2011年5月7日 星期六

20110507出埃及記8章1-19節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:1 耶和華吩咐摩西說:「你進去見法老,對他說:『耶和華這樣說:容我的百姓去,好事奉我。

  《馬》1~15:埃及的窮苦人住在泥磚所砌的小房子裏,只有一兩個房間,屋頂是用棕樹枝做的。富有之人則住兩三層高的房子,周圍有美麗的花園與圍牆。僕人在底層工作,主人則住在高層。如果青蛙進入王宮的寢室,表示連高層也有了青蛙,埃及全地無一處不受牠的滋擾。

  青蛙遍布埃及地的災叫人很沮喪,連法老也似乎軟化下來。他叫摩西撥走這災,摩西說:“任憑你吧!我要何時爲你和你的臣僕並你的百姓,祈求除滅青蛙離開你和你的宮殿,只留在河裏呢?”行法術的也能變出青蛙,他們這樣做,似乎嫌青蛙的數目仍不夠多!他們或許用邪術行奇事,不過他們卻不敢消滅青蛙,因爲青蛙被視爲生育的神(青蛙與女神赫德Heqt有交往,而赫德是協助女人生育的),是人們所拜的偶像!第二天青蛙死了,牠們的屍體發出極厲害的腥臭。法老竟再次硬著心。

8:2 你若不肯容他們去,我必使青蛙糟蹋你的四境。

  《新》我必使青蛙糟蹋你的四境:青蛙(或蟾蜍)被祀為赫克女神,埃及人認為她幫助女人生產。

  《啟》第二災為青蛙遍地。古埃及青蛙極普遍,尼羅河水氾濫後尤多,埃及人奉青蛙為神,賜子女神赫克蒂便是蛙的化身。蛙災並不傷害生命,只造成生活上的不便,連法老的王宮也受到蛙的騷擾。

8:3 河裏要滋生青蛙;這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房,上你的床榻,進你臣僕的房屋,上你百姓的身上,進你的爐灶和你的摶麵盆,

  《新》上來:有些學者認為,青蛙之所以離開尼羅河,遍滿埃及全地,很可能是因為神使當時水中含有細菌的海藻數量不尋常地突增,傷害大多數魚類,以致污染河水。

  《啟》尼羅河水為死魚所污,青蛙上岸,成群結隊進入居屋。

8:4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」

8:5 耶和華曉諭摩西說:「你對亞倫說:『把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上來。』」

8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上,青蛙就上來,遮滿了埃及地。

8:7 行法術的也用他們的邪術照樣而行,叫青蛙上了埃及地。

   《啟》埃及術士曾把小量河水變成血(7:22),但摩西、亞倫所行的遍及全地,連木器、石器都受到影響。在蛙災中,術士也能變出蛙來。到虱災出現,他們已無能為力;等到瘡災,他們與別人一樣生瘡。撒但能力無論多大,難敵真神。

8:8 法老召了摩西、亞倫來,說:「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和華。」

8:9 摩西對法老說:「任憑你吧,我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求,除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裏呢?」

8:10 他說:「明天。」摩西說:「可以照你的話吧,好叫你知道沒有像耶和華我們 神的。

8:11 青蛙要離開你和你的宮殿,並你的臣僕與你的百姓,只留在河裏。」

8:12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。

8:13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了。

   《新》青蛙都死了:大概因已染上尼羅河中海藻上的菌毒(見8:3註釋)。

   《啟》神聽了摩西的代求,蛙災消失得像牠發生時一樣快。

8:14 眾人把青蛙聚攏成堆,遍地就都腥臭。

8:15 但法老見災禍鬆緩,就硬著心,不肯聽他們,正如耶和華所說的。

8:16 耶和華吩咐摩西說:「你對亞倫說:『伸出你的杖擊打地上的塵土,使塵土在埃及遍地變作虱子(或譯:虼蚤;下同)。』」

  《新》塵土…變作虱子:有些學者認為「塵土」一詞可能是用來論虱子的數目眾多(如見創13:16);這些虱子每年秋末常在尼羅河氾濫過的地區繁殖。

  《啟》虱災中的“虱”,原文作Kinnim,指一種體型極小的昆蟲,人體為它叮過能生奇癢,若飛入人目,能傷害視覺。亞倫伸杖擊打塵土變成虱子,數目之多可以想見;埃及的術士辦不到,因此告訴法老,以色列人要求出埃及是神的旨意。但法老不聽。

