<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:1 掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，
《新》年四十歲…二年：本節的用詞，與經常用來介紹後來君王的用詞形式相同（如見撒下2:10；5:4；王上14:21；王下8:26）。
《馬》我們讀到本節時，感到有明顯的困難，因爲聖經版本有不同的翻譯。英文聖經英王欽定本和新英王欽定本的譯法是：“掃羅作王一年了，而當他作以色列王兩年的時候……。”英文修定本譯爲：“掃羅登基時年三十歲，而他作以色列王兩年……。”修訂標準本：“掃羅登基……歲，而他作以色列王二年。”新美國標準本：“掃羅登基年四十歲，他作以色列王三十二年。”有些七十士譯本的手抄本乾脆地略去這節難題經文。最可取的解釋是，古代後期世紀的抄寫員遺漏了一些希伯來文的字母。然而我們確知掃羅掌權的時候，已是成熟的男人，因爲那時他兒子約拿單已屆參軍的年齡。
13:2 就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。
《新》密抹：位於伯特利東南及基比亞東北面，靠近一隘口（見13:23）。
《新》約拿單：掃羅之長子（見14:49），此處是第一次提到他。
《馬》2～5：掃羅建立了三千人的軍隊，約拿單率領他的部屬攻陷在迦巴的非利士人的防營，地點在耶路撒冷的北面。這激起非利士人召集龐大的軍隊全力作戰。（有些譯本依照敘利亞文版本及一些七十士譯本的手抄本，第5節譯爲三千輛鐵車，這數目較配合馬兵六千。）”
13:3 約拿單攻擊在迦巴的非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。
《新》迦巴：位於密抹以南一峽谷對面。
13:4 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。
《新》憎恨：用來描寫強烈敵意的隱喻，如用在撒下10:6；16:21；創34:30（「有了臭名」）；出5:21（「有了臭名」）。
《新》吉甲：見11:14註釋。按原定計畫，掃羅蒙指示應在那裏等候撒母耳（見13:8；10:8等註釋）。
《啟》撒母耳早已和掃羅約定，要在吉甲聚集並獻燔祭（看10:8）。掃羅被立為王的一個大目的是要領導以色列人消滅非利士人，不受其轄制。
13:5 非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。
《新》有車三萬輛：（原文譯註：新國際版據某些七十士譯本抄本及敘利亞文通俗譯本譯作「有戰車三千輛」；和合本譯法與希伯來經文同）。西西拉手下的迦南人（見士4:13）有戰車九百輛。以色列人直到所羅門時代才擁有戰車（見王上4:26；編者註：「套車的馬」新國際版譯作「戰車」）。
13:6 以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。
《馬》6～9：希伯來人面對挑戰時，顯得懦弱非常，有人已逃到約旦河的對岸。他們在軛下很久，認爲力爭重獲自由似乎已經不可能了。非利士人佔盡上風。掃羅在吉甲等候撒母耳的時候（參看一Ｏ8），召集時人數越來越少。到第七天，撒母耳還未出現，掃羅眼看兵力減退，敵軍威脅逼迫，感到時勢所迫，便私自獻上燔祭，縱使他不是利未人，沒有權這樣行。但儘管撒母耳看似遲了，掃羅也沒有理由僭越祭司的位分。
13:7 有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。
13:8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
《新》撒母耳所定的日期：見10:8註釋。掃羅清楚知道撒母耳較早時給他的指示，所指的就是這次在吉甲的集會。
《新》百姓也離開掃羅散去了：集會拖延了七天，使以色列軍心更加恐慌。
《啟》等了七日：是照撒母耳的吩咐。以色列人本來就已很害怕（6節），時間一長，更是恐懼，紛紛離開。掃羅的核心軍隊只剩下六百人（15節）。
13:9 掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裏來。」掃羅就獻上燔祭。
