<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
12:9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
《馬》耶穌從禾田進了一個會堂。路加告訴我們，那裏有文士和法利賽人窺探耶穌，爲要找出把柄控告祂（路六6-7）。
12:10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。
《新》安息日治病：拉比禁止人在安息日治病，除非擔心病人不能挨過當日。
《馬》會堂中有一個人枯乾了一隻手──默默地證實法利賽人根本沒有能力幫助他。一直以來，法利賽人對他都漠不關心。然而那人忽然有了利用價值，要成爲法利賽人的圈套，陷害耶穌。他們知道救主好施憐憫，解決人們的疾苦。法利賽人心想，假如耶穌在安息日醫治那人，他們便有罪證捉拿耶穌。故此，他們先挑起律法上的爭論：“安息日治病，可以不可以？”
12:11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？
《馬》救主反而問他們，若他們中間的一隻羊當安息日掉在坑裏，他們會否把牠抓住拉上來。他們當然會這樣做！爲何呢？可能這是慈惠的行爲──這樣便使人想到，他們因爲羊值錢，不願有所損失，所以即使犯安息日，也會救自己的羊。
12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
《馬》我們的主提醒他們，人比羊……貴重得多。假如對動物施予同情是正確無誤之事，那麽，在安息日作善事豈不更是理所當然！
12:13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
《馬》13～14：耶穌的話道破了猶太領袖的貪婪後，祂便醫治那枯乾了手的人。祂叫那人伸出手來，那人的信心和意志便起了功效。順服使那人得著醫治。奇妙的創造主使那人的手復了原，和另外那隻手一樣。你或許會認爲法利賽人會替那人──他們既沒有能力，也沒有意思要幫助的那位──得康復而高興。相反，他們勃然大怒，商議怎樣可以除滅耶穌。如果他們有一隻枯乾的手，不論在任何日子得著醫治，也必會十分高興，而不會陷害耶穌。
12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
12:15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；
《馬》15～16：耶穌知道了敵人的意念，就離開那裏。可是，無論祂到那裏，群眾都包圍著祂；只要看見病人聚集到祂那裏，便把……有病的人都治好了。祂吩咐眾人不可傳揚祂行神蹟治病，這並不是要避免遇到危險，而是要防止百姓挑起激動的情緒，發起運動，推舉祂作眾所擁戴的革命英雄。祂必須謹守神所定的時間表。祂的革命是要來到的，但不是要濺羅馬人的血，而是要濺祂自己的血。
12:16 又囑咐他們，不要給他傳名。
《啟》參8:4註。耶穌不要人傳名，醫治不是祂的主要工作。祂要人認識祂是來拯救世人的彌賽亞。
12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：
《馬》17～18：祂充滿恩慈的信息正應驗以賽亞書四十一章9節和四十二章1至4節的預言。先知預言彌賽亞是仁慈的征服者。他把耶穌描繪成耶和華揀選的僕人，是神所親愛，心裏所喜悅的。神要將祂的靈賜給祂──這預言在耶穌受洗時已應驗了。再者，耶穌的信息必傳到以色列地以外；祂必將公理傳給外邦。當以色列不接受耶穌的聲音日益囂張，便更可肯定神的福音要傳到外邦的國。
12:18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
《馬》以賽亞更預言彌賽亞不會爭辯或喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。換句話說，祂不會是煽動暴亂的人，也不會挑起群眾的情緒。麥根連寫道：“這位王是神的“僕人”，不會用一般的方法，以血氣的武力，或煽動民心的政治宣傳，使自己登上應得的尊貴寶座，也不會用超自然力量來達到這個目的。”
12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
《新》耶穌總是在修補破碎的人生（見12:15；約4:4-42；8:3-11）。
