2010年11月24日 星期三

20101124士師記6章17-32節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

6:17 基甸說:「我若在你眼前蒙恩,求你給我一個證據,使我知道與我說話的就是主。

  《新》求你給我一個證據:見6:36-40。參耶和華給摩西的一些證據,神用這些向摩西保證,當他執行任務時,神會與他同在(便出3:12;4:1-17)。

  17~24:基甸感到他是與主對話,是要求一個證據。然後他預備一山羊羔和無酵餅獻爲禮物。當使者用杖……挨了那祭物,祭物便被火……燒盡了。基甸知道他在主的面前,便害怕要死了。但是耶和華對他保證你放心是基甸在那裏築了一座壇,名爲耶和華沙龍耶和華賜平安的意思)。

6:18 求你不要離開這裏,等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說:「我必等你回來。」

6:19 基甸去預備了一隻山羊羔,用一伊法細麵做了無酵餅,將肉放在筐內,把湯盛在壺中,帶到橡樹下,獻在使者面前。

6:20  神的使者吩咐基甸說:「將肉和無酵餅放在這磐石上,把湯倒出來。」他就這樣行了。

6:21 耶和華的使者伸出手內的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從磐石中出來,燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。

  《新》燒盡了肉:表示基甸的獻祭已蒙悅納(見利9:24)。

  《啟》火將基甸獻上之物燒盡,表示神的悅納(利9:24)。

6:22 基甸見他是耶和華的使者,就說:「哀哉!主耶和華啊,我不好了,因為我覿面看見耶和華的使者。」

6:23 耶和華對他說:「你放心,不要懼怕,你必不致死。」

6:24 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇,起名叫「耶和華沙龍」(就是耶和華賜平安的意思)。(這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。)

6:25 當那夜,耶和華吩咐基甸說:「你取你父親的牛來,就是(或譯:和)那七歲的第二隻牛,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,

  《新》拆毀壇:身為耶和華的戰士,基甸第一個任務就是拆毀為巴力所築的壇,這也是以色列奉命該做的(見2:2;出34:13;申7:5)。

  《啟》壇旁的木偶:指亞舍拉女神像。基甸的父親約阿施很可能是巴力廟宇的看管人。基甸作耶和華勇士的第一件工作是拆毀巴力的壇,去除民間的偶像,除掉以民招禍之因。

  25~32:神呼召基甸去作以色列人的拯救者之後,立刻叫他砍下木偶拆毀巴力的祭壇。這是對基甸的信心與承諾的考驗。那夜,基甸服從耶和華,毀壞他父親爲巴力建造的壇。以及在壇旁的木偶,取而代之的是爲耶和華築另一座壇。早上,城裏的人備殺他,因爲認爲他的所作所爲實在放肆。但是他父親約阿施介入說,如果巴力是真神,他必定有能力保護自己。約阿施下令任何人擁護巴力,必要被治死。基甸就此得了別名耶路巴力,意思是讓巴力……爭辯(爲他自己)

  有些人可能怪責基甸在夜間拆毀祭壇,是出害怕。可是我們總不能漠視一個事實,就是他確實服從了耶和華。他的懼怕沒有止住他的服從。我們都會懼怕,而懼怕本身並非錯的。然而當這阻礙我們服從主,便是信心的障礙,這是罪了。

6:26 在這磐石(原文是保障)上,整整齊齊地為耶和華你的 神築一座壇,將第二隻牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。」

  《新》整整齊齊地為耶和華築一座壇:(編者註:新國際版譯作「為耶和華築一座合適的壇」)見出20:25。

6:27 基甸就從他僕人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。

6:28 城裏的人清早起來,見巴力的壇拆毀,壇旁的木偶砍下,第二隻牛獻在新築的壇上,

6:29 就彼此說:「這事是誰做的呢?」他們訪查之後,就說:「這是約阿施的兒子基甸做的。」

6:30 城裏的人對約阿施說:「將你兒子交出來,好治死他;因為他拆毀了巴力的壇,砍下壇旁的木偶。」

  《新》好治死他:以色列已離棄背叛神到一個地步,甚至願意為巴力的緣故,殺死自己的同胞兄弟(比較申13:6-10,該處神吩咐摩西,要用石頭打死拜偶像的人)。

6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說:「你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論,趁早將誰治死!巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧!」

6:32 所以當日人稱基甸為耶路巴力,意思說:「他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論。」

