2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
《新》希律王：指大希律王（主前三十七至主前四年在位），有別於聖經中其他幾位希律。希律並非猶太人，而是以土買人，在主前四十年被羅馬元老院冊封為猶太王，主前三十七年開始統治。正如當時大多數的執政者，他冷酷無情，先後殺死他的妻子、三個兒子、岳母、姊夫、叔父及其他許多人—更不用提伯利恆的嬰孩了（2:16）。他的統治亦以奢華著名，這可見諸他所建築或修葺的戲院、圓型劇場、紀念碑、異教祭壇、堡壘及其他建築物；他最偉大的工程，是在主前二十年開始重建的耶路撒冷聖殿，這工程到他死後六十八年才完成。
《新》猶太的伯利恆：耶路撒冷以南約八公里的一個鄉鎮。馬太沒有提及在拿撒勒發生的事（參路1:26-56），他可能是想強調耶穌大衛譜系的背景，因此從在大衛城所發生的事開始敘述。此城稱為「猶太的伯利恆」，並不是為了使它有別於拿撒勒西北約十一公里的另一座同名城市，而是要強調耶穌的確來自那產生大衛君王譜系的支派和祖業。約7:42清楚指明，猶太人認為彌賽亞必要生在伯利恆，且是大衛的後裔。
《新》博士：大概是星相家，或許來自波斯或阿拉伯南部，兩地均位於巴勒斯坦東面。
《新》耶路撒冷：他們既然尋找「猶太人之王」（2:2），自然就會來到猶太人的首都。
《啟》希律王：此處和《路加》1:5提到的希律，在歷史上叫做大希律，又稱“希律大王”。主前37年，受封為王；任政時期，下令盡殺伯利恆的嬰孩（2:16）。
《啟》博士：希臘原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人。“博士”確實人數無法知道，是否東方的王也難稽考，只知道可能來自波斯或瑪代。基督降生時的那顆星引起了他們的興趣，來到猶太地尋找新嬰；在耶穌降生後數月才到達。希律派他們去伯利恆時，那星再現，成為引路的星。
《啟》伯利恆：在耶路撒冷以南不遠，為一小鎮，是大衛王的故鄉（撒上7:12），也是耶穌養父約瑟的祖居處（路2:4）。
《馬》1～2：一般人很容易把耶穌降生後所發生的事混淆，又不清楚這些事在何時發生。從第1節看來，似乎希律王在馬利亞和約瑟逗留在伯利恆的馬槽時，已經想殺耶穌。其實，綜合其他證據看，希律王是在一兩年後才生殺耶穌的念頭。而且馬太在本章11節說，博士在一間屋裏看見耶穌。另外，從希律下令把兩歲以下的男孩殺盡（16節），可見事情是在王（耶穌）出生後一個沒有說明的時間發生。
大希律王是以掃的後人，也就是猶太人一直以來的對頭人。他是個進猶太教的人，但他的改信也許是有政治動機。在他王位快要完結時，有幾個博士從東方來到尋找猶太人之王。這些人可能是異教的教士，他們的宗教儀式大都圍繞自然現象。他們有知識和預知能力，所以常被揀選作王的議士。我們不知道他們在東方的何處居住，人數有多少，也不知他們的旅程花了多少時間。
他們從東方看見星，知道猶太人之王要降生，便特來拜他。可能他們熟悉舊約預言，知道彌賽亞要來到。也可能他們知道巴蘭曾預言有星要從雅各而出（民二四17），又把這個預言與關於基督第一次降臨的預言──七十個七（但九24、25）結合起來。但更有可能的是，他們從超自然的方法知道彌賽亞要來到。
關於那顆星，科學上有各種不同的解釋。有人認爲，可能是星球的相連。然而這星的行程非常不規則，在博士前引領他們從耶路撒冷到耶穌住的屋子（9節）。然後就停了。其實，這種現象極不尋常，只能歸根是神蹟。
2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
《新》猶太人之王：此語表明這些博士是外邦人。馬太顯示各國的人承認耶穌是「猶太人之王」，且來敬拜祂為主。