《馬》祂不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。祂不會爲求達到目的，踐踏貧苦無依、受剝削的百姓。相反，祂鼓勵憂傷和受壓迫的人，使他們重新得力。祂甚至要挑旺微弱的信心，使它如熊熊的烈火不斷燃燒。祂的信息不斷傳揚，直到祂施行公理，叫公理得勝。祂的謙卑和滿有慈愛的關懷，是不會因人們的憎恨和忘恩負義而消失的。
12:21 外邦人都要仰望他的名。
《馬》外邦人都要仰望祂的名。以賽亞把這句寫爲：“海島都等候祂的訓誨。”寫法不同，但意思卻是一樣。海島是指外邦國家。在這裏，我們看見外邦之民正等待祂的主權彰顯，好叫他們能成爲主忠心的民。祁賴斯和李尼稱讚以賽亞這句話：“……這是福音的其中一件珍貴的美事，也是基督極美麗的一幅圖畫……在以賽亞描繪中，基督與父神聯合，祂向列國傳揚祂的使命、對受苦群眾的慈心和最後的得勝。除了祂的名，世上沒有別的希望。以賽亞沒有用枯燥死板的學術名詞形容基督──世人的救主，而是以豐富、珍貴的想像來描繪祂。”
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<聖經靈修版／網路>
12:9 會堂是猶太人聚集敬拜和學習律法的地方（參可1:21；5:22註釋）。
不論情況如何，耶穌總願意幫忙；別人有需要時，你……12:10 法利賽人想要為難耶穌，指著那個一隻手已經萎縮的人，問耶穌在安息日治病是否合法。根據他們的安息日條例，在安息日只可以醫治性命危殆的病人。
耶穌曾多次在安息日治病，當中沒有一次是情況危急的。倘若祂改天再醫治，便表示祂順從了法利賽人的權威，認同他們那些偏狹的條例相等於神的律法；倘若祂在安息日醫治那人，法利賽人就可以因為祂破壞了規條而宣告，祂的能力不是由神而來的。
耶穌是要讓人看見法利賽人的規條是何等荒謬和偏狹，神不是規條的神，而是活人的神。別人正需要幫助的時候，就是我們接觸他們的最好時刻。
面對異端，敬而遠之，若他們有需要時，你會……
12:10-12 法利賽人看重他們的律法過於人的需要，專注耶穌觸犯了他們甚麼規條，卻看不見那個枯乾了手的人的需要。你對別人的態度如何呢？如果你認為因信仰不容許你幫助某些人，那麼你的信仰可能就與神的道不符了。不要讓教義使你看不見別人的需要。
12:10-12 法利賽人看重他們的律法過於人的需要，專注耶穌觸犯了他們甚麼規條，卻看不見那個枯乾了手的人的需要。你對別人的態度如何呢？如果你認為因信仰不容許你幫助某些人，那麼你的信仰可能就與神的道不符了。不要讓教義使你看不見別人的需要。
面對異己，就動殺機，法利賽人有何圖謀？
12:14 耶穌否定法利賽人的權威，在會堂裡向著全會眾揭露他們的醜惡心態，指出他們忠於自己的宗教制度過於神，法利賽人覺得被侵犯，就圖謀殺害耶穌（參路6:11）。
12:14 耶穌否定法利賽人的權威，在會堂裡向著全會眾揭露他們的醜惡心態，指出他們忠於自己的宗教制度過於神，法利賽人覺得被侵犯，就圖謀殺害耶穌（參路6:11）。
面對別人的錯誤，你會避而不提，還是勇於指出來？
12:15 直到這時，耶穌仍不斷地揭露法利賽人的偽善，但因為祂受死的時候還未到，還有許多道理要教導祂的門徒和群眾，於是祂在對抗激化之前離開會堂。
12:15 直到這時，耶穌仍不斷地揭露法利賽人的偽善，但因為祂受死的時候還未到，還有許多道理要教導祂的門徒和群眾，於是祂在對抗激化之前離開會堂。
耶穌不是要來傳信息的嗎？為何祂不允許得醫治的人作聲？
12:16 耶穌不讓那些得醫治的人把祂所行的神蹟張揚出去，是不希望人帶著錯誤的動機來跟從祂，妨礙祂的教導，引起他們對地上世界錯誤的盼望。但祂行神蹟的消息最後還是傳開了，許多人都來要見祂（參可3:7-8）。
12:16 耶穌不讓那些得醫治的人把祂所行的神蹟張揚出去，是不希望人帶著錯誤的動機來跟從祂，妨礙祂的教導，引起他們對地上世界錯誤的盼望。但祂行神蹟的消息最後還是傳開了，許多人都來要見祂（參可3:7-8）。
耶穌是大君王，你曉得祂是一個怎樣的“王”嗎？
12:17-21 百姓期望彌賽亞是一位君王，這裡所引用以賽亞的預言（參賽42:1-4）正指出彌賽亞的確是一位君王，但祂是一位安靜、謙卑、為世界帶來公義的王。正如耶穌時代的群眾一樣，我們也可能希望基督好像一個君王，在我們的生命中帶來大而顯著的勝利，但通常基督的工作是平靜的，按著祂最合適的時間，而不是按我們的意思去成就。
12:17-21 百姓期望彌賽亞是一位君王，這裡所引用以賽亞的預言（參賽42:1-4）正指出彌賽亞的確是一位君王，但祂是一位安靜、謙卑、為世界帶來公義的王。正如耶穌時代的群眾一樣，我們也可能希望基督好像一個君王，在我們的生命中帶來大而顯著的勝利，但通常基督的工作是平靜的，按著祂最合適的時間，而不是按我們的意思去成就。