12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
《新》麥地：小麥或大麥田，較窮的人多食用大麥。
《啟》用手摘麥穗吃是可以的（申23:24-25），但安息日例外。
《馬》本章記載百姓拒絕耶穌，到達了高峰的程度。法利賽人的敵意和怨恨日益加深，隨時爆發。導火線是守安息日的問題。
那時正是安息日，耶穌與祂的門徒從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。律法容許他們從鄰舍的禾稼中摘取穗子，只是不可用鐮刀割取（申二三25）。
12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」
《馬》但熟悉律法的法利賽人專門從雞蛋裏挑骨頭，指控耶穌破壞安息日。雖然這裏沒有記下他們指控的細節，但他們似乎在控訴門徒幾件事：(1)收割（掐起麥穗）；(2)打穀（用手磨擦麥穗）；(3)揚穀（脫去穀殼）。
12:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
《啟》3～4：大衛是在受掃羅迫害的時候進聖所吃了陳設餅（撒上21:6）。陳設餅用細麵粉做成，一共12個，供奉在會幕聖所的桌子上，對正燈臺（出25:30），每逢安息日更換一次；換下的餅只准祭司和家屬吃。大衛向祭司亞希米勒要的就是這種換下來的餅。參《路加》6:1-11註。
《馬》3～4：耶穌回答法利賽人荒謬的控訴，用大衛生命中的一件事提醒他們。有一次，大衛和他的隨從曾過著流亡的生活，他們出到曠野，吃了陳設餅。這十二塊陳設餅除祭司外，其他人一概不可吃。大衛不是祭司，他的隨從也不是祭司，但神從沒有斥責他們。原因何在？
因爲神的律法絕不是要讓他忠心的子民承受重擔。大衛流亡在外，並非因爲他犯了錯。是因爲罪惡之國拒絕他。如果百姓願意公正對待他，給他合法的王位，他和隨從便不致吃陳設餅。因爲以色列有罪，所以神容許大衛和隨從吃陳設餅。
事情的類比很清楚。主耶穌本是以色列合法的王，但以色列卻不認祂爲統治者。如果百姓合宜地對待祂，讓祂作王，祂的隨從就不會淪落到要在安息日或其他日子這麽樣吃東西了。歷史不斷在重複著，主沒有責備祂的門徒，因爲他們根本沒錯。
12:4 他怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
《新》陳設餅：每逢安息日，聖所的桌子要擺設十二個新鮮的餅（出25:30；利24:5-9）。換下的舊餅給祭司吃。
12:5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
《新》犯了安息日：指因進行與獻祭有關的工作而觸犯安息日的規條。
《馬》耶穌提醒法利賽人，祭司……犯了安息日，宰殺牲囗來獻祭（民二八9-10）並沒有罪，因爲他們是在服事神。
12:6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。
《馬》法利賽人知道祭司於安息日在殿裏事奉，並不算是褻瀆神。那麽，爲何他們卻在比殿更大的這位面前，批評門徒的行爲？或者，應把“一人”解釋爲：“在這裏有一個比殿更大。”“一個”是指神的國，主以王的身分出現。
12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
《啟》這裏引的是《何西阿書》6:6的話。天父是有慈愛又有憐憫的神，要人遵行設立安息日的基本精神，不可捨本逐末。
《啟》祭祀：不單指聖殿裏的獻祭，也包括日常生活中對宗教禮儀和安息日條例的遵守。
《馬》法利賽人從不明白神的心意。何西阿書六章6節曾寫道：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”神看重情感多於禮儀。祂情願看見百姓掐起麥穗，填飽饑餓的肚子，而不願他們死守安息日，導致身體不適。如果法利賽人明白這點，他們便不會斥責門徒了。可是，他們拘泥外在的表現，漠視人的生活需要。
12:8 因為人子是安息日的主。」
《馬》救主又說：“因爲人子是安息日的主。”人子既是首先制定律法的那位，祂便最有資格，詮釋律法的真正意思。
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<聖經靈修版／網路>
安息日不可做的事真多，那些法利賽人的心想的是甚麼？
12:1-2 法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而“收割”就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心只想控告耶穌。
12:1-2 法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而“收割”就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心只想控告耶穌。
盲目跟從，不如不從；對於律法，你所持的態度是……
12:4 陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅（參撒上21:1-6），雖然只有祭司才可以吃此餅，但神並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反神的律法，只是強調當實踐律法時要有洞察力和同情心。
12:4 陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅（參撒上21:1-6），雖然只有祭司才可以吃此餅，但神並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反神的律法，只是強調當實踐律法時要有洞察力和同情心。
他們忘了律法背後的意義，只要求別人硬性去做；我們嘛……
12:5 十誡禁止人在安息日工作（參出20:8-11），這是字面的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，只僵硬地要求別人和自己去遵從其字面的意思和他們對律法的解釋。
12:5 十誡禁止人在安息日工作（參出20:8-11），這是字面的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，只僵硬地要求別人和自己去遵從其字面的意思和他們對律法的解釋。
宗教的儀式和規條可以助人易於投入；只是，敬拜也許還有……
12:6 法利賽人過於注重宗教禮儀和規條，以致忘記了聖殿的真正作用——帶領人到神那裡。因為耶穌基督比聖殿更大，由祂把人帶到神那裡豈不好得多！神遠比那些為敬拜而造的物件更重要。我們注重敬拜的方式若超過敬拜的對象，雖然我們以為自己正在敬拜神，其實已經失去了祂。
12:6 法利賽人過於注重宗教禮儀和規條，以致忘記了聖殿的真正作用——帶領人到神那裡。因為耶穌基督比聖殿更大，由祂把人帶到神那裡豈不好得多！神遠比那些為敬拜而造的物件更重要。我們注重敬拜的方式若超過敬拜的對象，雖然我們以為自己正在敬拜神，其實已經失去了祂。
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，耶穌重複這句話有甚麼意思？
12:7 耶穌對法利賽人重複猶太人歷代不斷聽到的話（參撒上15:22-23；詩40:6-8；賽1:1-17；耶7:21-23；何6:6）。只有先對準神，我們才能適當地遵守宗教的守則和禮儀。
12:7 耶穌對法利賽人重複猶太人歷代不斷聽到的話（參撒上15:22-23；詩40:6-8；賽1:1-17；耶7:21-23；何6:6）。只有先對準神，我們才能適當地遵守宗教的守則和禮儀。
耶穌應不單是安息日的主吧，祂可也是你的主？
12:8 耶穌說祂是“安息日的主”，是向法利賽人宣告自己比律法更大，更超越。對於法利賽人來說這是異端，他們不明白耶穌是神的兒子，是祂創造了安息日。創造者一定比受造物大，所以耶穌有權柄去掌管他們的傳統和規條。
12:8 耶穌說祂是“安息日的主”，是向法利賽人宣告自己比律法更大，更超越。對於法利賽人來說這是異端，他們不明白耶穌是神的兒子，是祂創造了安息日。創造者一定比受造物大，所以耶穌有權柄去掌管他們的傳統和規條。