《新》星：很可能不是一顆普通的星、行星或彗星，但有些學者認為它代表木星和土星重疊出現的景象。
2:3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
《馬》希律王聽見了有嬰孩誕生，並會作猶太人的王，就心裏不安。這個嬰孩對他的權位構成威脅，使他焦慮。耶路撒冷合城的人也都不安起來，城中的人本應歡欣地接受這消息，但希律王卻擔心自己地位不保，而百姓也害怕惹怒可惡的羅馬統治者，要付上代價。
2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
《新》祭司長：負責管理耶路撒冷聖殿敬拜事宜的撒都該人（見3:7註釋）。
《新》文士：當時的猶太學者，受過專門訓練從事舊約律法的發揚、教導和應用。他們的權柄全然來自人及傳統。
《啟》文士：是抄寫聖經的人，也是把猶太人口授律法加以註釋和講解的“律法師”（參3:7和15:2註）。在一個注重律法傳統的宗教裏，文士的工作十分重要，是舊約中的一種職司（參撒下8:17；20:25；王上4:3）。文士除了抄繕聖經，還要記錄猶太人的教師（拉比）對各種問題的裁決，和對聖經經文的寓意講解。耶穌時代的文士和法利賽人奉寓意講解為解經正統，也就是不依字義而依借意或喻意來解經，把人的意思強加在經文上。耶穌曾嚴責此事（參太23:15-36）。
《馬》4～6：希律王召集猶太的宗教領袖，要知道基督當生在何處。祭司長是指大祭司和他的兒子（也可能是其他家裏的成員）。民間的文士是通曉摩西律法的專家。他們守律法和教律法，並在猶太人議會裏作審判官。這些祭司和文士立即引用彌迦書五章2節，指出猶太的伯利恆是王的誕生地。先知在彌迦書中稱該城爲“伯利恆的以法他”。由於巴勒斯坦有多個名爲伯利恆的城，這裏指的應該是以法他市內的伯利恆，在猶太部族邊界內的。
2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
2:6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」
《新》在七個世紀前先知彌迦就已說出這個預言了。
2:7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，
《馬》7～8：希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麽時候最先出現的。他這一著就把藏在心裏的殘酷動機洩露出來了：假如他無法知道要作王的嬰孩在哪裏，實在需要向博士打聽資料。爲掩藏真正的動機，他差派那些博士去尋訪嬰孩，並請他們尋到後，就來報信給他。
2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」
2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
《馬》博士一出發，在東方所看見的那星又再出現。這裏指出那星並非由頭到尾從東方引領他們。不過，現在那星的確引領他們到小孩子的地方。
2:10 他們看見那星，就大大地歡喜；
《馬》這裏特別指出博士看見那星，就大大的歡喜。這些外邦人孜孜不倦地尋找基督；希律卻設計殺害基督；祭司和文士（直至這時候）漠不關心；耶路撒冷的百姓正在憂心忡忡。這些人的態度正預示了彌賽亞將要面對的一切。
2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
《新》房子：與傳統說法不同，博士們沒有像牧羊人一樣，在耶穌降生的那一夜去馬槽見耶穌。他們是在幾個月後才來見祂，祂已是一個「小孩子」，住在祂家的「房子」裏。
