<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
2:1 主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。
《新》錫安城：（編者註：「城」新國際版譯作「女子」）見1:6註釋。
《新》以色列的華美…扔在：此處借用流星墜落的喻像（如賽14:12所述）。
《新》腳凳：或指約櫃（見代上28:2），或更可能是指錫安山（見詩99:5、9）。
《啟》黑雲：喻神的審判。以色列如華美發光的大星，現在從天殞落。
《啟》腳凳：可指聖殿中的約櫃（代上28:2），更可能指錫安山（詩99:5、9）。
《馬》1～7：這些經節描述神對猶大所做的事──毀滅聖殿（腳凳）（1節）；吞滅眾城邑（2節）；拒絕阻攔仇敵，好像祂自己就是猶大的仇敵（3-5節）；祂毀壞聖殿，像只是毀壞一個庭園；使錫安內獻祭的活動終止；且對君王和祭司置之不理（6-7節）。
2:2 主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地；他辱沒這國和其中的首領。
《新》猶大民：（編者註：「民」新國際版譯作「女子」）見1:15註釋。
2:3 他發烈怒，把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。他像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。
《啟》角：是能力的代表。砍斷以色列的角，是說猶大最堅固的城都無濟於事，一樣被摧毀。
《啟》收回右手：神不再幫助猶大抵抗敵人。
2:4 他張弓好像仇敵；他站著舉起右手，如同敵人將悅人眼目的，盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒，像火一樣。
2:5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障；在猶大民中加增悲傷哭號。
2:6 他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。
《新》他…自己的帳幕：（編者註：「帳幕」新國際版譯作「住處」）原是指會幕，後來指聖殿（見詩27:4-5）。
《新》他強取…好像是園中的：（編者註：新國際版譯作「他使自己的住處荒廢如園子」）參賽5:5-6；耶5:10；12:10。
《新》聚會之處：指會幕或聖殿，是神人相會之處（見出25:22；29:42-43；詩74:4）。
2:7 耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。
《新》丟棄…憎惡：這兩個動詞也在詩89:38-39出現（「丟掉…厭惡」），用來描述耶和華棄絕大衛王朝的君王。
2:8 耶和華定意拆毀錫安的城牆；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。
《新》錫安的城牆：（編者註：新國際版譯作「圍繞錫安女子的牆」）「錫安女子」是將耶路撒冷城及其居民擬人化。
《新》拉了準繩：要按著與建造房子同等的準確性和尺度來拆毀（見賽28:17及註釋；摩7:7-8等及註釋）。
《新》外郭和城牆：見賽26:1。外郭是城外的防禦工程（見撒下20:15，編者註：「對著城築壘」新國際版譯作「對著城的外郭築壘」）。
《啟》他拉了準繩，不將手收回：建造時拉準繩使建築物依藍圖準確建造；現在拆毀它，也同樣準確且徹底。
《馬》8～13：祂使全城變成瓦礫廢堆，統治者被擄走，先知們得不到耶和華的片言隻語，長老要哀號，處女羞辱得垂下頭來（8-10節）。孩童在街上餓得發昏，他們暈倒死去（11-12節）。百姓的痛苦大得令先知不知如何安慰他們（13節）。百姓應該是“錫安的民”，但現實上卻不是。
2:9 錫安的門都陷入地內；主將她的門閂毀壞，折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中；她的先知不得見耶和華的異象。
《新》先知不得見…的異象：耶和華不再藉先知傳遞信息給祂的子民了（見詩74:9；摩8:11及註釋；彌3:7）。
《啟》神本藉先知向祂的百姓說話，現在不再讓先知見預象，與悖逆之民隔絕。