《新》掃羅就獻上燔祭：撒母耳曾應許他，要在以色列人出戰前（7:9）親自獻上這些祭（見10:8），且吩咐掃羅要等候他的來到及指示。
《啟》掃羅沒有等撒母耳獻祭後才開始戰鬥，反超越自己的職權，作了應由利未祭司擔任的工作，又以為憑自己的力量和智慧可以挽救危急。
13:10 剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。
《馬》10～14：撒母耳事後來到。知道掃羅所作的事。掃羅雖然滿有藉口。但始終不能抹去他不遵從神的事實。撒母耳一針見血地指出：“你沒有遵守耶和華你神所吩咐的命令。”他因此失去他的王位。神已找到另一個合他心意的人。這是掃羅犯的第一個罪。另有別的罪招致他失去以色列的王位。其他的罪有：他魯莽的約誓（一四）；姑息亞甲和貪惜與亞瑪力人爭戰後最好的戰利品（一五）；殺害亞希米勒和其餘八十四個祭司（二二）；多次想殺害大衛（一八-二六）；求問隱多珥的女巫（二八）。
我們也像掃羅一樣，常常掩飾自己的錯誤與罪，亦用屬靈術語來解釋因由，但是，那些藉口不能減輕不順服神的罪，祂鑒察我們真正的動機。只有坦率認罪，祂才赦免我們、復興我們，賜福與我們。
13:11 撒母耳說：「你做的是甚麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。
13:12 所以我心裏說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。
《新》你做了糊塗事了：掃羅行動的愚昧與犯罪之處（見26:21；撒下24:10；代上21:8；代下16:9），在於他以為即使不理會耶和華先知撒母耳的指示，仍可提高以色列人勝過非利士人的可能性。
《新》沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令：掃羅應知道先知撒母耳的話就是耶和華的話（見3:20；15:1；出20:18-19；又見出7:1-2註釋）。當掃羅違背撒母耳的指示時，他就觸犯了在神權統治下任職的一個基本要求。他在治理時不能漠視律法和先知的指示（見12:14、23；15:11等註釋）。
《啟》13～14：以色列人的王和鄰邦的王不同，他只是神的僕人，要遵守神的律法，聽先知的話。掃羅因此受責，王位也不能像別國一樣由兒子繼承。
13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」
《新》你的王位必不長久：掃羅的兒子不會繼承他的王位；日後歷史上也不會有以他為名的朝代（這話與耶和華對大衛說的話正成對比，撒下7:11-16）。此話與耶和華對以利說的話甚為相似（見2:30、35）。
《新》耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他：保羅在安提阿曾引用此話（徒13:22）。
《新》君：（編者註：新國際版譯作「領袖」）見9:16註釋。
13:15 撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。
《新》六百人：七天的拖延，大大削減了掃羅的實力（見13:2、4、6-8）。
《馬》15～23：掃羅帶著他的六百人，與約拿單在吉甲會合。非利士人安營在不遠的密抹，派掠兵分別往東、西、北各方。以色列似乎無助，不能阻止敵人。非利士人長久控制局面，已廢去以色列境內的鐵匠。以色列人無力去征服別人，軍隊沒有鐵製的武器，也沒有改裝武器的設備。希伯來人要到非利士人那裏才能打磨農耕工具。只有少數人擁有兵器（刀）。局勢看來十分嚴峻。
13:16 掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。
13:17 有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，
《新》掠兵：這些掠兵的目標，並非要正面與以色列人交戰，而是要蹂躪、搶掠，打擊居民的士氣。
《啟》17～18：非利士人派了三批軍隊，從東、西、北三路進掠以色列全地；大概搶掠之外，還有示威性質。
13:18 一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。