  《啟》耶路巴力:意思是讓巴力自己去對抗基甸


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<聖經靈修版/網路>

基甸為甚麼怕看見耶和華的使者呢?
6:22-23 以色列人相信,人若看見神的面就不能存活(參出33:20,神對摩西所說的話)。基甸一定把這句話也用在天使身上了。

遵從神的命令有時會犯眾怒,我怕不怕?
6:25-30 神呼召基甸去作以色列人的拯救者之後,立刻叫他砍下木偶拆毀巴力的祭壇。這是對基甸的信心與承諾的考驗。迦南人的宗教政治性極強,所以攻擊他們所拜的神,往往被視為攻擊維護那神的地方政府。如果基甸被他們捉去,就會面對極大的麻煩,甚至要受皮肉之苦。

  基甸遵從神不准人拜偶像的崇高律法,甘冒極大的危險,當地的人知道基甸所做的事以後就要殺死他,其中有許多是他的同胞,這說明神的子民道德敗壞到何種地步。神說拜偶像的人要被石頭打死(參申13:6-11),但是這些以色列人因為基甸砍下木偶,要敬拜神,反而想用石頭打死他!你開始為神工作之時,那些應當支持你的人可能會起來攻擊你啊!

2010年11月24日靈修小品

靈修靜思

鬆開雙手

人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有甚麼益處呢?(路九25)

  一個人生時,緊攥雙手,死時兩手撒開,預示了人一生緊抓世界,到頭來空手而去的命運。如今的世界物欲極度膨脹,撒但藉此引誘我們,行毀壞之工;神也藉此熬煉和試驗人心。若我們睜著屬靈的眼睛看人生,就不至於利害顛倒,本末倒置。若對錢財一味地戀慕追求,到死時會發現,人連自己的身體、氣息都抓不住,即使用賺得的全世界,也不能買到一分一秒久留於世。

  人到死時,一切屬靈的真實就應驗了,可惜活著的人無暇思考。我身邊接二連三有弟兄姊妹遭遇癌症、免疫系統絕症、造血機能損壞等橫逆,神奇妙地醫治了他們,他們恢復後的第一個反應就是悔改。這幾個緊抓世界,沉迷於自我實現,昔日職場的驕子,在死亡面前被神打開了屬靈的眼睛,發現只有在基督裡的生命才是真實的,存到永遠的。

  當你離世時,你「所有的」一樣不能帶走,你「所是的」一樣也不會留下;只有在主基督裡的生命,才能存到永恆。      ~海顏


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-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

思想的改造:人生
有神的看顧就不怕苦難

經文:馬太福音十21-33

  人生最痛苦的事,莫過於家人所帶來的創傷。至親的父母兄弟,至愛的妻子兒女竟然都一同排擠自己。我們可能會責問神:為何容許這樣的痛苦臨到我們身上?為何不拯救他們,使他們皆明白真理,而不再迫害我們呢?

  主說:「學生不能高過先生。」祂嘗過眾叛親離的痛苦,祂希望我們也能學效祂忍受傷害。祂不解釋苦難,只再三的鼓勵我們;「不要懼怕。」不要怕那殺身體而不能殺靈魂的。要堅定相信祂關心我們,祂若不容許,麻雀也不能掉在地上;更何況我們的生命。

  人生充滿不同的痛苦,同樣也充滿神的看顧和安排。未信主的人只消沉地看見痛苦,信主的人該看見掌管萬事和看顧靈魂的神,就能在絕望中仍有指望,渡這客旅的人生!



2010年11月23日 星期二

20101123士師記6章1-16節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。

  《新》6:1~9:57:基甸與亞比米勒的故事屬於一個單元,構成士師記的中央段落。他們前後有底波拉(出自約瑟的兒子以法蓮;約旦河西)和耶弗他(出自約瑟的另一兒子瑪拿西;約旦河東)的故事而這兩個故事前後各記有以笏(出自便雅憫)和參孫(出自但)的英雄故事。這中央段落主要強調士師時代的關鍵問題:巴力的敬拜,及耶和華在與祂立過約的子民以色列中的王權。

  《新》米甸人:見創37:25;出2:15等註釋。由於他們似乎人口單薄,不能單獨與以色列人爭戰,故常與鄰邦結盟,如摩押人(民22:4-6;25:6-18)、亞瑪力人以及其他的東方部落(6:3)。米甸被打敗是希伯來歷史中常記念的一件事(見詩83:9;賽9:4;10:26;哈3:7)。

  《啟》米甸人:原屬亞伯拉罕後裔(創25:2),住在以東地之南和阿卡巴灣北面一帶,為遊牧民族(參出2:15註),後來日趨強大,住進約旦河東(參民22:4;25:16-18;31:8),常趁西岸以民將收割之時(參11節),傾巢而出,四處擄劫。受米甸人影響較大的支派有瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利(6:35)和以法蓮(8:1)。