《新》小孩子和他母親馬利亞：每當小孩耶穌和祂的母親同被提及時，耶穌總是在先（2:11、13-14、20-21）。
《新》黃金、乳香、沒藥：這三件禮物也許就導致當時有三位博士來訪的傳說，但聖經並沒有記載博士的數目，而且幾乎可以肯定他們不是甚麼王。
《啟》博士是在一間“房子”裏（不是畜棚，參路2:1-7）見到耶穌和馬利亞，說明耶穌已出生一段時間。2:16說，希律照博士提供的資料，屠殺兩歲以下的孩童以絕後患，而非只殺剛出生的嬰兒，更證明博士不是在耶穌降生的當晚見祂。
《啟》古代東方世界，獻禮物象徵效忠。據傳統解釋，黃金、乳香與沒藥分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。
《馬》博士進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞。他們俯伏敬拜小孩子，送上價值不菲的黃金、乳香和沒藥爲禮物。注意他們看見耶穌和他母親。一般來說，應該是先提到母親，再提孩子。可是，這孩子是獨一無二的，而且必須排在第一位（參看13-14及20-21節）。博士敬拜的是耶穌，而不是馬利亞，也不是約瑟（這裏甚至沒提到約瑟；他稍後便完全沒有在這福音書中出現）。故此，值得我們敬拜和讚美的是耶穌，而不是馬利亞和約瑟。
若要講出博士帶來的寶物有何含意，真的會筆墨窮盡。黃金象徵神和榮耀，代表祂神聖位格的完美無瑕。乳香是一種膏油或香水，代表完全而無罪的人生，流露著香氣。沒藥是一種苦澀的草藥，預表耶穌背負世人罪孽時所受的苦。幾位外邦人所帶來的禮物，可從以賽亞書六十章6節中看到。以賽亞預言外邦人把禮物帶給彌賽亞，但經文只提到黃金和乳香：“……要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。”爲何省去了沒藥：因爲以賽亞是講述基督的再來──基督滿有能力、充滿榮耀地來臨。到那時候祂不再受苦，所以沒有沒藥。然而，馬太福音提到沒藥，因爲這是祂第一次降臨。馬太福音記述基督的受苦，以賽亞書則預告那將出現的榮耀。
2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
《馬》博士在夢中被主指示，不要回去見希律，所以他們遵從主命，走別的路回本地去了。沒有人真誠地前來見基督而生命卻與從前沒有兩樣的。真正與基督碰面的人，他的整個生命將受基督所改變。
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<聖經靈修版／網路>
偉大的君王本當生在與身分相稱的地方，可是耶穌祂……
2:1 伯利恆是位於耶路撒冷南面八公里的小城，在海拔六百公尺的山脊上。路加福音對它的描述較為詳細，並解釋了約瑟和馬利亞在伯利恆而不是在家鄉拿撒勒生耶穌的原因。
伯利恆雖小，其位置可非同小可……
2:1 以色列地分有四個行政區域及一些比較小的地區。猶太位於南部，撒馬利亞位於中部，加利利位於北部，以土買位於東南部。猶太（或稱猶大，2:6）的伯利恆是預言中彌賽亞的出生地（參彌5:2）。耶路撒冷也是在猶太地，聖殿和這四個行政區域的統治者——希律王的政府也是設於這城市（參2:19-22註釋）。雖然希律王是一個冷酷的暴君，曾殺害不少家人，但因為他擴建聖殿，受到許多猶太人的歡迎。
耶穌的出生有多少人知道呢？你知道嗎？
2:1-2 關於這些博士的資料並不多，我們不知道他們從哪裡來，也不知道到底有多少人。傳統上認為，他們是來自帕提亞的上流人士，那地方鄰近古巴比倫。他們怎麼曉得那顆星是代表彌賽亞呢？（1）他們可能是被擄後留在巴比倫的猶太人，所以知道舊約預言彌賽亞的降臨。（2）他們可能是東方的星象學家，曾經研究世界各地的古老文獻，早期以色列人曾被擄到此地，所以他們可能擁有舊約的抄本。（3）或許神直接啟示他們關於彌賽亞的特別信息。有些學者認為這些博士從不同的地方來，表示全世界都來到耶穌面前敬拜祂。這些從遠方而來的人曉得耶穌就是彌賽亞，但大部分在以色列地神的選民卻不認識祂。馬太指出耶穌不單是猶太人的王，更是整個世界的君王。
