11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裏。
《新》耶和華的靈：見3:10註釋。在舊約聖經中，聖靈特別賜能力給某個人，主要是使他能完成神交付他的特殊使命。
《馬》29～40：走上戰場之前，耶弗他魯莽地許了個願，當他凱旋歸來時，第一個從他家門出來迎接他的人，必歸予主。耶和華使他勝了亞捫人，他回家時，他的女兒出來迎接他。按照神的律法來說，向祂許願是向祂作出承諾，人不可以違背。耶弗他就這樣把她交給主。
就著耶弗他確實對女兒作了什麽，起了很大的爭議。其中一個觀點是：他殺了她並把她獻作活祭給主。以人作祭牲是令人反感的，且永得不到神的稱讚（申一八9-14）。只有動物才可作祭牲，人若真是許了願後要還願，就以用金錢贖回（出一三12-13；利二七l-8）。其他普遍的觀點是耶弗他使他的女兒長久爲處女，終身服事耶和華。持這觀點的人指出，耶弗他許的願是，無論什麽人，先從他家門出來迎接，“就必歸你”（耶和華）；或作我也必將他獻上爲燔祭”（31節）。終身爲處女的觀點，得到第37至39節支持。無論如何，這裏的教訓是我們不可輕率地作出承諾。在聖經時代有很多人許過願，有些人也像耶弗他一樣，做得非常愚蠢。
11:30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，
《新》許願：以色列人常常許願（見創28:20；撒上1:11；撒下15:8）。對這願的實際性質，學者有很多揣測，但11:31顯示該願涉及獻燔祭的諾言，因而引出耶弗他大概把女兒作為祭物獻上的結論（11:29）。願許了是不能夠違背的（見民30:2；申23:21-23；又見傳5:4-5。編者註：但耶弗他出於倉促和無知許了錯誤的願，神未責備他）。
11:31 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
《啟》耶弗他所許的願有好些解釋，最合理的應該是：最先出來迎接我的，如果是人，我願將他歸給耶和華；如果是牲畜，就歸為燔祭。參39節註。
許願在以色列人中是很普遍的事，不過一旦許了，便必須遵守，不得後悔（35節；您30:2；申23:21-23）。
11:32 於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
11:33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
《新》跳舞：軍隊從戰場上凱歸時，婦女會按習俗以這方式迎接他們（見出15:20；打上18:6）。
《啟》34～35：軍隊作戰凱旋歸來，婦女依俗載歌載舞相迎（出15:20；撒上18:6）。耶弗他只此一女，女兒若死，家族後繼無人，因此愁苦，心裏作難。
11:35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」
《新》撕裂衣服：表示極度哀痛的慣常作法（見創37:34及註釋）。
11:36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；
11:37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」
《新》終為處女：以色列女子視不能出嫁和不能生養為悲慘的遭遇。
《啟》在以色列人社會中，女子嫁不出去或婚後無子，都是恥事。
11:38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
11:39 兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
《啟》究竟耶弗他所行的是甚麼？依照摩西律法，神禁止以色列人獻人祭（利18:21；20:2-5；申12:31；18:10），因此耶弗他不可能殺女兒為祭。獻人為祭之風到以色列國後期，沾染異教風俗後，才在國內出現（耶7:31；19:5；32:35）。耶弗他可能只是要女兒終身不嫁，永為處女。37-39節所強調的是這女子的不婚而非死亡，故有“為她終為處女哀哭”、“終身沒有親近男子”的話。
此事教訓人不可輕易起誓，耶穌且說：“甚麼誓都不可起”（太5:34）。
11:40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
《新》以色列中有個規矩：大概只是一個地區性的規矩，再沒有其他舊約經文提及這事。
《啟》聖經以後沒有再提到這規矩，大概只行於基列地。
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<聖經靈修版／網路>
向神許願絕非兒戲，因為——
11:30-31 按照神的律法來說，向祂許願是向祂作出承諾，人不可以違背（參民30:1-2；申23:21-23）。在聖經時代有很多人許過願，有些人也像耶弗他一樣，做得非常愚蠢。
耶弗他是想把人獻為燔祭嗎？這……
11:30-31 在耶弗他許願的時候，他有否慎重地想過，在他回家的時候，是他家裡的人，而不是山羊、綿羊會首先來迎接他呢？學者對這個問題意見不一。有些人認為耶弗他考慮到殺人獻祭的可能，理由如下：（1）他來自異教地區，那裡殺人獻祭是平常的事，在他眼中似乎並不是罪。（2）可能出於沒有宗教律法的背景，也許不知道神吩咐不准殺人獻祭。
認為他不會想到殺人獻祭的人，提出以下的憑證：（1）他既是以色列人的領袖，就必然清楚神的律法，殺人獻祭是神明令禁止的（參利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人當作祭物獻上的話，沒有合法的祭司能幫他還所許的願。
他究竟將女兒獻上為燔祭沒有呢？有些人認為獻上了，因為他許的願是把她獻作燔祭。有些人認為沒有，理由如下：（1）如果女孩子要死的話，她不會上山去度過最後的兩個月。（2）神不會接受人依據惡俗所許的願。（3）39節說她從來沒有結婚（終身沒有親近男子），並不是說她死了，這句話含有她被分別出來事奉神之意，並沒有被殺的意思。
從耶弗他許願一事上，我得到教訓了嗎？
11:34-35 耶弗他冒失的許願，使他有難以形容的哀傷。人在情緒激動，或是個人心境難平的時候，很容易向神作出愚昧的承諾。我們作出承諾，聽起來可能非常屬靈，但是我們勉強履行這些承諾，只會產生罪咎與挫折感。作屬靈的“討價還價”只令人失望。神不要人對未來作出承諾，只要人現在順服。