  1~6:在下一個循環中,以色列人被米甸人欺壓。米甸人是亞伯拉罕的第二個妻子基土拉所生的兒子米甸(參創25:1-2)的後裔,住在曠野;他們的祖先是由此而來,所以就常與以色列人突。米甸人是專作搶掠的遊牧民族,在士師時代之前多年,以色列人仍在曠野飄流的時候,就曾經與他們爭戰,幾乎把他們全部消滅(參民三一1~20)。因爲沒被滅盡,這民族的人口又增多起來,到這個時代,再一次前來欺壓以色列人。他們率前來毀壞以色列人的農産物,蝗蟲般破壞全地,並偷去牲畜。以色列的後退造成貧窮、奴役和恐懼。以色列曾征服的民族如今成爲他們的主人。當我們轉離主不作基督徒,舊有的習慣便奴役我們,使我們變得貧乏。

6:2 米甸人壓制以色列人;以色列人因為米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。

6:3 以色列人每逢撒種之後,米甸人、亞瑪力人,和東方人都上來攻打他們,

  《新》亞瑪力人:見創14:7註釋。他們是平時住在南地的民族,但此時與米甸及其他東方部族結盟,後者是來自摩押及亞捫東邊曠野的遊牧民族。

  《啟》亞瑪力人:為以掃之後(出17:8註),住在猶大業地南方,現在和米甸人聯手欺壓以色列人。

  《啟》東方人:指東北方敘利亞曠野的遊牧民族。米甸人由於人數不多,故常與他族聯手攻擊以民。

6:4 對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛、羊、驢也沒有留下;

  《啟》迦薩:在以色列地西南方海旁,屬非利士境。米甸人的攻襲從北方開始(33節),下到迦薩,可見影響範圍之廣。

6:5 因為那些人帶著牲畜帳棚來,像蝗蟲那樣多,人和駱駝無數,都進入國內,毀壞全地。

  《新》蝗蟲那樣多:生動地描述武裝匪徒蜂擁前來,劫掠過後,全地寸草不留的情形(見7:12;出10:13-15;珥1:4)。

  《新》駱駝:這是舊約聖經中,最早一次提到在戰爭中使用駱駝的例子。

  《啟》這是聖經上首次記載在軍事上大量使用駱駝,當為運輸掠物之用。

6:6 以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。

6:7 以色列人因米甸人的緣故,呼求耶和華,

  《新》呼求耶和華:以色列人的哀求,出現在週而復始的每一個士師記載中。

  7~16:當以色列……呼求耶和華,就有一位先知被差遣提醒他們的拜偶像光景。然後耶和華的使者,我們相信是道成肉身前的基督,在名叫基甸的瑪拿西人面前顯現。當時他正秘密地在酒內打麥子,以防備米甸人。農夫通常在山坡上寬大的禾場上打麥,把麥子高高揚起,藉風把糠吹去。不過,如果基甸這樣做,就容易成爲匪徒的目標,所以他被逼要躲在酒裏打麥子,一般人不會懷疑有農夫的物藏在那裏。那使者告訴這大能的勇士,神要使用他,讓他從米甸人手上拯救以色列人。管基甸推辭,但使者重複他要執行這重要任務的呼召。

6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏,對他們說:「耶和華以色列的 神如此說:『我曾領你們從埃及上來,出了為奴之家,

  《新》先知:見2:1;10:11等註釋。這位無名的先知,指責以色列離棄了那位曾拯救他們脫離埃及奴役,並賜他們地土的耶和華(6:9-10)。

6:9 救你們脫離埃及人的手,並脫離一切欺壓你們之人的手,把他們從你們面前趕出,將他們的地賜給你們』;

6:10 又對你們說:『我是耶和華你們的 神。你們住在亞摩利人的地,不可敬畏他們的 神。你們竟不聽從我的話。』」

  《新》亞摩利人:此處大概包括所有迦南地的居民(見創10:16註釋)。

6:11 耶和華的使者到了俄弗拉,坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子,為要防備米甸人。