“尋找，就尋見”，你在尋找甚麼？會是耶穌嗎……
2:1-2 博士不惜長途跋涉來拜見猶太人的王，他們終於尋見了，大大喜樂，敬拜祂和將禮物獻給祂。這與現代人有天淵之別。現代的人期望神來尋找我們，向我們啟示祂自己，證明祂的身分，又要滿足我們的要求。但真有智慧的人卻尋找和敬拜耶穌，並不是為了要得到甚麼，乃是因為耶穌是神。
只靠一顆星的指引，好像不太可靠……
2:2 博士說他們看見“他的星”，舊約巴蘭卻稱之為“雅各之星”（參民24:17）。有些人認為這顆星可能是在公元前六世紀時，由木星、土星和火星匯合而成的，也有其他不同的解釋，但難道這不可以是由創造天地的神，特別為宣告祂兒子的降臨而創造的一顆星嗎？無論如何，這些博士千里而來尋找這位君王，並且尋見了。
希律怕被奪去王位而探受困擾；你也怕被人奪去甚麼嗎？
2:3 那些博士問猶太新生王的事情，使希律王深受困擾，因為（1）他並不是按正統承繼大衛的王位，許多猶太人視他為篡位者而痛恨他，如果耶穌真是那位承繼王位的人，那他的王位就不保了。（2）他是一個暴君，有許多敵人，所以他懷疑這可能是有人要推翻他政權的陰謀。（3）他並不希望這些持有宗教信仰的猶太人，靠一位宗教領袖聯合起來建立一股宗教力量。（4）如果這些博士是猶太人的後裔，並且來自具有勢力、鄰近羅馬的帕提亞，他們肯定會歡迎一位猶太人的王來制衡羅馬政府的權勢，而以色列地遠離羅馬，其他國家要奪取這地的控制權也就輕而易舉了。
為求自保，不惜一切，你看希律所行的……
2:4 祭司長和文士記起關於彌賽亞的預言，並引用距離當時七百多年前的預言（參彌5:2）。希律知道猶太人正熱切期待彌賽亞的來臨，就更加添其焦慮，而且猶太人所期望的彌賽亞是一位軍事、政治的領袖，怪不得希律不讓耶穌有任何生存的機會，要殺盡伯利恆及四境的男嬰（2:16）！
昔日人百般期待，見到卻不認祂；今你知道耶穌已到來，你可認識祂？
2:6 大部分的宗教領袖也相信聖經中的預言會全然應驗，彌賽亞會在伯利恆出生，但當耶穌真的在伯利恆出生，他們卻成為祂最大的敵人，他們期待已久的彌賽亞終於來臨，他們卻不認識祂，這是何等的諷刺！
希律可真心狠手辣，你看他的意圖……
2:8 希律並非想朝拜基督，他在說謊！他這樣說是為了瞞騙那幾位博士，回來告訴他新生王的所在，好叫他能殺死耶穌。
有人說博士找到耶穌時，耶穌已很大了；有說不是，究竟是……
2:11 當這幾位博士找到耶穌時，祂可能已經一到兩歲了。那時，馬利亞和約瑟已經成婚，住在一間房子裡，並且打算在伯利恆居住一段時間。（有關約瑟和馬利亞留在伯利恆的原因，請參路2:19的註釋。）
博士所獻的禮物，都有預表，你知道是甚麼嗎？
2:11 這幾位博士認為向一位將來的君王獻上貴重的禮物是值得的。研究聖經的人從這些禮物中看出基督身分的象徵和祂將要成就的事——黃金是獻給君王的禮物；乳香是獻給聖者的禮物；沒藥是給將要死的人的。這些禮物可能是這個家庭逃難到埃及的經濟來源。
看看我手，擁有了這麼多，若要我選，我獻甚麼給祂？
2:11 這些博士來拜耶穌並獻上禮物給祂，單單因為祂是彌賽亞。真正的敬拜就是因著耶穌是基督，是創造宇宙的那完美、公義、偉大的神，我們將榮耀歸與祂，把我們最好、最寶貴的東西獻給祂。
神所示的，都是美的——你是這樣認為嗎？你願意隨祂所示而走嗎？
2:12 當博士找到耶穌之後，本來打算返回耶路撒冷，但神禁止他們。找到耶穌也許意味著必須改變生命的方向，就是回應和遵行神的話。你是否願意跟隨神所指示的方向走呢？
