<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
24:1 耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裏來，遠遠地下拜。
《新》拿答、亞比戶：亞倫最大的兩個兒子。拿答本來應繼承亞倫成為大祭司，但因與他兄弟向耶和華獻凡火，被神燒滅（見利10:1-2；民3:4）。
《新》長老…七十人：參民11:16；可能是代表雅各的七十位子孫（見1:5；創46:27及註釋）。
《新》要上到…這裏來：這行動接連在20:12之後，其間穿插約書的頒布（20:22-23:33）。繼24:38之後，摩西與其同工都會上山。
《啟》拿答、亞比戶：是亞倫的兒子（6:2；參利10:1-3）。亞比戶本可繼亞倫為大祭司，但因獻上未吩咐的凡火，與拿答一同死去（看利10:1-2）。
《啟》七十人：乃以色列民的領袖和代表。參《民數記》11:16-25。
《馬》1～2：神在出埃及記第二十至二十三章向摩西頒布律法時，摩西是在西奈山上。摩西離開山頂時，神叫他和亞倫，以及亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人再到祂那裏去。可是，只有摩西可親近耶和華；其他人卻要保持一定的距離。在律法下，罪人與神之間必須保持距離。在恩典下，我們卻“因耶穌的血得以坦然進入至聖所”（來一Ｏ19）。律法說：“他們卻不可親近。”恩典說：“來到神面前。”（來一Ｏ22）
24:2 惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」
《新》惟獨你：摩西是神與以色列人之間的中保。耶穌，那第二位摩西（見來3:1-6），則是「新約的中保」（來12:24）。
24:3 摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」
《新》命令：（編者註：新國際版按希伯來文直譯作「話」）即十誡（見20:1及註釋）。
《新》典章：大概指約書中的各項條例（21:1-23:19）。
《馬》3～8：摩西下山，向百姓頒布律法。他們立即答應遵行，卻不知道自己沒有能力。爲確認神與以色列民所立的約；摩西先用十二根柱子……築一座壇（依以色列十二支派），然後將獻祭的血。一半灑在壇上（代表神是立約的一方），又將另一半血灑在百姓身上（代表他們立志守約）。
在舊約時代，祂悅納牲畜的死以代替罪人。牲畜流出的血，證明牠的生命爲另一個生命捨出。獻祭的血一方面表明祭牲之死，同時，也象徵因這牲畜的代死，罪人就免死而得生。舊約中以牲畜的代死赦免人的罪，只是神暫時的安排，使人仰望耶穌基督爲罪人受死，永遠除罪（參來9:9-10:24）。摩西在這次的立約儀式中，將祭牲的血一半灑在祭壇上，告訴罪人可以再一次來到神面前，因爲那獻上的祭牲已經代替他們死了。他將祭牲血的另外一半灑在百姓身上，用以表明他們的罪債已經付清，可以與神和好。藉著這象徵的行動，神重申對以色列人種種應許，也教導我們關於耶穌基督捨己受死（贖罪）的功課。
24:4 摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，
24:5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。
《啟》少年人：指擔當祭祀工作的青年，那時尚未正式設立祭司制度（民3章），祭司的工作由長老（12:21）或者指定的年紀較輕的人擔任（參19:22註）。據猶太拉比解釋，這些協助摩西的青年人都是以色列人的長子。
24:6 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；
《新》血一半…一半：將血分為兩半代表「立約的血」（24:8）所象徵的兩方面：壇上的血象徵神的饒恕及祂接納人的祭物；百姓身上的血象徵他們向神所立永遠順服的誓言（見24:3、7）。
24:7 又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」
《新》約書：嚴謹地來說是指20:22-23:19（見該處註釋），但此處可將20:2-17；23:20-33所列的各項條例也包括在內。
24:8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
《新》摩西將血灑在百姓身上：（編者註：新國際版譯作「於是摩西…」）只有當百姓同意順服耶和華後，他們才能與神立祂所訂的約。