  《新》俄弗拉:與便雅憫的俄弗拉(書18:23)有別。

  《新》亞比以謝族人:亞比以謝人(6:24)出自瑪拿西支派(書17:2)。

  《新》在酒醡那裏打麥子:而非如一般在露天地方(見得1:22註釋)。基甸覺得在這個狹窄但較有掩護的地方打麥子,比較安全。

  《啟》亞比以謝族:為瑪拿西的後裔,住在河西地(書17:2)。基甸為瑪拿西支派的人。

  《啟》在酒醡那裏打麥子:這是收割的季節,基甸害怕米甸人來搶,不敢在禾場上打。

  《啟》為要防備米甸人:亦作免得給米甸人取走

6:12 耶和華的使者向基甸顯現,對他說:「大能的勇士啊,耶和華與你同在!」

  《新》大能的勇士:雖然他在6:15時不承認,但基甸顯然屬於上流社會、或是屬某一等的貴族家庭(見6:27)。

6:13 基甸說:「主啊,耶和華若與我們同在,我們何致遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎?他那樣奇妙的作為在哪裏呢?現在他卻丟棄我們,將我們交在米甸人手裏。」

6:14 耶和華觀看基甸,說:「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?」

  《新》耶和華觀看:見6:22-23。顯然這次「耶和華的使者」之顯現(6:11)是神自己顯現。

  《新》不是我差遣你去的嗎:如摩西一般,基甸受委派去拯救以色列(見出3:7-10)。

6:15 基甸說:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」

  《新》我有何能:神通常呼召卑微的人去為祂工作,而非大能的人(見創25:23及撒上9:21等註釋)。

6:16 耶和華對他說:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」


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<聖經靈修版/網路>

米甸人與以色列人有無親緣關係?他們的祖先是誰?
6:2 米甸人是亞伯拉罕的第二個妻子基土拉所生的兒子米甸(參創25:1-2)的後裔,住在曠野;他們的祖先是由此而來,所以就常與以色列人衝突。在士師時代之前多年,以色列人仍在曠野飄流的時候,就曾經與他們爭戰,幾乎把他們全部消滅(參民31:1-20)。因為沒被滅盡,這民族的人口又增多起來,到這個時代,再一次前來欺壓以色列人。

以色列人這次呼求神的直接原因是甚麼?
6:6 以色列人到山窮水盡時再一次回轉歸向神,假使一直信靠祂,就可以免受許多無謂的痛苦!我們不應當等到窮途末路的時候才歸向神,應當每天求祂幫助。這並不是說人生會因而輕鬆安逸,我們仍然會遇到掙扎,但神必賜我們力量,使我們能在風浪中過得勝的生活。不要等到力量用盡的時候才求告神,在任何境遇之中都要先求告祂。

基甸看見的是神的使者還是神自己?
6:11 舊約有好幾次記載耶和華的使者向人顯現:計有創世記16章7節;22章11節;31章11節;出埃及記3章2節;14章19節;士師記2章1節;13章3節;撒迦利亞書3章1至6節。每次顯現的使者是否同一位,我們並不清楚。這一節提到,向基甸顯現的這位使者,在此處(6:12)看似與神分開,而在另一處(6:14)則又是神自己。所以有些解經者相信,這位使者就是新約所記的耶穌基督在降世為人以前的特別顯現。作為神的專使,有可能有特別的權柄為神發言。不管怎樣解釋,神差派一位特別的使者將重要的信息告訴基甸,這是毋庸置疑的。

那時的人通常怎樣打麥子?
6:11 打麥子是將麥粒與它外面的穀殼分開,無用的空殼就是糠。農夫通常在山坡上寬大的禾場上打麥,把麥子高高揚起,藉風把糠秕吹去。不過,如果基甸這樣做,就容易成為匪徒的目標,所以他被逼要躲在酒醡裡打麥子,那可能是別人看不到的一個地窖,人不會懷疑有農夫的穀物藏在那裡。

遇到困難時,我是怪神不與自己同在,還是審視自己的行為?
6:13 基甸因自己和民族所面對的問題專一求問神,並尋找神未施助的原因。他並未意識到是以色列人自己招禍:當他們決定不順服神,不理會祂的時候,災禍便來到,這不能怪神。人很容易忽略自身的責任,把自己的困難歸咎於神與別人。可惜這樣做並不能解決問題,也不能叫我們與神更為親近,只會令我們更悖逆神,退到危險的邊緣。

  在困難來臨的時候,要省察的是內心,先向神認罪,因為罪可能是造成困難的根源。

神呼召你時,你是否也像基甸那樣不自信,以致推辭?
6:14-16 神對基甸說:我與你同在,神也應允賜給他力量,使他勝過敵人。雖然神清楚地應允賜他能力,他還是推辭;他只看到自己的有限與軟弱,卻沒有看到神能藉著他做工。

  我們就像基甸一樣,蒙召以特定的方式事奉神,神也應許要賜給我們所需的裝備與力量,我們還是常常推辭。你若提醒神自己不夠資格,就是暗示祂不完全瞭解你的處境,或者在說祂對你的判斷並不準確。不要花時間向神推辭,要花時間來做神要你做的工作。

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