<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。
《新》1～26：這是亞干的悲慘故事，與喇合的故事成明顯對比。在較早的事跡中，一個迦南妓女，由於她勇敢地向以色列效忠並且接受耶和華為神，而得免於死亡，被接納進入以色列家中。她因著耶和華與以色列而放棄了迦南及其地的神祇，因此重得迦南為業。但在此處的故事裏，一個以色列人（甚至是一個猶大支派的人），由於他對耶和華與以色列不忠，結果如迦南人一般被處死。他從耶和華手中偷取了迦南的財富，因而失去了他在應許之地的產業。這也是一個有關個人的罪如何影響全民族的故事。如同舊約聖經其他地方常有的記載，在這整個故事中，以色列人被視為一個整體，與神立了約，並且事奉神。因此，就算一個人（亞干）或少數人（如在艾城戰敗的那三千人）的行為，也會牽涉到整體以色列人（見7:1、11；22:20）。
《啟》偷竊屬神的聖物是非常嚴重的褻瀆罪（民15:30-31；看6:17註），刑罰極重。
《啟》艾城戰役失敗原因有三：1.亞干犯罪連累全民（本節；11節；比較民15:30-31），這是主因；2.約書亞見艾城不大，只派遣少數軍隊攻城（3節），犯了輕敵的錯誤；3.以色列人攻城前，不像在耶利哥戰役中尋求神的指引，但憑探子的話作出決定（比較6:1-5）。
《馬》1～5：約書亞……打發探子到艾城，他們回來報告說，城內欠缺防衛，調派二三千兵丁往艾城已足以應戰。他們約有三千人上艾城去，卻失敗了，未能取得勝利。
7:2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。
《新》從耶利哥…往…艾城去：約二十四公里上坡的路程，經由一個峽谷上到巴勒斯坦中部山嶺的頂端。從戰略上來說，由吉甲進至艾城，會讓以色列人越過約旦河谷，而在中部高原取得一立足點。
《新》伯亞文：意思是「邪惡之家」，是對伯特利或其附近一異教祭壇（見撒上13:5；何4:15；摩5:5）輕蔑的稱呼。
《新》艾城：希伯來文是「那廢墟」之意，通常被認為是今日的亞特廢墟（是阿拉伯文「那廢墟」之意），在伯特利以東三公里，但有些人對此肯定的指明有異議。
《啟》伯亞文：意思是“罪惡居所”，可指伯特利或附近的邱壇（參撒上13:5）。
7:3 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」
7:4 於是民中約有三千人上那裏去，竟在艾城人面前逃跑了。
7:5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
《新》示巴琳：（原文譯註：新國際版譯作「採石場」；另一譯法與和合本同。）是「斷裂」之意，用此字來形容鳥瞰約旦河谷的峭壁，甚為恰當。
7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。
《新》約書亞便撕裂衣服：極悲苦的表現（見創37:29、34；44:13；士11:35）。約書亞在禱告中，顯出他及百姓的不安，這是由於他看出耶和華沒有在戰場上與以色列的軍隊同在。若沒有耶和華的同在，以色列渡約旦河後所要得到的便全無可能。此外，迦南人現在會認為，以色列及她的神並非每戰必勝。他們可此從各城堡蜂湧而出，合力向在約旦河谷的以色列人進軍，而以色列人則無法逃渡氾濫的約旦河。
《啟》艾城失利關係全局，約書亞知道若無神同在，無法攻取迦南。迦南人一旦發現以軍不堪一擊，必聯手傾巢而出，圍攻以民，後面為洪水氾濫之河流，退路已斷，只有被消滅。
《啟》撕裂衣服：是極其悲痛的表示（參士11:35）。
《馬》6～10：以色列人在耶利哥大獲全勝之後，竟然在小小的艾城被打敗，因此感到驚恐。約書亞和以色列的長老撕裂衣服，把灰撒在頭上，是在神面前深切哀慟的表現。勝利後往往有多次的失敗，這是我們最意料不到的（因爲這是我們感到自己最強壯的時候）。於是他們深感痛悔，來到神面前，領受祂的指示。耶和華告訴的書亞，這不是祈禱的時候，乃是行動的時候（10節）。
百姓進攻艾城前沒有禱告，也沒有主的命令前去；正如祂曾命令他們取得耶利哥城。他們沒有求問神，只想倚靠自己的軍力來攻克那小城。因此，他們痛苦地學習到並非一切都是令人滿意的；有些東西已轉變了。迦南人並非更強壯，反是以色列人軟弱了，原因是罪進入了營地。雖然只是一人的錯誤，但全民都有罪了（11節），且有三十六人死了（5節）。
7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。
7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？
7:9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」
《新》你的大名：如同當年摩西（民14:13-16；申9:28-29）一般，約書亞向神祈求，因為在世人的眼中，神的名聲會因祂子民的遭遇受影響。
7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。
《新》以色列人犯了罪：一個士兵偷竊當獻與神的物，使全民都有罪（見22:20）。
《新》違背了我…的約：見7:15。這是主要的控狀，隨後是細節。
《啟》亞干之罪的嚴重性不在所竊物件，而在違背神命，不尊重祂的至高主權。他一人犯罪連累全民。
《馬》11～20：約書亞知曉失敗由營裏的罪惡引起。有人違背了主，在佔領耶利哥時取了當滅之物。“當滅的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐說，那是他們攻佔耶利哥後應當毀滅的財物（六17-19）。聖經沒有告訴我們找出犯人的方法，或者用搖籤之法。無論如何，首先是把範圍縮小到支派，然後到宗族、家室並人丁——亞干。
7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的 神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
