<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
8:1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。
《啟》本節的提問可以說是整個7章的一個結論：誰是真正有智慧的人，能從這些問題中找到道路，能解釋神旨意的奧祕呢（參何14:9）？智慧的人態度和藹且慈祥，從他臉上可以見到。
《馬》雖然世人的智慧不能解決所有的問題，但所羅門仍然推崇智慧人過於其他。沒有人更有資格去尋找事物的隱藏意思了。就貴為國君的傳道者而言，智慧甚至從一個人的外表就能反映出來。他的臉發光，並使臉上的暴氣沖淡。
8:2 我勸你遵守王的命令；既指 神起誓，理當如此。
《新》王的命令：服事王的原則（8:2）與在王前謹慎的態度（8:3-6）是我們自由的界限。
《新》起誓：對王效忠之誓（如在代上29:24所記載，編者註：新國際版譯作「都起誓要順服所羅門」）。
《啟》2～4：講君王的命令（2節）和人對君王應有的謹慎態度（3-4節）。人在王的權威下自由十分有限。
《啟》起誓：臣民對君王的效忠。
《馬》智慧教人在王面前如何行事為人，不論王是像神一樣隱藏起來，還是像地上的君王一樣。智慧反複教導人首先要順服。本節下半的希伯來原文含糊，這可從以下的譯本中看出來：
而至於神的起誓。（英王欽定本）
因為在神面前所起的誓。（新美國標準本）
為著你對神起誓的緣故。（新英王欽定本）
這裏的誓言可指人對政府效忠的承諾，或者是人對神的誓言；神藉此誓授權給王統治百姓（例如：參看詩八九35）。
8:3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。
《馬》本節仍是含糊的。我們可看本節建議人當不愉快出現時，就儘快離開王的面前。或者建議反對急躁離去，無論是在忿怒、不順服、傲慢無禮中，或者是放棄一份工作（英王欽定本、新美國標準本、新英王欽定本）。
無論如何，經節的要點指出反對王是不明智的，因為他有大權力，凡事都隨自己的心意而行。
8:4 王的話本有權力，誰敢問他說「你做甚麼」呢？
《馬》無論王何時說話，他的話都滿有權力。他的權力至高無上，不容他的百姓挑戰。
8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）。
《啟》5～6：在專制的君王下討生活很不容易，智慧人懂得神的定時和處事的步驟（“定理”）。
《馬》那些遵守王命令的人不用擔心王的不悅。智慧教導人什麼合宜，包括時候和遵守王命令的程序。
8:6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。
《新》因為人的苦難：（編者註：新國際版譯作「即使人的苦難」）人當將王的命令看得比自己的苦難更重要。
《啟》人的苦難：可指在生活的重壓下人所感到的困惑、煩惱和灰心。
《馬》做事方法有對有錯，時候也有對錯。人身上重壓著的煩惱，是人不能時常分辨出生命裏對與錯的時候。
8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
《啟》7～8：人困擾因為不知將來如何，誰也幫不了忙。但權柄也非絕對，受有一定限制：1.無人能掌管自己的生命；2.無人能掌管死期；3.在與死亡的戰鬥中，無人能免役；4.邪惡救不了行邪惡的人，君王的權威救不了他自己（參雅4:13-16）。
《馬》許多時候，他不知道或要去做什麼。他不能知道將來的事──將要發生什麼事或將來如何？
8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。
《馬》人不能留住他的生命或決定他準確的死期，也不能倖免於這場爭戰──死期無情地跟人鬥爭。人不能藉著把自己交給邪惡，而利用邪惡去贏取暫時的解救。
8:9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。
《馬》這些是傳道者在日光之下研究人生時所觀察得來的一些事，日光之下的世界是一人受制於別人的世界，當中這人用權力管轄那人，令人受害。
8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。
《新》惡人埋葬：由上下文看，這暗示惡人得到不配得的尊敬（見6:3註釋；參伯21:28-33；路16:22）。
《啟》一般認為本節可譯為：“我見惡人埋葬—就是在聖所來來去去，在城中因這樣行而受人恭維的那些人。這也是虛空”。全節是講惡人受到不應得的尊敬。
《啟》聖地：當指耶路撒冷。
《馬》許多生命都是膚淺的。惡人死去並埋葬，他曾前往敬拜之地。如今他已離開，人們在這城中稱讚他的敬虔，他卻常在這裏行不正當的事。宗教可以被用作遮蓋不誠實的外衣。一切都是這麼虛空無意義。
8:11 因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。
《新》延遲施罰有引發更多惡行的可能。
《啟》9-10節所描述的不公平現象，顯然無人理會，任命惡人橫行，不免會問：何以審判不至，刑罰不來？遲遲施行刑罰，只有招來更多惡事。
