟》膏油：為供抹帳幕、聖物並膏大祭司之用（10-12、30節），後來也用來膏民中領袖與君王（撒上10:1；16:13）。
《SDA》本章在時間上緊接《出埃及記》的最後一章。那一章記錄了帳幕的建立。此後插入了七章亞倫和他兒子在聖所供職以前所需要的指示。
擔任祭司的第一個條件就是必須爲亞倫的後裔。家譜的記錄得到了精心的保存（代下31:16-19）。一個無法提供亞倫後裔合法身份的人不能擔任祭司（拉2:62；尼7:64）。
第二個條件就是身體上沒有殘疾。任何殘疾和損傷都會阻礙亞倫的子孫接近祭壇，甚至進入聖所。作爲亞倫的後裔，他有權獲得供養，可以吃祭物中祭司當得的份，並得到部分的什一（利21:17-23）。祭司還不可有任何儀文上的不潔，也不可喝清酒或濃酒（利10:8-10）。
祭司的特殊職能就是代表百姓接近上帝（利10:3；21:17；民16:5）。他們就像站在聖潔的上帝和有罪的百姓之間。因此他們自己必須聖潔。在論述祭司工作的時候不斷地強調聖潔的問題。大祭司作爲祭司職分的核心，被稱爲“耶和華的聖者”（詩106:16）。繫於他冠冕的金牌上刻著“歸耶和華爲聖”（出28:36），說明他要“擔當干犯聖物的罪孽，這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別爲聖的”（出28:38）。
但大祭司和他的兒子們開始在聖所供職以前，要莊嚴地分別出來擔任這項工作。要在會幕門口用聖膏油膏亞倫，並用膏油灑他的兒子，舉行就職典禮。
8:3 又招聚會眾到會幕門口。」
8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。
8:5 摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。
《新》用水洗了他們：在會幕院中（見出30:17-21）的洗濯盆（見8:11）裏洗。
《SDA》象徵著重生（多3:5）。他們不能爲自己洗，因爲他們無法提供上帝所要求的純潔。所以必須由別人來爲他們洗。
當兄弟二人走向洗濯盆時，他們心裏一定深深體會到他們所做之事的重要性和意義。這不只是一次普通的沐浴，而是屬靈的淨化。亞倫無法爲自己除罪。必須有人來爲他做。
《馬》6～9：摩西…用水洗了…亞倫和他兒子。跟著摩西給亞倫穿上大祭司的祭服：內袍、腰帶、外袍、以弗得、以弗得的帶子、胸牌、烏陵和土明、冠冕和聖冠。這套大祭司的服飾必定是莊嚴而有威儀的。
8:7 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，
《SDA》沐浴以後，就給他穿上標誌他聖職的聖袍。這也是一個象徵性的舉動；所以他不可以給自己穿上衣袍。
這時亞倫一定感到自己完全的無奈。難道他什麽都不能爲自己做嗎？難道一切都必須由他人爲他做嗎？他連冠冕都不能爲自己戴嗎？他可以比摩西做得更好。但這不行。亞倫必須服從上帝的命令。他必須認識到自己的不足，懂得自己所做的一切都不能蒙上帝的悅納。他必須學會完全依靠的功課。上帝正在預備他擔任聖職，讓他穿上自己的義（詩132:9）。
亞倫現在已穿戴齊全。他穿上帶著鈴鐺和石榴的藍色長袍，穿上以弗得，上面有兩塊刻著以色列人名字的美麗的紅瑪瑙，戴上有十二塊寶石和烏陵土明的胸牌，戴上帶有金冠和“歸耶和華爲聖”銘牌的冠冕。
8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
8:9 把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖；
《SDA》在膏亞倫以前，摩西按照上帝的命令先用油抹了帳幕和其中的器具（出30:26-29）。
《馬》10～13：跟著摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使之成聖。他把膏油倒在亞倫的頭上（不是彈在他的頭上）；這是一幅美妙的圖畫，象徵聖靈滿溢地澆在主耶穌我們偉大的大祭司身上。跟著摩西給亞倫的兒子穿上內袍，束上腰帶，也包上裹頭巾。
8:11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖；
8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
《SDA》用油抹了帳幕和其中的器具以後，摩西膏了亞倫。這是他擔任大祭司的加冕禮（見利21:12；參亞6:11-13）。膏油倒得很多，甚至流到亞倫的鬍鬚和衣襟上（詩133:2）。
8:13 摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。
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<聖經靈修版／網路>
作為領袖的你，對自己有甚麼要求？
8章 亞倫和他的兒子為甚麼需要被潔淨，且被分別出來呢？雖然利未支派的人都被指派事奉神，但神惟獨揀選亞倫的後裔做祭司，他們只有潔淨自己，奉獻自己，才能享有獻祭的尊榮與責任，然後才可以教導百姓照樣行。
本書8、9兩章所講的禮儀，是祭司受聖職的禮儀。亞倫和他的兒子要先用水洗身（8:6），穿上專為他們做的衣服（8:7-9），頭上澆上膏油（8:12）；他們要按手在公牛頭上，然後宰了公牛（8:14），又要按手在兩隻公綿羊頭上，然後宰了公羊（8:18-19,22），表示聖潔是由神而來，並不是源於祭司。照樣，我們得到屬靈的潔淨，也不是因為有了宗教上的地位，乃是因神而得。不管我們在教會中地位有多高，我們的信仰有多久，今天只能倚靠神，屬靈生命才有活力。
以色列人中為甚麼需要祭司？
8:2-3 神要以色列人成為祭司的國度，聖潔的國民（參出19:6）。自從亞當犯罪以後，罪便使人與神隔絕，人就需要藉著中保使罪得赦。起初，在列祖時代（如亞伯拉罕與約伯時代），是由一家一族之主作他們的祭司，為全家獻祭。出埃及以後，神揀選亞倫和他的後裔作全民族的祭司。祭司站在神與人的中間，是全職的屬靈領袖，管理獻祭的事。只因人的軟弱犯罪，神才藉祭司制度使每個人和團體得以與祂和好。這種不完全的制度，在基督裡被成全了。耶穌基督親自作了我們的大祭司；現在，所有基督徒都可以藉著祂來到神面前。
烏陵、土明是用來求問神旨意的吧？我也好想有這兩樣東西，可以不可以？
8:8 烏陵和土明究竟是甚麼？我們對此所知很少，那可能是神用來指引百姓的寶石。大祭司將它裝在胸牌之前的口袋裡。有學者認為，烏陵可能表示對人的求問做出‘否’的答覆，土明則表示‘是’的答覆。大祭司以禱告求神指引以後，將寶石從袋中搖出來，神會使恰當的寶石掉出。另一種看法認為，烏陵和土明都是平面的小片，每片上面一邊是“是”，另一面是“否”。祭司將兩片都從袋中倒出來。如果兩片皆為‘是’的話，則表示神的答覆是肯定的；若都是‘否’的話，則表明結果是否定的，如果一是一否，則表示無答覆。神使用這種方法引導百姓，有一個明確的目的，就是要教導他們順從祂的原則。我們現在沒有烏陵和土明，因為有啟示全備的聖經，所以不必別出心裁，創設類似的方法來求神引導。
膏亞倫作大祭司有甚麼意義呢？神讓你有現今的地位又有何用意？
8:12 大祭司的職權是其他祭司所沒有的。獨有他在一年一度的贖罪日可以進入會幕裡的至聖所，為百姓贖罪，因此他是眾祭司的主管。大祭司乃是象徵著耶穌，是祂的預表，祂乃是我們永遠活著的大祭司（參來7:26-28）。