  《馬》16~19:在第三災中,地上的塵土變成了虱子(或虼蚤)。這次,行法術的不能變出虱子。在第三個災禍中,我們看見行法術之人的能力受到神的限制,有一些事是他們所不能的。他們提醒法老,說有比他們更大能的正在行事。可是法老冥頑不靈,他聽到再三的警告以後,仍然不肯順服神讓以色列人離開。每次災難過去,他都心裏剛硬。他越要剛硬自己的心,神就使他的心更加剛硬。

  有人會說,“只要我見到神蹟,我就會信靠神。”但在這裏我們看到,法老雖然有機會看見神蹟(當埃及遍地受到虱災時,就連術士也承認這是神的作爲),但他仍然不肯相信。我們的頑梗,也很容易使我們看不見實情。即使看見神蹟,我們也一樣不會信!

8:17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土,就在人身上和牲畜身上有了虱子;埃及遍地的塵土都變成虱子了。

8:18 行法術的也用邪術要生出虱子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

8:19 行法術的就對法老說:「這是 神的手段。」法老心裏剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

   《新》神的手段:(編者註:新國際版譯作「神的指頭」)對神奇妙大能的一種描述,既簡潔又生動(見31:18;詩8:3)。路11:20耶穌說祂靠神的「能力」趕鬼,新國際版亦譯作靠神的「指頭」。參9:3「耶和華的手」,類似的筆法。



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<聖經靈修版/網路>

青蛙居然上到法老宮殿的臥房、床榻,可見——
8:3-15 摩西預言埃及各家都要受青蛙滋擾。埃及的窮苦人住在泥磚所砌的小房子裡,只有一兩個房間,屋頂是用棕樹枝做的。富有之人則住兩三層高的房子,周圍有美麗的花園與圍牆。僕人在底層工作,主人則住在高層。如果青蛙進入王宮的寢室,表示連高層也有了青蛙,埃及全地無一處不受牠的滋擾。

頑梗、剛硬、自以為是的結果——
8:15 法老聽到再三的警告以後,仍然不肯順服神讓以色列人離開。每次災難過去,他都心裡剛硬。他的頑固,使自己和全國飽受災殃。堅持立場有時是對的,可有時是自以為是的,對神頑梗就是不順服,將會害人害己;應當順服神,以免殃及別人。

為甚麼有人看見神的大能,卻仍然不肯信從神呢?
8:19 有人會說,“只要我見到神蹟,我就會信靠神。”法老雖然有機會看見神蹟(當埃及遍地受到虱災時,就連術士也承認這是神的作為),但他仍然不肯相信。他的頑梗,使他看不見實情。你除去頑固之心,就會看到神在你身上的奇妙作為;祂會顯出許多憑證,使你驚奇。

2011年5月7日靈修小品

靈命日糧

和平與和好

「你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?」(馬太福音18章33節)

  在1865年,美國內戰結束時,全國至少有五十萬名軍人喪命,經濟崩潰,人們在政治上也有很深的分歧。在這段極其痛苦的時期裡,有兩位美國女性為了使得國家和平、人們能彼此和好,而努力推動慶祝母親節。在1870年,茱莉亞.沃爾德.豪威(Julia Ward Howe)倡議訂定國際母親節,讓女人能聯合起來反對戰爭。幾年之後,安娜.賈薇斯(Anna Reeves Jarvis)開始每年慶祝母親友誼日,讓因著戰爭而關係疏離的親戚朋友能和好。當友誼或家庭關係出現裂痕,雙方不願意彼此原諒的時候,實在是極其痛苦的事。

