<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
《啟》本章講的都是教會內部的事，對怎樣待人、接物、處事，一一加以指導。從這些教訓可以看出，屬靈的訓誡不是空洞抽象的話語，而是可以貫徹在日常生活裏、實踐在人倫關係上的原則。勸老年人如同父母是敬老精神的實踐；待少年人如同弟兄姊妹，是信徒間互相親愛精神的體現。
《馬》本節引介一段記載，是指導提摩太的行爲的，要求他應怎樣對待與他同工的基督徒大家庭的成員。提摩太是一較年輕，或者比較有鬥志的人。他可能被引誘變得不耐煩和對一些老年人懷恨在心；因此，這勸勉是叫他不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。作爲一個年輕人，他不適宜以強烈的說話攻擊這樣年紀的人。
至於對少年人態度專橫，這是年輕的基督僕人的危險。所以保羅告訴他，要對待少年人如同弟兄；要像他們當中的一人，不以專制的態度對待他們。
5:2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。
《馬》老年婦女要當爲母親，以尊重、愛護和敬重對待她們，因爲這是她們應得的。
“清潔”用來顯示與少年婦女相處的特徵。他不但要逃避確實是罪惡的事，也應避開不謹慎的行動或任何看來有邪惡形象的行爲。
5:3 要尊敬那真為寡婦的。
《新》可能是指照顧她們，包括供應物質的需要。在古代社會中，寡婦特別缺乏保障，因為沒有養老金、政府援助、人壽保險或類似的救濟供給她們。
《啟》古時的寡婦孤苦無依，又無公家的救濟或養老制度，兼且婦女在社會上的地位低微，因此特別需要教會本乎愛心的照顧。
《馬》從本節至16節，保羅開始論述當地教會的寡婦，並提出應怎樣對待她們。
首先，教會應尊敬那些真爲寡婦的。“尊敬”這裏不僅有敬重的意思，也包括金錢上幫忙的觀念。真寡婦是一個沒有其他人支持，但完全地依賴主供應的女人。她沒有在生的親人能照顧她。
5:4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。
《啟》聖經重視孝道。行孝須發乎真心；主耶穌也教導，不可藉口履行宗教上的義務而推卸行孝的責任（太15:4-6）。這裏是說兒女有責任奉養孝敬守寡的母親，連孫輩都應報答親恩。
《馬》4～5：第二類的寡婦在本節有描述，她們是那些有兒女，或有孫子孫女的人。在這情況下，兒女應學習報答他們的母親（或祖母）爲他們所作的，顯示他們在家中的實際敬虔行動。本節清楚教導行孝先在家中開始。對基督真道一個很差的見證是：一個人大喊他的宗教，卻不照顧自己的親人！
從神的角度看，基督徒去愛和照顧那些沒有其他人幫助的人是可悅納的。在以弗所書六章2節，使徒保羅清楚教導：“要孝敬父母……這是第一條帶應許的誡命。”像前文所述，真寡婦是獨居無靠的，她們必須不斷地仰賴神給她們每日的供應。
5:5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。
5:6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。
《新》正活著的時候也是死的：肉體雖然活著，靈命卻是死的。
《馬》6～7：對比第5節的敬虔寡婦，這裏提到縱情宴樂的寡婦。有意見不贊同這樣的婦人是個真正的信徒，她只是個自稱的信徒而己。我們卻相信她是個真基督徒──只是背道而已。她在與神的交通和對神的用處來說是死的。提摩太要警告這些寡婦不要過宴樂的生活，並且也教導基督徒要照顧那些與他們有親屬關係，又活在窮困中的人。
5:7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
《馬》這裏強調缺乏看顧親屬，特別是自己家裏的人的嚴重性。這包括對真道的否定。基督的真道一向認爲真信徒應該彼此照顧。如果一個基督徒不肯這樣做的話，他就是以行動否認基督信仰的真理教導，這樣的人比不信的人還不好。理由很簡單，很多不信的人都喜愛照顧他們的親屬，何況基督徒作非信徒不恥爲之事，就令主的名大受虧損了。
5:9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
《新》寡婦記在冊子上：以弗所教會似乎有一張教會所支持的寡婦名單。雖然沒有證據顯示寡婦像監督那樣，具有特殊的身分，但教會似乎期望記在冊上的寡婦專心獻身於禱告（5:5）及行善（5:10）。