《新》希律王：指大希律王（主前三十七至主前四年在位），有別於聖經中其他幾位希律。希律並非猶太人，而是以土買人，在主前四十年被羅馬元老院冊封為猶太王，主前三十七年開始統治。正如當時大多數的執政者，他冷酷無情，先後殺死他的妻子、三個兒子、岳母、姊夫、叔父及其他許多人—更不用提伯利恆的嬰孩了（2:16）。他的統治亦以奢華著名，這可見諸他所建築或修葺的戲院、圓型劇場、紀念碑、異教祭壇、堡壘及其他建築物；他最偉大的工程，是在主前二十年開始重建的耶路撒冷聖殿，這工程到他死後六十八年才完成。
《新》猶太的伯利恆：耶路撒冷以南約八公里的一個鄉鎮。馬太沒有提及在拿撒勒發生的事（參路1:26-56），他可能是想強調耶穌大衛譜系的背景，因此從在大衛城所發生的事開始敘述。此城稱為「猶太的伯利恆」，並不是為了使它有別於拿撒勒西北約十一公里的另一座同名城市，而是要強調耶穌的確來自那產生大衛君王譜系的支派和祖業。約7:42清楚指明，猶太人認為彌賽亞必要生在伯利恆，且是大衛的後裔。
《新》博士：大概是星相家，或許來自波斯或阿拉伯南部，兩地均位於巴勒斯坦東面。
《新》耶路撒冷：他們既然尋找「猶太人之王」（2:2），自然就會來到猶太人的首都。
《啟》希律王：此處和《路加》1:5提到的希律，在歷史上叫做大希律，又稱“希律大王”。主前37年，受封為王；任政時期，下令盡殺伯利恆的嬰孩（2:16）。
《啟》博士：希臘原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人。“博士”確實人數無法知道，是否東方的王也難稽考，只知道可能來自波斯或瑪代。基督降生時的那顆星引起了他們的興趣，來到猶太地尋找新嬰；在耶穌降生後數月才到達。希律派他們去伯利恆時，那星再現，成為引路的星。
《啟》伯利恆：在耶路撒冷以南不遠，為一小鎮，是大衛王的故鄉（撒上7:12），也是耶穌養父約瑟的祖居處（路2:4）。
《馬》1～2：一般人很容易把耶穌降生後所發生的事混淆，又不清楚這些事在何時發生。從第1節看來，似乎希律王在馬利亞和約瑟逗留在伯利恆的馬槽時，已經想殺耶穌。其實，綜合其他證據看，希律王是在一兩年後才生殺耶穌的念頭。而且馬太在本章11節說，博士在一間屋裏看見耶穌。另外，從希律下令把兩歲以下的男孩殺盡（16節），可見事情是在王（耶穌）出生後一個沒有說明的時間發生。
大希律王是以掃的後人，也就是猶太人一直以來的對頭人。他是個進猶太教的人，但他的改信也許是有政治動機。在他王位快要完結時，有幾個博士從東方來到尋找猶太人之王。這些人可能是異教的教士，他們的宗教儀式大都圍繞自然現象。他們有知識和預知能力，所以常被揀選作王的議士。我們不知道他們在東方的何處居住，人數有多少，也不知他們的旅程花了多少時間。
他們從東方看見星，知道猶太人之王要降生，便特來拜他。可能他們熟悉舊約預言，知道彌賽亞要來到。也可能他們知道巴蘭曾預言有星要從雅各而出（民二四17），又把這個預言與關於基督第一次降臨的預言──七十個七（但九24、25）結合起來。但更有可能的是，他們從超自然的方法知道彌賽亞要來到。
關於那顆星，科學上有各種不同的解釋。有人認爲，可能是星球的相連。然而這星的行程非常不規則，在博士前引領他們從耶路撒冷到耶穌住的屋子（9節）。然後就停了。其實，這種現象極不尋常，只能歸根是神蹟。
2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
《新》猶太人之王：此語表明這些博士是外邦人。馬太顯示各國的人承認耶穌是「猶太人之王」，且來敬拜祂為主。
《新》星：很可能不是一顆普通的星、行星或彗星，但有些學者認為它代表木星和土星重疊出現的景象。