  耶穌基督的福音帶來和平的應許,也帶來我們與上帝、與彼此之間和好的關係。當彼得問耶穌,他應該饒恕得罪他的弟兄幾次呢?(馬太福音18章21節)主的回答讓我們都驚訝不已:「七十個七次。」(22節)接著祂說了一個令人難忘的故事,一個僕人領受了極大的原諒卻不能饒恕別人(23-35節)。上帝無條件地饒恕我們,所以我們也應該毫無條件地饒恕他人。

  只要我們靠著上帝的愛與大能,就能饒恕他人。DCM

若我們不願饒恕,
將失喪喜樂平安;
與主關係將破裂,
剛硬心腸難改變。D.DeHaan

基督徒饒恕他人就是活出信仰。





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生命的透視/知信行網上團契

摩西──民族領袖生命之隱密處
神的引導

經文:出埃及記十二40-41,37;十三17-18;21-22;民數記九22-23

  要帶領約一百萬以上的人,在曠野渡過四十年流浪的生活,實在毫不簡單,摩西怎能承擔此責任呢?他其中一個秘訣是:按神的引導而行。因為神絕不誤事!也絕不誤時!

  神不誤事,因為祂知道百姓的情況與需要。有時在人看來,有一條路是最短速和最好的;但在神來看,另一條路會較適合百姓,因此祂帶領他們繞道而行,避免一些可能發生的問題。神絕不會叫人走冤枉路。

  神不誤時,因為祂有自己的時間和旨意。祂不是漫無目的地帶領百姓去東闖西闖,祂有全盤計劃。「正滿了四百三十年的那一天」,是祂所定的準確日期和時間,沒有多,也沒有少。不論是兩天,是一月,是一年,時間是多長或多短,祂都計算清楚,十足無誤。

  神的引導也是清晰的。有火柱、雲柱,不分晝夜去引導百姓向左或向右,停留或起行。百姓夜間需要光明,就光照他們,總不離開百姓。摩西需要做的,只是按祂的引導而行。「你或向左,或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」(賽三十21)







 
 
 
 

2011年5月6日 星期五

20110506出埃及記7章1-25節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:1 耶和華對摩西說:「我使你在法老面前代替 神,你的哥哥亞倫是替你說話的。

   《新》1~2:就像神藉眾先知將祂的話傳給百姓,摩西也要藉亞倫將神的話傳給法老。先知的職務是要替神傳話,他是神的「口」(4:15-16)。

  《馬》1~5:在第六章的結尾,摩西懷疑大能的法老會否聆聽他這麼糟糕的使者。主回答說,摩西站在法老面前,就是神的代表。摩西要向亞倫說話,然後亞倫便向法老說話,神的大能和權柄要隨著他們所傳講的信息。法老雖然不聽,但神必拯救祂的百姓!

7:2 凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。

7:3 我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。

   《新》神蹟奇事:(編者註:新國際版譯作「神奇的兆頭」)見3:12;4:8等註釋。

7:4 但法老必不聽你們;我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。

   《啟》神的作為對以色列的敵人是刑罰,對以色列人是拯救。參6:6及註。

7:5 我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。」

7:6 摩西、亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。

  《馬》摩西和亞倫展開龐大的拯救事工時,分別是八十歲和八十三歲。就算是現今社會被認爲“年紀老邁”的男女,神仍然可以隨意任用,彰顯祂的榮耀。

7:7 摩西、亞倫與法老說話的時候,摩西八十歲,亞倫八十三歲。

   《啟》據傳統,摩西活了120歲:第一個四十年在埃及;第二個四十年在米甸;第三個四十年在曠野(徒7:17-36)。亞倫比他大三歲。參2:11註。

  《馬》7~13:神已預先警告法老將要面對的困難。當亞倫把杖丟下變作蛇時,法老的博士和術士也用邪術照樣行,提摩太後書三章8節告訴我們,法老的術士是雅尼和佯庇。他們抵擋摩西,模仿摩西和亞倫。可是亞倫的杖吞了他們的杖。神使法老的心剛硬,這不是專權,只是回答法老的頑梗而已。這是時候開始第一個災難了。