《啟》9～16：講救濟寡婦的方法，特別是對已信主的寡婦。
《啟》本章提到當時教會中有四類寡婦：1.真正無依無靠的，稱為“那真為寡婦的”（3節），因為無人照料很難存活，所以教會有照顧的義務；2.在家有人照顧的（5:4、16）；3.教會叫來服務的，包括1、2類在內。她們須符合一些嚴格的條件，例如有良好的名聲、專心靠主、清心禱告（5:5、9-11）；4.好享樂、好滋事的，保羅勸她們再嫁（5:6、13-15）。
《啟》寡婦記在冊子上：以弗所教會可能有一本名冊，記錄接受教會照料的寡婦資料。受照顧的寡婦除了年齡（60歲以上）、經濟條件的限制，還需要有行善的好名聲，包括洗聖徒的腳在內（10節）。當地道路塵砂滿佈，雙腳易髒，行路人入屋後必須洗腳。代人洗腳乃低下工作，看《約翰福音》13:14-15，主為門徒洗腳立下謙卑事奉好榜樣。寡婦甘心為聖徒洗腳，因此屬善行。
《馬》從本節經文看來，在每個當地教會都當保存一個名單，表示那些寡婦是受教會照顧的。保羅在此表明，年紀到了六十歲的寡婦，才記在冊上。
一個丈夫的妻子這個說法，與監督和執事的類似說法産生相同的問題。這說法的類似解釋已經說過了。毋庸置疑，這是指她的婚姻生活必須無可指責，沒有道德上任何令人懷疑的地方。
5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
《新》洗聖徒的腳：一種卑賤的工作，卻是必須做的，因為當時道路滿布塵埃，並且人多著涼鞋（見約13:14）。
《馬》爲了能記在冊上，寡婦必須有行善的好名聲，以顯示她是個屬靈的信徒。
“就如養育兒女”一句無疑是指她必須將兒女養大，使他們能反映她自己和她的基督徒家庭的好氣質；只是養大兒女並不是什麽美德，但教養他們成才卻是美德。
另一個敬虔寡婦的標誌是，她對遠人曾顯示殷勤的接待，這接待的恩慈，一次又一次地在新約被提到和被讚揚。
洗訪客的腳是奴 僕的工作，所以這裏的意思無疑是說，那寡婦要爲她的基督徒友輩作傭人般的工作。但這也可以指屬靈的方式洗聖徒的腳，就是以主的話作水清洗。這不是指在眾人的事務上這樣作，而是簡單地在家訪中，用這方式以神的話語清潔信徒，以免在他們的日常生活上沾染污穢。
“救濟遭難的人”是指向那些病困、哀傷或其他活在痛苦中的人行憐憫。
簡言之，爲了在當地教會的名冊上有分，這寡婦必須竭力行各樣善事。
5:11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。
《啟》11～12：寡婦再嫁不算犯罪（林前7:39）。這些寡婦起心再嫁稱為“違背基督”，可能因為曾向基督許願終身不婚服事神，但受不住情慾的試探，作了不符神旨意的結合，例如嫁給信仰不同的人；或者廢棄誓願，再度嫁人。
《馬》本節是難題經文。意思似乎是這樣：普遍來說，全由本地教會照顧年輕的寡婦是錯誤的。因爲年輕的緣故，她們很可能想要嫁人。這事本身沒有什麽錯，但當這渴望有時非常強烈的時候，年輕寡婦甚至可能想嫁給非信徒。使徒保羅甚至形容她們情慾發動時，便違背基督。當可以選擇嫁給一個異教徒，或不嫁人繼續愛基督、遵從他的話時，那年輕寡婦會傾向於嫁人。這當然會爲支持她的當地教會帶來羞辱。
5:12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；
《新》廢棄了當初所許的願：可能當一個寡婦被列入名單時，曾許願效忠基督，因此她若再婚，當難持守這個誓願。又或許保羅是指信徒對基督基本的信心，當寡婦與不信者結婚時，就會在信仰上妥協了。
《馬》被定罪（英王欽定本作“咒詛”）不是指永死，只是說她有此宣判或被定罪，因爲她廢棄了當初所許的願。曾有一段時候，她自稱對主耶穌基督滿有忠心和熱心，但現在嫁給不愛基督的人之機會來到，她便忘記了當初對基督所起的誓和約，跟隨不信者離去，不再忠於天上的新郎了。
保羅不是批評年輕寡婦的婚嫁。事實上，他希望她們嫁人（14節），他所譴責的是她們的靈性低落，和爲了得著一個男人，就揚棄屬神的原則。
5:13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。
《馬》當地教會若承擔年輕寡婦的全部財政責任，可能會鼓勵她們習慣懶惰，沾上邪惡。她們不盡上自己的責任，可能變得說長道短，好管閒事，滿腦子想著與她們無關的題目。當地教會不應鼓勵這種行爲，因爲如前文說過，這對基督徒見證只帶來負面的影響。