《馬》審判和懲罰罪犯無了期地延遲，只會鼓吹無法紀的社會，且使人蔑視司法制度。要保證每個被告人有公平的審訊，但這樣會過分保護罪犯而犧牲受害人的利益。公平、公正地即時懲罰犯罪的人，對罪惡可以起阻嚇作用。另一方面，無了期的延遲只會鞏固犯罪者決心犯法。他們申辯說自己可以逃出法網，至少也得到輕判。
8:12 罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。
《新》我準知道：此處傳道者憑成熟的信心發言，而非以一個「仍要尋找，卻未曾找到」的心態發言（7:28）。有關類似的宣告，見3:17；11:9；12:14。
《啟》12～13：傳道者勸人稍安毋躁，罪人雖然作惡甚多（“百次”），壽命又長（“享長久的年日”），但他深信（“我準知道”），根據他親身的體驗和經歷，敬畏神的人必得賞賜，惡人受罰只是時間問題。
惡人雖“享長久的年日”（12節），但傳道者相信，惡人不能經歷“長久的年日”（13節），一直犯罪而不受到神的刑罰。
《馬》縱然所羅門見過一些似乎例外的情況，他相信敬畏神的人終久必有好日子過。即使一個常犯罪的人得享長壽，但這例外不能否定行義最終必得賞賜，和犯法人的路艱難的事實。
8:13 惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏 神。
《啟》影兒：指生命的難捉摸，搖愰不定。惡人沒有神保障的生命豈能長久！
《馬》傳道者深信惡人最終是個失敗者，因為他不敬畏神，他的生命只是短暫的，好像影兒一樣轉瞬即逝。
8:14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。
《新》伯21至24章曾詳述此看法；詩73篇盡吐此現象所帶來之痛苦；約5:28-29則提供最終解釋。
《啟》重提7:15的問題，但語氣更嚴厲；應賞反罰，令人難解。
《馬》所羅門似乎倒轉了一般的原則，和顯見的例外情況。有時義人所受的懲罰彷彿因為他們是惡人一樣。有時惡人所受的賞賜彷彿他們是行為正直的義人。這些倒逆的情況使滿腦哲學思想的一國之君討厭萬分，他感到生命的虛空。
8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下， 神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
《新》吃喝快樂：發自感恩的心（見5:19；9:7；申8章）。有關以倨傲心態說此話者，見路12:19-20；林前15:32。
《啟》傳道者提出一個實際的方案來答覆這個問題：人若能不在世事的表面上兜圈子，肯深入神為人預備的美好計劃中，接受祂的旨意，一生享用神所賜的百物，就能得到真快樂。
《啟》吃喝快樂：不是沒有神在心中，目空一切的享樂，而是懷著感謝的心享用神所賜。
《馬》就他而言，惟一合邏輯的政策就是儘可能享受生命。在日光之下，莫強如吃喝快樂。這是人從神所賜他在這世上的年日中勞碌所得的享受。對所羅門來說，人死後什麼盼望也沒有，他要的是此時此地的盼望。
8:16 我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）
《馬》所以傳道者致力尋求一切問題的答案。他專心研究哲學，對人生各種活動定意要尋根究底，晝夜不睡覺，不眠不休。
8:17 我就看明 神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
《新》人查不出：申29:29總結神讓我們知道及不讓我們知道的事。
《啟》人應明白的是：神的奧祕廣大無極，人只能明白神已啟示的那一部分。無論人如何費力尋求，運用智慧和技巧，都難窮其奧妙。
《馬》然後他發覺神所安排的一切事，人總不能把整件事情的各部分湊合起來。不論他有多努力，最終必失敗。不論他有多傑出，也是查不出所有問題的答案。
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<聖經靈修版／網路>
“人的智慧使他的臉發光”，那經常愁眉苦臉的人豈不是……
8:1 智慧使我們能以神的觀點來看人生，繼而採取最好的對策。大多數人都會同意智慧是寶貴的資產，但怎樣才能得到智慧呢？箴言教導我們“敬畏耶和華（尊敬和懼怕神）是智慧的開端”（箴9:10）。智慧來自認識和信靠神。認識神會使我們有悟性，並能與人分享。
司法軟弱，縱容犯罪，是自古以來的教訓，今天嘛……
8:11 如果神不立刻刑罰我們時，不要以為祂不理我們的罪惡，或以為犯罪不會帶來惡果。當小孩子犯錯以後，如果沒有人發覺，他就會再犯。神知道我們所犯的一切錯；有一天，我們會因所犯的一切錯受應得的懲罰（參12:14）。
奔波勞碌，無暇享受也不會享受生活，是否我的人生寫照？
8:15 所羅門重述對人生難以解決的問題的補償方法。他勸我們以快樂和滿足來勉勵自己去走人生的路。我們必須做每天應做的工作，也應享用食物和快樂。讓我們學習享受神所賜的飲食，叫我們重新得力，來繼續做祂的工作。
如若不是神的啟示，人的智慧又有多少？
8:16-17 最有智慧的人，即使有方法得到世上所有的智慧，也無法參透全部奧秘。沒有人能完全明白神和祂所做的一切，世界上的問題永遠多過答案。但這些未知的事不應對我們的喜樂、信心或工作投下陰影，因為我們知道有一位更偉大的、掌管一切的主讓我們信靠。不要為將來所不知的事而失去神現在賜給你的喜樂。