2:10 錫安城的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。
《新》坐在地上默默無聲…揚起塵土落在頭上，腰束麻布…垂頭至地：種種哀悼的徵象（見伯2:12-13；詩35:13-14）。
《啟》全城從上到下，從老到幼舉哀。
2:11 我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。
2:12 那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裏，將要喪命；對母親說：穀、酒在哪裏呢？
2:13 耶路撒冷的民哪，我可用甚麼向你證明呢？我可用甚麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿甚麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？
《新》用甚麼向你證明呢：（編者註：新國際版譯作「對你說甚麼呢」）見伯29:11。
2:14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。
《新》先知…虛假：耶利米經常指責假先知（見耶5:12-13；6:13-15；8:10-12；14:13-15；23:9-40；27:9-28:17）。
《新》愚昧的：或作「粉飾過的」；有關這個喻像的解釋，見結13:10-16；22:28。
《新》虛假的默示和使你被趕出本境的緣故：（編者註：新國際版譯作「虛假和導入歧途的默示」）「導入歧途」（「使…趕出本境」）此希伯來文片語並不常出現，它與耶27:10、15中「趕出去」一詞字根相同。假先知的謊言「誤導」百姓，以致耶和華把他們「趕出去」；故此，這些謊言的結果是使百姓被「趕出去」。
《啟》假先知不說真話，反預言平安，挽救不了被擄的命運。
《啟》使你被趕出本境的緣故：意為百姓受假先知誤導偏離正路，以致被趕出境。
《馬》猶大的先知們看見的是虛假騙人的異象。他們不但沒有揭露百姓的罪孽，反而製造虛假的默示。
2:15 凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑，搖頭，說：難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？
《啟》拍掌：嘲笑的表示。
《馬》15～16：猶大的鄰居嗤笑耶路撒冷的沒落。他們拍掌、嗤笑，幸災樂禍地說：“這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！”
2:16 你的仇敵都向你大大張口；他們嗤笑，又切齒說：我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！
2:17 耶和華成就了他所定的，應驗了他古時所命定的。他傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉。
《新》應驗了他…所命定的：（編者註：「所命定的」新國際版譯作「話」）見賽55:11及註釋。
《新》古時：即摩西的時代（如見利26:23-29；申28:15-68中摩西對以色列人的警戒）。
《新》角也被高舉：增強他們的力量（見撒上2:1；詩75:4）。
2:18 錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人淚流不止。
《馬》18～19：先知勸那為人父母的，都要為年幼子女不停地問心哀求主，因為在每個街頭都有孩童餓得昏倒。
2:19 夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏；你要為他們的性命向主舉手禱告。
《新》傾心：表示禱告懇切（見詩62:8）。
《新》如水：通常與「傾倒」一詞並用的明喻（見申12:16、24；15:23；詩79:3；何5:10）。
《新》向主舉手：禱告及讚美的姿勢（見詩28:2；63:4；提前2:8）。
《啟》交更的時候：每夜分為三更，每更四小時（看士7:19；詩63:6）。
《啟》傾心如水：恆切祈禱（詩62:8）。