2:3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
《馬》希律王聽見了有嬰孩誕生，並會作猶太人的王，就心裏不安。這個嬰孩對他的權位構成威脅，使他焦慮。耶路撒冷合城的人也都不安起來，城中的人本應歡欣地接受這消息，但希律王卻擔心自己地位不保，而百姓也害怕惹怒可惡的羅馬統治者，要付上代價。
2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
《新》祭司長：負責管理耶路撒冷聖殿敬拜事宜的撒都該人（見3:7註釋）。
《新》文士：當時的猶太學者，受過專門訓練從事舊約律法的發揚、教導和應用。他們的權柄全然來自人及傳統。
《啟》文士：是抄寫聖經的人，也是把猶太人口授律法加以註釋和講解的“律法師”（參3:7和15:2註）。在一個注重律法傳統的宗教裏，文士的工作十分重要，是舊約中的一種職司（參撒下8:17；20:25；王上4:3）。文士除了抄繕聖經，還要記錄猶太人的教師（拉比）對各種問題的裁決，和對聖經經文的寓意講解。耶穌時代的文士和法利賽人奉寓意講解為解經正統，也就是不依字義而依借意或喻意來解經，把人的意思強加在經文上。耶穌曾嚴責此事（參太23:15-36）。
《馬》4～6：希律王召集猶太的宗教領袖，要知道基督當生在何處。祭司長是指大祭司和他的兒子（也可能是其他家裏的成員）。民間的文士是通曉摩西律法的專家。他們守律法和教律法，並在猶太人議會裏作審判官。這些祭司和文士立即引用彌迦書五章2節，指出猶太的伯利恆是王的誕生地。先知在彌迦書中稱該城爲“伯利恆的以法他”。由於巴勒斯坦有多個名爲伯利恆的城，這裏指的應該是以法他市內的伯利恆，在猶太部族邊界內的。
2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
2:6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」
《新》在七個世紀前先知彌迦就已說出這個預言了。
2:7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，
《馬》7～8：希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麽時候最先出現的。他這一著就把藏在心裏的殘酷動機洩露出來了：假如他無法知道要作王的嬰孩在哪裏，實在需要向博士打聽資料。爲掩藏真正的動機，他差派那些博士去尋訪嬰孩，並請他們尋到後，就來報信給他。
2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」
2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
《馬》博士一出發，在東方所看見的那星又再出現。這裏指出那星並非由頭到尾從東方引領他們。不過，現在那星的確引領他們到小孩子的地方。
2:10 他們看見那星，就大大地歡喜；
《馬》這裏特別指出博士看見那星，就大大的歡喜。這些外邦人孜孜不倦地尋找基督；希律卻設計殺害基督；祭司和文士（直至這時候）漠不關心；耶路撒冷的百姓正在憂心忡忡。這些人的態度正預示了彌賽亞將要面對的一切。
2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
《新》房子：與傳統說法不同，博士們沒有像牧羊人一樣，在耶穌降生的那一夜去馬槽見耶穌。他們是在幾個月後才來見祂，祂已是一個「小孩子」，住在祂家的「房子」裏。
《新》小孩子和他母親馬利亞：每當小孩耶穌和祂的母親同被提及時，耶穌總是在先（2:11、13-14、20-21）。