24:9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。
《馬》9～11：接著，摩西和同人再次上西奈山，正如第1和2節所述。他們看見神在榮耀中顯現。普遍說，看見神足以致命，但這裏卻不然。他們都沒有被消滅；他們觀看神，他們又吃又喝。換言之，他們看見神，並在那裏吃平安祭之祭肉。
聖經在“看見神”這題目上似乎出現矛盾之處。一方面，有經文指出不能看見神（出三三20；約一18；約壹四12）；但另一方面，又有經文提及人看見神；如創世記三十二章30節、出埃及記二十四章10節和三十三章23節。事實上，神毫不遮蔽的榮光是烈火，足以使觀看祂的人消滅。然而祂也以人、天使或雲彩顯現出來（申五24），叫人得以看見祂，而又能存活。
24:10 他們看見以色列的 神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。
《新》看見…神：但並不是在祂全然豐盛的榮耀中看見祂（見33:20；又見3:6；創16:13；民2:8；結1:28等註釋）。
《新》天色：藉藍寶石的顏色象徵出來（見結1:26）。
24:11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看 神；他們又吃又喝。
《新》他的手不加害：（編者註：新國際版譯作「他不伸手加害」）見9:15。
《新》尊者：直譯作「四角」或「四角的支柱」；僅在此處作「領袖」解。參加2:9。
《新》又吃又喝：立約後吃宴席（參創26:30；31:54），慶祝24:3-8簽約告成。這是主餐的預表，吃主餐是慶祝藉基督的死所立的新約（見林前11:25-26）。
24:12 耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」
《新》教訓：因為這些教訓是由立約之耶和華而來，所以這些律法都是神的命令。
《馬》12～18：這裏描述上西奈山顯然有所不同。這次，約書亞陪同摩西上山，走了一段路程。在摩西離去時，便委派亞倫和戶珥作百姓的審判官。摩西在山邊等候了六天，那時榮耀雲彩遮蓋著山頂。然後，神喚請摩西，摩西便到山頂，進入雲中，又過了四十晝夜。四十是試煉或試用的數目。這裏是試煉以色列人；而非摩西。然而他們卻因陷在罪中而失敗了。可見，主藉著律法顯出人心的光景。
摩西這時領受的訓示一直記載到第三十一章18節。
24:13 摩西和他的幫手約書亞起來，上了 神的山。
24:14 摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」
24:15 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。
24:16 耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。
24:17 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。
24:18 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
《新》在山上：直到領受完所有有關會幕及其中一切器具的指示後，摩西才下山（見32:15）。
《新》四十晝夜：耶穌，那第二位摩西（見24:2註釋），曾在同樣長的時間內禁食（見太4:2）。
《啟》摩西在山上停留四十晝夜，一直領受到建會幕的命令與規劃之後才下山。新約時代的耶穌也在曠野禁食四十晝夜（太4:2）。
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<聖經靈修版／網路>
立約時為何要灑血？代表甚麼？
24:6-8 要明白神與以色列人立約的不尋常禮儀，先要了解聖經中對於罪惡與赦罪的看法。神是宇宙的“審判者”，也是絕對聖潔的。祂既是普世聖潔的審判者，就譴責一切的罪，判定罪的代價就是死。在舊約時代，祂悅納牲畜的死以代替罪人。牲畜流出的血，證明牠的生命為另一個生命捨出。獻祭的血一方面表明祭牲之死，同時，也象徵因這牲畜的代死，罪人就免死而得生。舊約中以牲畜的代死赦免人的罪，只是神暫時的安排，使人仰望耶穌基督為罪人受死，永遠除罪（參來9:9-10:24）。摩西在這次的立約儀式中，將祭牲的血一半灑在祭壇上，告訴罪人可以再一次來到神面前，因為那獻上的祭牲已經代替他們死了。他將祭牲血的另外一半灑在百姓身上，用以表明他們的罪債已經付清，可以與神和好。藉著這象徵的行動，神重申對以色列人種種應許，也教導我們關於耶穌基督捨己受死（贖罪）的功課。