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19:1 耶和華對摩西說：
《啟》本章詳述道德、法律、祭祀及精神生活的規範，共分16小段，每段都用“我是耶和華”一語作結。16段又分為三大部分：一、二部分各有四段（2-10節；11-18節），第三部分包括八段（19-37節）。猶太學者認為本章內容乃十誡的副產物，包含相對應的條文：第一、二誡見4節；第三誡見12節；四、五誡見3節；第六誡見16節；第七誡見29節；第八、九誡各見11及16節；第十誡見18節。
《馬》1～18：一切聖潔行爲的基礎，可從“我耶和華你們的神是聖潔的”（2節）這句話看見。以色列民各種行爲的條例列出如下：
要孝敬父母（3節）——第五誡。
要守神的安息日（3節）——第四誡。
不可拜偶像（十節）——第二誡。
不可在第三天吃平安祭的祭物（5～8節）
在田裏收割莊稼的時候，農戶要給窮人和寄居的人留下一些麥穗在四角（9-10節）。農作物和葡萄只是其中兩個例子而且。並非一分完整的清單。
不可偷盜、欺騙或說謊（11節）——第八誡。
指著神的名起假誓是違法的（12節）——第三誡。
不可欺騙、搶奪或扣留工人的工資（13節）。
咒詛聾子或使瞎子絆倒必受到譴責（l4節）。
以色列民要以彼此尊重來表達他們對耶和華的尊敬（二五17）。
敬畏神的人要仁慈地對待殘疾人士（14節）、長者（32節）和窮人（二五26；43）。
施行審判的時候不可偏私（15節）。
不可中傷或密謀殺害鄰合（16節）。
不可對弟兄懷恨：“總要指摘你的鄰合，免得因他擔罪。”（17節）要公開地、坦自地處理事情，惟恐事情造成內在的仇恨，而引致外在的罪行。
不可報仇或懷恨（l8節）。第18節下半部——要愛人如己——是全律法的總結（加五14）。耶穌說那是第二大的誡命（可一二31）。最大的誡命見於申命記六章4至5節。
19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。
《SDA》你們要聖潔：這是《利未記》的基調。整部《利未記》都強調聖潔。發出這條命令的理由是上帝是聖潔的。
19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的 神。
《啟》孝敬父母（第五誡）與敬拜神守安息日（第四誡）在本節中同時提出。父母是天父在地上的代表，應受到充分的尊敬。新約中重述此命令（弗6:1-4；提前5:4）。比較20:9。不問父母的出身或社會地位，不問他們的身體與精神狀況如何，子女一律須敬而愛之。這是做人最重要的責任和義務。
《SDA》守我的安息日：這裏所提到的第四誡和第五誡是律法兩條積極的誡命。
《SDA》我是耶和華：這句話在本章中多次重複（第4、10、12、14、16、18、25、28、30-32、34、36-37節）。
19:4 你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的 神。
《SDA》第4節指的是第一誡和第二誡，特別是第二誡。違犯這條誡命的，不但是向木石偶像下拜。任何所尊崇和喜愛的事物，如果超過了上帝，就都是偶像，即使是在想像之中。
19:5 「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。
《啟》5～8：重申本書3:1；7:15-18所定獻祭應遵守的條例，嚴禁獻平安祭帶染異教色彩。信徒應從這諄諄訓誨中領悟到，敬拜神的方式須完全合乎聖經，不可染上屬世的迷信或人的價值成分，否則不只褻瀆神，且能招來嚴厲的刑罰（8節）。
《SDA》本節強調了利7:11-21的指示。正如在討論利17:1-7時所提到的，平安祭比其他祭更容易濫用。
19:6 這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。
19:7 第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。
19:8 凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。
19:9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
《新》9～10：見23:22；又見申24:19-21。得2章中有拾穗律法的實例。
《啟》9～10：這兩節昭示：一個看重人的生命的社會，應該體現神對自己子民中窮苦人的關懷。收割的時候應在田園裏留下小量穀物和果實給窮人和寄居的。參《路得記》2章有關實例。手頭富則的對貧乏的有照顧的責任。《申命記》且規定借款給弟兄不可收取利息（23:19），不可拿靠以維生的磨石作抵押（24:6），都是這種精神的延伸。人人在神面前平等，信徒彼此間應充分彰顯弟兄之愛。
《SDA》上帝總是以一種特殊的方式眷顧窮人。貧窮往往是因缺乏節儉、遠見、勤勞或技能而造成的。還有許多時候是由於意外或不可避免的原因。但不管怎樣，上帝都憐憫他們，並吩咐祂的子民供應他們的需要。沒有工作能力的人需要直接的贈予並予以精明的使用。有能力並願意工作的人應給他們提供機會。拾落穗並不容易，有時收獲甚少。但讓大多數人動手去做，要比直接贈予更好一些。白白領受會損害人的自尊，除非是在真正需要的情況下。給人提供工作對於施受雙方都很有好處。這會爲施捨者培養一種慷慨的精神，經常處身於使上帝能應允他祈禱的位置上。接受者也得到幫助，從而感謝上帝，並感激那些爲他提供自助機會的人。這會促進兄弟的情誼。
19:10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的 神。
19:11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
