<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
25:1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓（原文是房屋）裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
《新》以色列眾人…為他哀哭：撒母耳被視為全國重要的領袖；在神權統治的結構，因君主政體的建立而有改變的期間，撒母耳扮演了關鍵性的角色（見8至12章）。百姓為失去這樣的領袖哀哭，好像為以往以色列歷史中的重要人物哀哭一樣，如雅各（創50:10）、亞倫（民20:29）和摩西（申34:8）。
《馬》1～9：撒母耳的死爲士師時代劃上句號。以色列國踏進君權統治的階段。大衛的後裔將永遠作以色列的王，基督就是這應許的應驗。整國都爲撒母耳哀哭，顯示撒母耳深受人們的尊敬。撒母耳離世以後，以色列人就失去了屬靈的領導人，直到大衛興起作王之後，以色列才有了另一位屬靈領袖。
先知死後，大衛起身，下到巴蘭的曠野，在猶太地的南面。大衛這樣行，也許是遠離掃羅和謀殺他的計劃。第2節提到的迦密並不是北面的迦密山，而是在瑪雲附近的一座城。
整章聖經是有關一個富有的農民叫拿八，和他妻子亞比該，及他們與大衛的關係。拿八在那地剪羊毛，而大衛就依照習俗，打發幾個僕人向拿八索取禮物，作爲保護他羊群的報酬。
25:2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
《新》2～44：「愚頑人」拿八（見25:25）住在迦密。迦密是掃羅為自己的榮耀紀念碑之處（見15:12）也是他犯罪以致被棄為王的地方（見15:26）。作者藉拿八的故事，有效地達到下列目的：（1）拿八的個性、他對待大衛的傲慢態度（雖然大衛曾保護他的羊群），以及他在耶和華手中驟然死亡，在在都與發生在掃羅身上的事相對應（大衛也曾保護過掃羅的「羊群」）。因此，作者可藉拿八的故事，間接指明掃羅也是一個愚頑人（見13:13；26:21），並預示他的結局。（2）大衛要報復拿八的態度，顯示出他的天性，也更凸顯出他向耶和華的受膏者掃羅所表現的自我克制（大衛曾兩次不顧隨從的力勸，沒有殺害掃羅，拿八的故事則穿插在這兩事件之間）。（3）亞比該慎思明辨的行動，阻止了大衛利用領袖的權勢報復私仇（這正是掃羅所作的）。如此，耶和華保守大衛的刀乾淨（祂才是報應祂僕人的那一位），神用這個方式教導了他無法忘記的一課。（4）亞比該滿有信心地宣告大衛會登基為王，是為這件事先作了預告，甚至預期耶和華將允諾為大衛家建立「永遠的國位」（25:28；參撒下7:11-16）。（5）掃羅將大衛的妻子米甲給了別人後，亞比該嫁給大衛，讓他得到一個賢慧的妻子，這是耶和華抵消每一個掃羅虧待大衛之舉的例證。
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
《新》迦勒族：迦勒（見民14:24）的後裔；征服迦南後，迦勒定居在希伯崙（見書14:13）。迦勒一名可以是「狗」之意，因此拿八不僅被稱為愚頑人，也被巧妙地描述成像狗一樣。當耶和華報應拿八蔑視大衛之罪時，他不久便如死狗一般（見撒下9:8註釋）。此處有一強烈的暗示，當耶和華報應掃羅惡待大衛之舉時（見24:12、15），不再是王追殺一條死狗（見24:14），而是王自己變為死狗，一個何其尖銳的諷刺！
25:4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
《新》剪羊毛：歡樂慶典的時節（見25:8；撒下13:23-24）。
《啟》剪羊毛：羊為當地人肉食來源，羊毛更是財富來源（王下3:4）。剪羊毛的時候有若農村收割季節，牧場歡慶，主人家宴客，慷慨款待工作人員。大衛為了軍需，希望富戶拿八把慶節的食物和羊毛給他一點（8節），他的軍隊也出過力保護他的牛羊財產（16節）。
25:5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25:6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
《啟》依遊牧民族守望相助的默契，大衛和他手下有責任保護當地人民，當地人民也有義務供應他們的所需。
25:8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
《新》求你隨手取點賜與：大衛與他的隨從，因在拿八的牧人和羊群遇劫時提供過保障（見25:15-16、21），要求賜些許酬勞。
25:9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
《啟》拿八提到“近來悖逆主人奔逃的僕人甚多”，透露了若干掃羅作王時社會的情況，居民對生活環境可能有所不滿。
《馬》10～13：可是拿八回答大衛的僕人態度自私、粗魯，於是觸怒大衛。我們用當時的文化，來評估拿八的行動是很重要的。款待客人過去和現在一直是東方人的義務，耶穌也尖銳地責備對客人的自私、吝嗇和不盡義務，參見路加福音七章44至47節。此外，剪羊毛的時候很像我們收割的季節，這是慷慨和施予的時候，正是當時的制度，正如基督教國家和社會的聖誕節。拿八公然蔑視一切正常的慣例，他只不過是個守財奴，而且是一個固執和壞本性的人，且無人可以說服他。
拿八的反應讓大衛很生氣，大衛便率領約有四百人往迦密，準備教訓拿八和他的家。
25:11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
25:12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25:13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
《啟》大衛此時的軍隊人數不多，六百人當為概數。看守器具的與上陣打仗的平分戰爭所得，成為以色列軍的定例（30:24-25）。
《啟》器具：指軍需品，包括糧秣。
25:14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
《馬》14～19：拿八美麗兼有見識的妻子亞比該得知丈夫魯莽的行爲對他們造成的危險。她立刻收集大批食物，前往見大衛。
25:15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
25:16 我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情兇暴，無人敢與他說話。」
《新》性情兇暴：（編者註：新國際版譯作「是惡人」）見申13:13註釋。
《新》無人敢與他說話：在這方面，拿八也像掃羅一樣（如參20:27-33）。
25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
25:19 對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
《新》沒有告訴丈夫：參米甲如何對待掃羅（19:11-14）。
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<聖經靈修版／網路>
集祭司、先知與士師於一身的撒母耳，有何屬靈的特質值得我學習？
25:1 掃羅雖貴為君王，撒母耳卻是民族的屬靈領袖。他無論在孩童時代或是年紀老邁時，都常常留心聆聽（3:10；9:14-17）、順服（3:21；10:1-2）耶和華。他離世以後，以色列人就失去了屬靈的領導人，直到大衛興起作王之後（關於撒母耳，請看第八章的人物介紹），才有另一位屬靈領袖。
吝嗇、勢利、愚頑有無影響過你幫助他人？怎樣改變？
25:2-11 拿八粗暴地拒絕大衛的要求，不肯供給他那六百人的飲食。拿八的行為不值得同情，因為第一，照昔日的習俗，按簡單的接待客旅條例，對過客不論多少都須款待。拿八非常富有，很容易滿足大衛的要求。第二，大衛並不是請求他施捨。他和跟隨他的人保護拿八的工人，拿八的財富有一部分是靠大衛的警醒護衛所致。我們對保護我們、幫助我們亨通之人應當慷慨，即使律法與習俗沒有那樣的規定，也不必計較。