《新》黃金、乳香、沒藥：這三件禮物也許就導致當時有三位博士來訪的傳說，但聖經並沒有記載博士的數目，而且幾乎可以肯定他們不是甚麼王。
《啟》博士是在一間“房子”裏（不是畜棚，參路2:1-7）見到耶穌和馬利亞，說明耶穌已出生一段時間。2:16說，希律照博士提供的資料，屠殺兩歲以下的孩童以絕後患，而非只殺剛出生的嬰兒，更證明博士不是在耶穌降生的當晚見祂。
《啟》古代東方世界，獻禮物象徵效忠。據傳統解釋，黃金、乳香與沒藥分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。
《馬》博士進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞。他們俯伏敬拜小孩子，送上價值不菲的黃金、乳香和沒藥爲禮物。注意他們看見耶穌和他母親。一般來說，應該是先提到母親，再提孩子。可是，這孩子是獨一無二的，而且必須排在第一位（參看13-14及20-21節）。博士敬拜的是耶穌，而不是馬利亞，也不是約瑟（這裏甚至沒提到約瑟；他稍後便完全沒有在這福音書中出現）。故此，值得我們敬拜和讚美的是耶穌，而不是馬利亞和約瑟。
若要講出博士帶來的寶物有何含意，真的會筆墨窮盡。黃金象徵神和榮耀，代表祂神聖位格的完美無瑕。乳香是一種膏油或香水，代表完全而無罪的人生，流露著香氣。沒藥是一種苦澀的草藥，預表耶穌背負世人罪孽時所受的苦。幾位外邦人所帶來的禮物，可從以賽亞書六十章6節中看到。以賽亞預言外邦人把禮物帶給彌賽亞，但經文只提到黃金和乳香：“……要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。”爲何省去了沒藥：因爲以賽亞是講述基督的再來──基督滿有能力、充滿榮耀地來臨。到那時候祂不再受苦，所以沒有沒藥。然而，馬太福音提到沒藥，因爲這是祂第一次降臨。馬太福音記述基督的受苦，以賽亞書則預告那將出現的榮耀。
2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
《馬》博士在夢中被主指示，不要回去見希律，所以他們遵從主命，走別的路回本地去了。沒有人真誠地前來見基督而生命卻與從前沒有兩樣的。真正與基督碰面的人，他的整個生命將受基督所改變。
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偉大的君王本當生在與身分相稱的地方，可是耶穌祂……
2:1 伯利恆是位於耶路撒冷南面八公里的小城，在海拔六百公尺的山脊上。路加福音對它的描述較為詳細，並解釋了約瑟和馬利亞在伯利恆而不是在家鄉拿撒勒生耶穌的原因。
伯利恆雖小，其位置可非同小可……
2:1 以色列地分有四個行政區域及一些比較小的地區。猶太位於南部，撒馬利亞位於中部，加利利位於北部，以土買位於東南部。猶太（或稱猶大，2:6）的伯利恆是預言中彌賽亞的出生地（參彌5:2）。耶路撒冷也是在猶太地，聖殿和這四個行政區域的統治者——希律王的政府也是設於這城市（參2:19-22註釋）。雖然希律王是一個冷酷的暴君，曾殺害不少家人，但因為他擴建聖殿，受到許多猶太人的歡迎。
耶穌的出生有多少人知道呢？你知道嗎？
2:1-2 關於這些博士的資料並不多，我們不知道他們從哪裡來，也不知道到底有多少人。傳統上認為，他們是來自帕提亞的上流人士，那地方鄰近古巴比倫。他們怎麼曉得那顆星是代表彌賽亞呢？（1）他們可能是被擄後留在巴比倫的猶太人，所以知道舊約預言彌賽亞的降臨。（2）他們可能是東方的星象學家，曾經研究世界各地的古老文獻，早期以色列人曾被擄到此地，所以他們可能擁有舊約的抄本。（3）或許神直接啟示他們關於彌賽亞的特別信息。有些學者認為這些博士從不同的地方來，表示全世界都來到耶穌面前敬拜祂。這些從遠方而來的人曉得耶穌就是彌賽亞，但大部分在以色列地神的選民卻不認識祂。馬太指出耶穌不單是猶太人的王，更是整個世界的君王。