5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。
《馬》保羅所以聲明，以一般的原則，他寧願年輕的寡婦嫁人，生養兒女，守著一個無可指責的基督徒家庭。當然，保羅明白不可能每個年輕的寡婦都再嫁，因男性通常是採取主動的一方。但他只是寫下一個一般的原則，叫有需要的人可以跟從。
敵人，或撒但，經常尋找過錯藉以猛攻基督徒的見證。保羅試圖防衛，使人們沒有合理的原因辱罵。
5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。
《馬》保羅所說關於年輕寡婦的事不是憑空想像或臆測的。這是已經發生了，有些人已經……轉去隨從撒但，因爲她們已聽從撒但的聲音，並且選擇了不信的伴侶，不聽從主的話。
5:16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
《馬》現在題目一轉，來看親屬照顧她們的義務。信主的男人或婦女，若家中有寡婦需要人幫助，那麽他們就應當承擔這責任，好讓教會能更自由地救濟那些真正貧窮，又無近親的寡婦。
第3節至本節整篇經文告訴我們，什麽是教會在特定情況下必須做的事，而不是告訴我們，在可找到藉囗的情況下和在能力範圍內可以做的事。篇幅的長度顯示這是聖靈心目中的一個重要題目，但竟然是今日大多數教會圈子裏最被忽視的題目。
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<聖經靈修版／網路>
5:2 男人在事奉上對待婦女要像家人一樣，要有正確的態度，保護她們，並協助她們在靈裡成長。
幫助困苦者，聖經教導多，人的實踐嘛……
5:3-5 當時的社會沒有任何社會保障制度，當然也沒有退休金或保險。婦女沒有好的工作，寡婦往往不能獨力維持自己的生活。她們的家人有最大的責任照顧她們，因為他們的關係最密切。保羅強調家庭照顧有需要的寡婦的重要性，他們不應該把責任推到教會身上，好讓教會可以照顧那些無依無靠、無親無故、可能淪為乞丐的寡婦；教會從一開始已經這樣做了，寡婦得到照顧，她們轉過來也給教會做了寶貴的事奉工作。
教會應當幫助無依無靠的老人、兒童、殘障人士、患病者或貧困的人，給他們精神、靈性和生活上的幫助。對於很多家庭而言，照顧無助的家人往往是一個沉重的擔子。他們可能需要我們付上額外的金錢，付出耐心去聽他們訴苦，或者需要幫助和鼓勵。要知道接受了別人幫助的人往往會轉過來去幫助別人，使教會變得更有愛心，因此不要等人來請你幫忙，你要主動去尋找服事別人的機會！
愛己愛人，助己助人，奇怪的是人多以為愛人助人較偉大，其實，保羅教導我們的……
5:3-16 保羅希望每個基督徒家庭都盡可能照顧好自己。他要求子女或孫輩必須照顧守寡的母親或祖母（5:4），並建議年輕的寡婦再嫁，建立新家庭（5:14），又命令教會不要供養那些懶惰、不肯工作的人（參帖後3:10）。但是，在有需要時，信徒必須彼此分享資源、互相接濟（參徒2:44-47），捐款幫助遭遇天災的教會（參林前16:1-4），照顧眾多的寡婦（參徒6:1-6）。教會的資源常常有限，因此，要在資源運用和慷慨施予中間取得平衡。信徒必須努力工作，盡量做到經濟獨立，以至既能照顧自己，又能幫助別人。只有人人都既負責任、又慷慨施與，教會才能供應各人的需要。
我對我家總是感到虧欠的時候多，希望你不是這樣……
5:8 差不多每一個人都有親戚和家庭。家庭關係在神眼中很重要，你有沒有盡本分照顧你的家人呢？
保羅顧及年輕、年老的寡婦；今天我們如何看顧教會中的寡婦？
5:9-16 有些年老寡婦的名字“記在冊上”，意思是指她們宣誓獻身服事教會，以換取教會的供養。保羅為此列出一些條件：她們必須年過六十歲，只結過一次婚，並且有行善的名聲。年輕的寡婦不應包括在內，因為她們可能會再結婚，這樣就破壞了自己的誓言（5:11-12）。
今天，社會上有不少寡婦，教會內許多年長的婦女都已喪偶，你的教會有沒有為她們提供服務呢？你有沒有幫助她們運用自己的恩賜和能力去服事教會呢？她們的成熟和智慧往往能大大地幫助教會。
要能洗聖徒的腳，是……
5:10 “洗聖徒的腳”的意思是效法主耶穌在最後晚餐上為門徒洗腳的榜樣（參約13:1-17），謙卑地服事和幫助其他信徒。
有些寡婦是這樣的……
5:15 “轉去隨從撒但”，指這些婦女跟隨外邦的鄰舍去過不道德的生活。