7:8 耶和華曉諭摩西、亞倫說:

7:9 「法老若對你們說:『你們行件奇事吧!』你就吩咐亞倫說:『把杖丟在法老面前,使杖變作蛇。』」

   《新》9~10蛇:在希伯來文中,此字與4:3的那個「蛇」字不同(見詩74:13「大魚」一詞,新國際版譯作「怪物」)。結29:3用了一個與此字有關的字(亦譯作「大魚」)來形容埃及和埃及王。

7:10 摩西、亞倫進去見法老,就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前,杖就變作蛇。

   《啟》10~12:亞倫在法老的要求下行了以杖變蛇的奇事。蛇沒有變回杖,而是把埃及法術師用杖變的蛇都吞了,證明神給亞倫的能力高過法術師。

7:11 於是法老召了博士和術士來;他們是埃及行法術的,也用邪術照樣而行。

   《新》博士和…行法術的:見創41:8註釋。根據傳統的說法,敵擋摩西的行法術者中,有兩個是雅尼和佯庇(見提後3:8,前者名字亦出現於基督徒時代之前的死海古卷中)。

   《新》也用邪術照樣而行:不是高明的魔術,就是出自撒但的能力。

   《啟》在埃及,像在巴以倫一樣,宗教與法術不分。這些術士也是主持宗教儀式的人,他們的工作包括唸咒,畫符等等。據猶太傳統,敵擋摩西的術士中有雅尼和佯庇兩人(提後3:8)。術士也能用杖變蛇,有人解釋,說術士手中的杖本來就是身體弄直了的蛇,丟在地上恢復行動。今天在埃及,蛇仍是術士變戲法的道具。

7:12 他們各人丟下自己的杖,杖就變作蛇;但亞倫的杖吞了他們的杖。

   《新》亞倫的杖吞了他們的杖:顯明神勝過法老與埃及諸神。

7:13 法老心裏剛硬,不肯聽從摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

7:14 耶和華對摩西說:「法老心裏固執,不肯容百姓去。

   《新》7:14~10:29:頭九災可分三類,每類三災—7:14-8:19;8:20-9:12;9:13-10:29—每類的第一災(第一災、第四災及第七災)之前都有警告,在清早法老去到尼羅河水邊時向他提出(見7:15;8:20;9:13)。

  《馬》14~18:耶和華吩咐摩西,當法老往水邊去的時候,他要正面與法老對峙。(法老也許在“神聖”的尼羅河沐浴。)摩西要警告法老,神要用摩西手裏的枝把水變作血,河裏的魚都死了,河水腥臭,埃及人就厭惡這河。

7:15 明日早晨,他出來往水邊去,你要往河邊迎接他,手裏要拿著那變過蛇的杖,

7:16 對他說:『耶和華希伯來人的 神打發我來見你,說:容我的百姓去,好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。

7:17 耶和華這樣說:我要用我手裏的杖擊打河中的水,水就變作血;因此,你必知道我是耶和華。

7:18 河裏的魚必死,河也要腥臭,埃及人就要厭惡吃這河裏的水。』」

7:19 耶和華曉諭摩西說:「你對亞倫說:『把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他們的江、河、池、塘以上,叫水都變作血。在埃及遍地,無論在木器中,石器中,都必有血。』」

   《新》在木器中,石器中:直譯作「在木製東西中(或上)及石製東西中(或上)」。有些人認為,埃及人既相信他們的神住在木頭、黏土及石頭所雕刻成的偶像中(見申29:16-17),此災可能是特意對他們宗教的一種斥責(見12:12)。

