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25:20 亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
《馬》20～31：大衛往迦密途中，仍再言他善待拿八，拿八卻藐視他。亞比該遇見大衛，便俯伏在大衛腳前，向大衛迫切求饒，情詞動人。她先承認她丈夫人如其名（拿八意思是愚蠢或無賴）。她對大衛的僕人早前到她家一事，毫不知情。她求大衛饒恕時，提醒他，耶和華阻止他報仇，流……的血；又說，神必懲罰他的仇敵，拿八也不例外。她確有真正的屬靈洞察力，知道大衛就是主的受膏者，並衷心稱讚他爲耶和華爭戰。若他讓主處治他的敵人，不親手爲自己的受辱報仇，他作王的時候便更要好了。
25:21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
25:22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願 神重重降罰與我！」
《新》願神重重降罰與我：見3:17註釋。大衛自咒，倘若他不能殺死拿八家的每個男丁，好使拿八的家族被除名，願神重重降罰與他。
25:23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
《啟》從23至31節的話，可知以色列人中預覺大衛日後必作以色列王的已大不乏人。亞比該說大衛的性命如寶器一樣有神保護，有同說作一國之君為神所立，必蒙神恩佑。迦勒人心已歸向大衛至為明顯。
25:24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25:25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
《新》他的性情與他的名相稱：古代人相信，一個人的名字反映他的性情與個性。
《新》他名叫拿八：拿八之名的希伯來文是「愚頑」之意。
25:26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
25:27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
25:28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
《新》耶和華必…建立堅固的家：當時民間可能已在盛傳，大衛註定會取代掃羅為王，而亞比該對大衛的評估，與她丈夫對大衛的評估成相當強烈的對比（見25:10）。
《新》我主為耶和華爭戰：亞比該對大衛戰勝非利士人的事蹟耳熟能詳；在那些勝仗中，大衛都是為著要榮耀耶和華的名，而不是為個人的榮耀爭戰（見17:26、45-47；18:16-17）。
《新》查不出有甚麼過來：亞比該關心要維護大衛的品德，使他日後承擔王位時，沒有瑕疵（見25:30-31、39）。
《啟》亞比該所說的話既誠懇又得體，且處處為大衛為王後的人格聲譽著想。本節可為她全篇勸告的中心。大衛對此婦人的見識深深佩服（33節）。
25:29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的 神那裏蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
《新》蒙保護，如包裹寶器一樣：亞比該用小心包裹寶器作比喻，向大衛保證，耶和華必在危險中保全他的性命。
25:30-31 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裏不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
25:32 大衛對亞比該說：「耶和華以色列的 神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
《新》他今日使你來：大衛看出他與亞比該的相遇，是出於耶和華的保守與引導（見25:39）。
《馬》32～35：大衛被亞比該的說話打動了；又感激她阻止他殺拿八。主知道怎樣安排合適的人進入我們生命，給我們警告，指示正確的方向。我們應當爲此感謝主。亞比該的見識很有用，她慷慨送出的禮物也被接納了。大衛把拿八交給主處治。接下來的經文我們看到，神的處治並不費時。有人會反對亞比該的做法，指她沒得到拿八的同意，也僭越丈夫的權，違反神的命令。然而，聖經沒指出亞比該做錯了。相反，她的應急行動挽救她一家和拿八免於遭殃。
25:33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
25:34 我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的 神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
25:35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
25:36 亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
《新》如同王的筵席：作者再度巧妙地暗示，拿八就是掃羅的寫照。
《馬》36～44：亞比該回到家中，拿八大醉。亞比該在翌日才把事情告訴拿八，他聽到這事後，拿八可能因中風或心臟病發作而癱瘓了。十天後，他就死了，遺下他所有歛聚回來的財富。無疑拿八之死會有生理方面的原因，好像中風或心臟病等病症，但聖經作者卻看見上帝掌管人的生和死。大衛聽到拿八的死訊，不久就打發人向亞比該提親。亞比該謙卑地接納了。當時大衛在他躲藏的時候已娶了亞希暖爲妻。他的第一位妻子米甲已給了別人。故事提醒我們這句話：凡自高的必降爲卑（拿八被神擊殺了），自卑的必升爲高（亞比該成爲王的妻子）（路一四11）。
25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
《新》身僵如石頭一般：也許是中風；這樣一個道德痲痺的人（誠如其名「拿八」，是個愚頑人；見25:25及註釋），此時身體變得痲痺，僵硬如石。
《啟》身僵如石頭：可能所患為中風之症，十天後死去。
25:38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
25:39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
25:40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
25:41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
25:42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
《啟》本章所記故事可與《路得記》後先媲美。後者為士師時代以色列南部民間田園生活的寫照，本章則為猶大地的畜牧生涯的描寫，可略窺掃羅治下人民的生活，貧富懸殊，地方治安不靖。
有的解經家認為作者藉此故事中的人物拿八來暗喻掃羅的兇狠、愚頑，不聽忠言（17節；比較20:27-33），其下場也如拿八以悲劇終。
25:43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
《新》耶斯列：位於迦密附近（見25:2；書15:55），不可與北方另一同名城鎮混淆。後者為以色列安營對抗非利士人之處（見29:1、11），及亞哈晚期之居所（見王上18:45-46）。
《新》亞希暖：大衛的第一個妻子（見27:3；30:5；撒下2:2），其長子暗嫩的母親（見撒下3:2）。
《啟》亞希暖：是大衛的元配（看27:3；30:5），生子暗嫩（撒下3:2）。
25:44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
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大衛其實有理嘛，為何仍聽取亞比該的意見？留心聽別人解釋，當真如此重要？
25:24 大衛帶領人想對付拿八，本來沒有心情聽人解釋（25:13,22），不過他還是聽取了亞比該的陳情。如果他不理會她的話，就會犯親手報復之罪。不管我們覺得自己怎樣有理，總應當留心聽別人解釋，多花的時間與努力最後總不會徒然。
亞比該的賢淑與智慧，給我哪些啟發？
25:36 因為拿八醉了，所以亞比該一直等到天亮才把自己所做的事告訴他。她知道在他醉的時候向他陳說，他不可能明白，或者會作出粗暴的反應。與別人，尤其是與自己家裡的人討論困難的問題時，找適當時機是極為關鍵的。求神賜智慧，好知道何時最宜於討論具爭議性的問題，最宜提出易惹人動怒的事情。
25:44 大衛與米甲的事並非到此為止（掃羅將米甲給別人為妻，後來大衛將其索回，參撒下3:12-16，另有分解）。