《新》自潔：以色列人在見神之前，所要作的一連串潔淨禮儀，如在守宗教性的莊嚴節期，或在耶和華所召特別的聖會之前（見3:5註釋）當行的一樣。此處，耶和華召集祂的子民到祂面前等候審判。
7:14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。
《新》耶和華所取的支派：當搖籤時，有一支派為「耶和華所取」，如此縮小調查的範圍，直到耶和華取出犯罪之人。所搖的籤可能是取自大祭司以弗得上的烏陵和土明（見出28:30；撒上2:28等註釋；又見撒上14:41原文譯註）。
《啟》取出亞干所用方法可能是搖籤，舊約時代常用此法尋求神旨（撒上10:20；14:41）。參《使徒行傳》1:26註，所用工具或為掛在大祭司胸牌裏的烏陵和土明（參出28:30註）。
7:15 被取的人有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」
《新》在以色列中行了愚妄的事：（編者註：「愚妄的事」新國際版譯作「醜事」）在與耶和華立過約的以色列民中，這是一極其愚妄的行為（見申22:21「醜事」，下同；士19:23-24；20:6、10；撒下13:12）。
7:16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；
7:17 使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；
7:18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
7:19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的 神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」
《新》我兒：約書亞以父輩的態度對待亞干。
《啟》我兒：是以父執身分勸諭晚輩。
7:20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華以色列的 神。我所做的事如此如此：
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“當滅的物”是指所有戰利品嗎？
7:1 “當滅的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐說，那是他們攻佔耶利哥後應當毀滅的財物（參6:17-19）。這並不是說，叫他們把所有有用的東西扔掉。亞干直接藐視神明確的命令，這才是最大的罪（參申20:16-18）。
迦南妓女喇合效忠神而得生，以色列人亞干背叛神被處死，兩相對照——
7章 亞干犯罪的結果：（1）使以色列人中有許多人被殺（7:5）；（2）使以色列人畏懼，人心潰散（7:5）；（3）約書亞因此求問耶和華，是甚麼緣故使他們戰敗（7:7-9）；（4）神警告他們，不願意在他們中間（7:12）；（5）亞干和他全家都因此滅亡（7:24-26）。
百姓除滅了他們當中的罪以後，就有以下的結果：（1）神勉勵他們奮勇向前（8:1）；（2）神親自與他們一同爭戰（8:1）；（3）有神的引導和得勝的應許（8:2）；（4）神允許他們把戰爭所得的戰利品和牲畜，留歸自己。在以色列人的整個歷史中，離棄罪的時候就蒙神賜福。在你離開罪，一心一意順從神的計劃時，你也能體驗到勝利。
犯罪使人打敗仗，但約書亞知道痛悔，我們呢？
7:6 約書亞和以色列的長老撕裂衣服，把灰撒在頭上，是在神面前深切哀慟的表現。他們在耶利哥大獲全勝之後，竟然在小小的艾城被打敗，所以感到驚恐，於是他們深感痛悔，來到神面前，領受祂的指示。在我們人生遭挫敗的時候，也應當懇求神的指示與幫助，並且像約書亞和長老們一樣地謙卑下來，好聆聽祂的話語。
“這事自己能辦成，不必去麻煩神吧”——可是……
7:7 約書亞初次進攻艾城（7:3），他沒有求問神，只倚靠自己的軍力，想攻克那小城。只是在以色列人被打敗以後，他們才求問神這是為甚麼。因為人經常倚靠自己的技巧與能力，尤其是擺在面前的任務看似容易時更會如此。我們只是在障礙大得不能勝過的時候，才會去求告神。不過，惟有神知道擺在前面的事到底如何，所以即使我們勝算在握，也應求問祂，才不至於犯嚴重的錯誤，作錯誤的判斷。神會叫我們學習功課，除去驕傲和自大，然後才能藉著我們工作。
怎麼，連約書亞這樣的屬靈領袖也有軟弱的時候……
7:7-9 請你想像一下，遇到怎樣的情景你才用這種方式向神禱告？這不是正式的教會禱告，也不是集體的祈求，乃是一個人對所遭遇的事，感到恐懼戰兢所做的禱告。你不把真正的需要告訴神，就是輕忽那位惟一能幫助你的神。祂歡迎你誠誠實實的禱告，向祂傾心吐意。基督徒都當切記：神知悉一切，又是全能的，且有永遠常存的慈愛，所以要向祂作誠實的禱告。
亞干犯罪，神為甚麼向以色列全族人發作？
7:10-12 神為甚麼因亞干一人的罪，使全族受到咒詛？雖然是一人的過犯，神卻看作他們全族人違背了律法。祂要全族甘心承擔征服應許之地的大任，所以，一個人犯罪就等於全族人犯了罪。假使對亞干的罪予以姑息，不施處罰的話，以色列人一定會肆行無忌的劫掠，所以整個民族都要負起責任，防止無法無天而違背神。
亞干的罪不單是私自收藏了戰利品（有時神許可人這樣做），乃在於明知故犯，違背神的明令——毀滅耶利哥城中的一切物件。他的罪是對於這城市的邪惡與拜偶像不予理會，不單是貪得金錢與衣物。罪一去除，全軍回轉、專心一意地順服祂，神才會保護他們的軍隊。祂不會因為我們偶然做得對就滿意，祂乃要我們一直做得對。祂命令我們，要除去阻礙虔敬事奉的思想、習俗、或財物。
神又讓以色列人自潔，看來這蠻重要的——
7:13 “叫百姓自潔”，也可以譯作“你們當自行分別為聖，歸於神”，這句話指以色列人要奉行潔淨禮儀，好像在3章5節所提到的，與準備渡過約旦河以前所行的禮儀（割禮）相似。這種禮儀使百姓作好朝見神的準備，且叫他們時常想起自己的罪，也想到神的聖潔。