“尋找，就尋見”，你在尋找甚麼？會是耶穌嗎……
2:1-2 博士不惜長途跋涉來拜見猶太人的王，他們終於尋見了，大大喜樂，敬拜祂和將禮物獻給祂。這與現代人有天淵之別。現代的人期望神來尋找我們，向我們啟示祂自己，證明祂的身分，又要滿足我們的要求。但真有智慧的人卻尋找和敬拜耶穌，並不是為了要得到甚麼，乃是因為耶穌是神。
只靠一顆星的指引，好像不太可靠……
2:2 博士說他們看見“他的星”，舊約巴蘭卻稱之為“雅各之星”（參民24:17）。有些人認為這顆星可能是在公元前六世紀時，由木星、土星和火星匯合而成的，也有其他不同的解釋，但難道這不可以是由創造天地的神，特別為宣告祂兒子的降臨而創造的一顆星嗎？無論如何，這些博士千里而來尋找這位君王，並且尋見了。
希律怕被奪去王位而探受困擾；你也怕被人奪去甚麼嗎？
2:3 那些博士問猶太新生王的事情，使希律王深受困擾，因為（1）他並不是按正統承繼大衛的王位，許多猶太人視他為篡位者而痛恨他，如果耶穌真是那位承繼王位的人，那他的王位就不保了。（2）他是一個暴君，有許多敵人，所以他懷疑這可能是有人要推翻他政權的陰謀。（3）他並不希望這些持有宗教信仰的猶太人，靠一位宗教領袖聯合起來建立一股宗教力量。（4）如果這些博士是猶太人的後裔，並且來自具有勢力、鄰近羅馬的帕提亞，他們肯定會歡迎一位猶太人的王來制衡羅馬政府的權勢，而以色列地遠離羅馬，其他國家要奪取這地的控制權也就輕而易舉了。
為求自保，不惜一切，你看希律所行的……
2:4 祭司長和文士記起關於彌賽亞的預言，並引用距離當時七百多年前的預言（參彌5:2）。希律知道猶太人正熱切期待彌賽亞的來臨，就更加添其焦慮，而且猶太人所期望的彌賽亞是一位軍事、政治的領袖，怪不得希律不讓耶穌有任何生存的機會，要殺盡伯利恆及四境的男嬰（2:16）！
昔日人百般期待，見到卻不認祂；今你知道耶穌已到來，你可認識祂？
2:6 大部分的宗教領袖也相信聖經中的預言會全然應驗，彌賽亞會在伯利恆出生，但當耶穌真的在伯利恆出生，他們卻成為祂最大的敵人，他們期待已久的彌賽亞終於來臨，他們卻不認識祂，這是何等的諷刺！
希律可真心狠手辣，你看他的意圖……
2:8 希律並非想朝拜基督，他在說謊！他這樣說是為了瞞騙那幾位博士，回來告訴他新生王的所在，好叫他能殺死耶穌。
有人說博士找到耶穌時，耶穌已很大了；有說不是，究竟是……
2:11 當這幾位博士找到耶穌時，祂可能已經一到兩歲了。那時，馬利亞和約瑟已經成婚，住在一間房子裡，並且打算在伯利恆居住一段時間。（有關約瑟和馬利亞留在伯利恆的原因，請參路2:19的註釋。）
博士所獻的禮物，都有預表，你知道是甚麼嗎？
2:11 這幾位博士認為向一位將來的君王獻上貴重的禮物是值得的。研究聖經的人從這些禮物中看出基督身分的象徵和祂將要成就的事——黃金是獻給君王的禮物；乳香是獻給聖者的禮物；沒藥是給將要死的人的。這些禮物可能是這個家庭逃難到埃及的經濟來源。
看看我手，擁有了這麼多，若要我選，我獻甚麼給祂？
2:11 這些博士來拜耶穌並獻上禮物給祂，單單因為祂是彌賽亞。真正的敬拜就是因著耶穌是基督，是創造宇宙的那完美、公義、偉大的神，我們將榮耀歸與祂，把我們最好、最寶貴的東西獻給祂。
神所示的，都是美的——你是這樣認為嗎？你願意隨祂所示而走嗎？
2:12 當博士找到耶穌之後，本來打算返回耶路撒冷，但神禁止他們。找到耶穌也許意味著必須改變生命的方向，就是回應和遵行神的話。你是否願意跟隨神所指示的方向走呢？