2:20 耶和華啊，求你觀看！見你向誰這樣行？婦人豈可吃自己所生育手裏所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？
《啟》20～22：耶城用第一人稱向神發出痛苦的禱告，聖城被敵人包圍，城中糧食短缺，饑餓逼婦人殺子裹腹，少年處女倒斃街頭，耶和華的怒氣無人能抵擋；祂的刑罰無人能逃脫（看耶42:17；44:14）。
《馬》20～22：婦人因為饑荒而喫掉自己所生的骨肉。街道上充斥殺戮，因為神招來巴比倫人，像邀請人來赴大會宴一樣。
2:21 少年人和老年人都在街上躺臥；我的處女和壯丁都倒在刀下；你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜。
2:22 你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了。
《新》耶和華發怒的日子：本章結束的用詞與開始時一樣（見2:1）。
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<聖經靈修版／網路>
“帳幕”——“聚會之處”——是指神的聖殿吧？神為甚麼要毀了它？
2:6 坐落在耶路撒冷的所羅門王聖殿（這裡叫作神的“帳幕”和“聚會之處”）代表了神的同在（參王上8:1-11）。這聖殿是敬拜的中心，它的毀滅象徵著神棄絕這些人民，不在他們中間了。
“在神的殿中喧嚷”，我們的教會有沒有這現象？
2:7 對神而言，人們敬拜的地方並不比敬拜的方式重要。一所教堂儘管設計和建築都堂皇壯麗，而裡面的人卻不忠誠地跟隨神，這教堂也會從內部朽壞。猶大人雖有美麗的聖殿，但在日常生活裡卻不遵守敬拜禮節中所認信的，這樣他們的敬拜就變成了假冒的謊言。你在敬拜時，是否說了些不真誠的話呢？你是否禱告求主幫助，卻不真的相信祂會幫助呢？你是否說愛神卻無愛祂的心呢？讓我們都先熱切地尋求主，體會主的愛和關心，然後再全心全意地去敬拜祂。
失業、疾病、婚變……我的心好不踏實——我的安全感建立在甚麼基礎上？
2:9 四個有力的象徵和保障的來源已經失去了，這就是城門的保護、君王與首領的領導、法律的準則以及先知的預言。因為有這四個因素的存在，人民被虛假的安全感欺哄，活在罪惡中且感到舒舒服服。之後，四個因素逐一被除去，人民不得不作出抉擇：悔改歸到神身邊，或者繼續受苦。不要使虛浮的外在表徵取代了實實在在的個人與神的關係。
哀傷流淚是不是軟弱無力的表現？那要看……
2:11 耶利米的眼淚是真誠且充滿憐憫的。悲哀不代表我們缺乏信心和力量，哭泣也沒有甚麼不對，因耶穌難過時也掉淚（參約11:35）。面對令人落淚的社會和道德的淪陷我們會有甚麼反應呢？也許這不會像敵人進攻那麼明顯，但可以肯定社會會受到破壞。我們對周圍的道德被腐蝕應該有所警惕。
假先知過去有，現在呢？
2:14 在耶利米時代，假先知比比皆是，他們常宣佈一些假的神諭（神給人民的信息）。當耶利米警告猶大的滅亡和人民長期的被擄將至時，假先知卻說一切平安無事，用不著懼怕。事實上，耶利米是神派遣的先知，他的預言才是真的（參耶14:14-16）。
“凡過路的都向你拍掌”意味著……
2:15 拍掌、嗤笑和搖頭，都是表達輕蔑和嘲笑的方式，是含有鄙視的姿勢。
犯罪牽連無辜是誰的錯？是神擴大了懲罰還是人罪有應得？
2:19 第一章描述耶路撒冷的淒涼和請求神報復敵人。第二章包括呼籲人民要全心全意地聽主的召喚。他們必須唾棄他們的罪，真誠地為做了違背主的事悲哀（3:40-42）。他們因為固執而背叛神，以致人人受苦且牽連無辜。這些災難是神的錯嗎？不是，這是任性的人民的過錯。犯罪的人會自食惡果，但可悲的是，不管是好人、壞人，犯罪帶來的後果對他們都會有影響。
我知道自己又犯罪了——我對此求主赦免了嗎？
2:19 苦難和罪惡已將人民帶到主面前，而且悲痛地求主原諒。只有罪傷透我們的心時，神才能解救我們。僅是為自己的罪感到難過，並不能得到赦免，但是如果我們大聲呼求請主原諒，他就會赦免我們。
我犯罪會不會連累家人？我有沒有想到他們？
2:21-22 如此可怕的景象原是可避免的，因為耶利米已警告人民多年。目睹毀滅真的來臨，耶利米如萬箭穿心。當我們聽到無辜的人發生不幸的事時，我們總是吃驚不已。無辜的局外人，常常成為國家受審判時的受害者。因此，罪惡不但能造成悲哀，也常造成極大的傷害。