《SDA》偷盜和說謊是同類的罪。偷盜往往需要說謊（見利6:2）。偷盜和撒謊都有許多方式。還有一些邊緣性質的情況，可能是最常犯的。上帝喜歡內心的誠實（詩51:6）。任何狡猾虛僞的事情都是祂所憎惡的（見弗4:14；提前4:2）。
19:12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你 神的名。我是耶和華。
《SDA》指法庭的誓言。它所針對的不是在法庭上起誓，而是針對起假誓。僞證被視爲最嚴重的罪行之一，因爲它歪曲了正義，公然違犯了第三誡，所以應當受到嚴厲的懲罰（太5:33-37）。
19:13 「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。
《SDA》不可欺壓你的鄰舍：第11節禁止以詭詐損害人；這裏是指以暴力或權力傷害人。有人認爲一件事只要是合法的，基督徒就可以做。但合法的事情不一定是合適的（林前6:12；10:23）。地上的法律可能會認可上帝所厭惡的某些做法。上帝並不支持法律上的漏洞。
《SDA》工價：工價應按期發放，就像債務應當按期償還一樣。拖欠講好的工價或正當的債務，是上帝所不喜悅的，而且是不誠實的（申24:14-15）。絕對的誠實要求一個人在與他人訂約或承擔責任時，應有充分的理由相信自己能履行職責。聽任爲履行職責而規定的時間過去而不作令人滿意的安排，乃是一種最惡劣的不誠實，說明他完全靠不住。
19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和華。
《SDA》我們不可咒罵聾子，因爲他聽不見；也不可在瞎子的路上放絆腳石，因爲他看不見。這樣做既是不誠實的，也是殘忍的。上帝說：“使瞎子走差路的，必受咒詛。”（申27:18；參伯29:15）殘疾人應受到特殊的照顧，絕不可佔他們殘疾的便宜。
19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
《啟》不可基於社會或經濟的理由妨礙司法的公正。審判應完全本諸公平的原則。
《SDA》“按外貌待人”乃是“犯罪”（雅2:9）。在畫家筆下，公正就像一個婦人手持天平，蒙上眼睛，不受眼前的人或事物所影響。
19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。
《啟》搬弄是非：就是毀謗中傷，不可對人施予有形或無形的傷害。
《SDA》搬弄是非：就是造謠生事。這些謠言既不真實又有害處。拉比們教訓說，有三樣罪會剝奪人今生和來生的幸福──拜偶像、亂倫和兇殺。誹謗要比這些罪更加惡劣，因爲它同時殺死三個人：誹謗者、被誹謗的人和聽信的人。它比兩刃的劍更鋒利。
《SDA》不可與鄰舍爲敵，置之於死（原文是流他的血）：就是直接或藉著僞證“置鄰舍爲死地”（見但8:25；11:14；代上21:1）。猶太人把它解釋爲看見人遇險（如淹水、搶劫或野獸等）就有責任救助。如果他看見一件罪行或不公正的事，就有義務幫助，或在法庭上爲受害人作證。
19:17 「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
《SDA》恨你的弟兄：人有時會不露聲色地憎恨或藐視一個人。但仇恨就是罪（約壹2:9-11）。恨人的給自己所造成的傷害最大。
《SDA》指摘你的鄰舍：基督說：“若是你的弟兄得罪你，就勸戒他”（路17:3；另見太18:15-17）。保羅說：“犯罪的人，當在眾人面前責備他”（提前5:20）；“你要嚴嚴地責備他們”（多1:13）；“用各等權柄責備人”（多2:15）。後三句話是傳道人的責任，而基督在太18:15-17的勸勉卻適用所有的人。心懷恨意卻不指摘也是錯誤的。拉比們教訓說，不責備犯罪的人，就與他同罪。他還不如把自己抛在火窯裏呢。
19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
《新》愛人如己：（編者註：新國際版譯作「愛鄰舍如己」）基督（太22:39；可12:31；路10:27）、保羅（羅13:9；加5:14；）及雅各（雅2:8）都曾引述此語。法利賽人中較嚴格的一派（撒買學派）將他們認為此節經文所暗示的意義—「恨你們的仇敵」—也加在這命令之內（太5:43），但耶穌那「愛你們的仇敵」之反應，才符合正確的舊約聖經教導（見利19:17、34），也與守中庸之道的法利賽人之看法較一致。納曼尼德拉比清楚表達他們的看法：「人不應該在對鄰舍的愛上設任何限度，而當樂意盡力向別人行善，像待自己一樣。」「鄰舍」並不只是指住在附近的人，而是指任何會接觸到的人。
《SDA》不可報仇：想報復傷害過我們的人乃是人性的一種弱點。聖經不支持這樣的做法。保羅說：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒”（羅12:19）。心懷怨恨是沒有任何好處的。只會給自己造成極大的傷害。它會敗壞人的性情，使人的人生觀産生歪曲。
《SDA》愛人如己：這條吩咐概括了十誡的後六條（太22:40）。基督曾說：“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵”（太5:43-44）。
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<聖經靈修版／網路>
顧念有需要的人是神的誡命，不是施捨……
19:9-10 這段經文所記載的律法，是保護窮人和外族人的，並提醒以色列人，這地是屬於神的，百姓只是管理者。這樣的律法顯明了神的慷慨與寬厚。以色列人既然為神的子民，就應當在對人的態度與行為上反映出神的性情與特質。外族女子路得就是這種憐憫的律法的受惠人（參得2:2）。
你身邊有些甚麼人需要你的關懷和照顧？
19:9-10 神吩咐以色列人要眷顧窮人，不可割盡田地角落的莊稼，要留一些給客旅及窮人作食物。人很容易忽略忘記比自己貧窮的人，但是神要人人心存慷慨。你用甚麼方法，可以將你田地“角落”的莊稼，留給窮人享用呢？