  《馬》19~25:摩西和亞倫按神的吩咐去行。他們舉杖擊打河裏的水。尼羅河的水,還有埃及遍地的水都變作血,河裏的魚死了,河也腥臭了。那些術士也在其他河照樣行。也許他們的作爲更加助長法老拒絕摩西,不許以色列人離去。神蹟雖然能幫助人相信神,但單單倚靠神蹟而相信,則是危險的事。撒但也能模仿神的作爲,卻使人偏離正道。

  尼羅河受污染的七天,人們都紛紛挖地取水。

7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏的水,河裏的水都變作血了。

   《新》河:埃及依靠尼羅河維繫生命,因此拜河神哈比,且為之作曲歌頌。見7:19註釋。

7:21 河裏的魚死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃這河裏的水;埃及遍地都有了血。

7:22 埃及行法術的,也用邪術照樣而行。法老心裏剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

7:23 法老轉身進宮,也不把這事放在心上。

7:24 埃及人都在河的兩邊挖地,要得水喝,因為他們不能喝這河裏的水。

   《新》在河的兩邊挖地,要得水喝:經過河邊沙地過濾後,污染的河水成為安全的飲用水。

   《啟》要是沒有水喝,全埃及人都要死亡。神讓他們在河的兩岸掘地,污穢的河水經過泥土過濾後,可供飲用。

7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。

   《新》滿了七天:各災並非緊接著快速發生。

   《啟》滿了七天:說明十災並非連續發生,中間有一段距離。也可指第一災經七天才過去。



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<聖經靈修版/網路>

神讓摩西在法老面前代表權能的神,用意何在?
7:1 “我使你在法老面前代替神”,意即摩西作神的大使,代表神講話。法老自己被奉爲一位神,因此認爲是與摩西同等的。法老不肯順從摩西,因爲自覺並不亞於摩西。

法術和神蹟區別在哪兒?又怎樣辨別撒但行的異能呢?
7:11 埃及的術士怎能依樣畫葫蘆,行出摩西所行的神蹟呢?他們的法術,有些可能是詭詐或幻覺,也可能藉助了魔鬼的能力,因爲他們的宗教拜地下之神。他們仿效摩西行神蹟,但只能製造災難,使事態變得更差,十分荒唐。他們若真的能像神那樣行使大能,就應當消除災情,而不是加重災害。

信神蹟,信施神蹟的,還是信神的真道,人必須認清這一點……
7:12 神行了一個神蹟,使亞倫的杖變爲蛇,法老的術士藉著欺詐、巫術,也照樣行出來。神蹟雖然能幫助人相信神,但單單倚靠神蹟而相信,則是危險的事。撒但也能模仿神的作爲,卻使人偏離正道。法老醉心神蹟,不肯聽神的命令。當用神的真道作信仰的依據,避免只信神蹟的錯誤。神蹟絕不會印證那些違背聖經的教導。

爲什麽人渴望見到神蹟?可知道,有一種神蹟天天都在發生……
7:17 神突然將埃及全地的水變爲血,使法老認識祂是誰。你是否也會忽生奇想,求得見神蹟和徵兆,好使你清楚認識神呢?祂已經藉著你的信,賜你奇妙的永生,這是法老從未得著的。這是一個無聲的神蹟,雖然目前不太顯眼,卻和尼羅河的水變成血一樣的不平常。我們想看動人心魄的神蹟奇事,反而會忽略神在我們身上每天所行的奇事,這才是更奧妙的神蹟。

尼羅河對埃及人至關重要──
7:20 埃及面積廣大,大部分居民住在尼羅河中下遊的兩岸,這條近4827公里長的河流是埃及人的生命線。它使兩岸的人有水飲用,得以沐浴、灌溉農田、打魚等。埃及的社會與文化,便是沿尼羅河這狹長地帶發展的,很少伸展到遙遠的沙漠地區去。如果沒有尼羅河,埃及人就不能生存。摩西把這條神聖的河水變爲血,法老的狼狽心情可想而知。

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