《新》洗波音谷：朝東向著約旦河谷。
13:19 那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。
《新》沒有一個鐵匠：當時非利士人壟斷了冶鐵的技術，使以色列人在製造和維修農業器具及武器方面，比非利士人要差得多。
《啟》19～20：非利士人獨佔冶鐵工藝，不許以色列人染指，連耕作的農具也須向非利士人購買。以色列人主要用銅具、石頭來作戰。銅的犁頭、斧、鏟容易用鈍，要磨利也須找非利士的鐵匠幫忙。
13:20 以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裏去磨。
13:21 但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。
13:22 所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裏有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。
《新》沒有一個手裏有刀有槍的：以色列人以弓、箭及甩石的機弦作戰。
《啟》以色列人只有掃羅和約拿單有刀，在武器上遠落人後。後來能打勝仗，益見所倚賴的不是兵器，而是神（14:6）。
13:23 非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。
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<聖經靈修版／網路>
驕傲敗壞了掃羅。在他身上，我得的鑒戒——
13:3-4 約拿單成功攻擊非利士人的防營，掃羅卻將一切的光榮歸於自己。按昔日的社會風氣，這種事雖然普通，卻不算光明磊落。他的驕傲從小事上漸漸加增，先是奪取兒子勝利的光榮，又對自己的驕傲不加遏制，因此變得邪惡，不能自拔；驕傲毀滅了他自己，也使他家無寧日，甚至危害國家。竊取別人的成就，就表示你已經受驕傲轄制，若發覺驕傲正在你的生命中生根，你應當立刻將榮耀歸於配得的人。
新考驗會臨到，我們能否像過去得勝那樣去靠主呢？
13:6 我們若忘記神與我們同在，只看見自己的微小，就會因敵人的強盛而驚惶。以色列人遇上強大的非利士軍隊就害怕，忘記了自己是立於不敗之地的，因為他們有神的幫助。面對困難與試探，要專一仰望神，信靠祂的幫助（參羅8:31-37）。
掃羅是好心做錯事嗎？為何神不原諒？單因此事嗎？
13:9 掃羅不等祭司到就自行獻祭，這事違背神的律法（參申12:5-14），也違背撒母耳的明確吩咐（10:8）。掃羅因為非利士軍隊入侵的情勢急迫，就公然違背神，辦不應當由他辦理的事。他雖然是做一件好事（在大戰以前向神獻祭），卻是以錯誤的方式進行。我們像掃羅一樣，受到壓力的時候就顯出屬靈真相。要達到目的，但不能不擇手段，因為目的和手段是同等重要的。
禮儀與信心有何關係？危難之際就可以不靠神而任意妄為嗎？
13:11-12 計窮力竭之時，很難信靠神。掃羅覺得時間緊急，就不等候神所定的時候。他以為盡了宗教禮儀就事事順利，其實是用禮儀取代了信靠神的心。
面對難以抉擇的情勢，別因急躁而違背神。只要知道是神的心意，就要義無反顧，照祂的計劃而行。神常常以延遲來考驗我們的順服與忍耐。
為自己的錯誤找理由，其實是想為自己開脫吧……
13:12-13 掃羅不肯服從神的命令有許多藉口，但是撒母耳一針見血地指出，“你沒有遵守耶和華你神所吩咐的命令。”我們像掃羅一樣，常常掩飾自己的錯誤與罪，亦用屬靈術語來解釋因由，但是，那些藉口不能減輕不順服神的罪，祂鑒察我們真正的動機。只有坦率認罪，祂才赦免我們、復興我們，賜福與我們。掃羅想找藉口為自己開脫，反而失去了王位（13:14）。
沒有武器怎能爭戰？但得勝在神——
13:19-22 以色列人無力去征服別人，軍隊沒有鐵製的武器，也沒有改裝武器的設備。實際上，如果以色列人想趕磨農具，就要付大量的工錢，請非利士的鐵匠代他們打磨，因為非利士人早已壟斷了鐵匠的行當，而打磨農具收費很高。非利士人既嚴格地控制了兵工技術，一旦突襲以色列人，就會令對方士氣低沉，乖乖就範。面對強敵，形勢極其不利，他們怎能夢想可打敗敵人？惟有靠神的幫助。神要以色列人不靠刀劍得勝，好使他們知道，力量的真正來源不在自己，而在於神。