<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
19:1 「耶和華你 神將列國之民剪除的時候，耶和華你 神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
《啟》1～2：為在約旦河西的迦南地設立逃城的規定。逃城共有六座；這之前，摩西已在約旦河東為兩個半支派設立了三座（看4:41-43；《民數記》35:6註；及《約書亞記》20章）。六座逃城平均在約旦河東西兩岸的北、中與南三部分。
《馬》1～10：三座逃城已經在約旦河東設立了。摩西在這裡提醒百姓在河西再設三座逃城，而且這三座城要位於交通方便的地點，並且要築好通往幾座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存實亡。因此採取必要的措施，使通往逃城的路暢通，確是非常重要的。好讓誤殺人的可以逃到那裡，避開報血仇的人（1-7節）。凡是聲稱誤殺別人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的審訊。如果他被斷定為沒有謀殺的意圖，就可以住在城中享安全，不會被人尋仇報復。
百姓若取得原來應許給他們的整個境界，就要在先前所說的三座逃城外另加三座城（8-10節）。但是聖經沒有再提及這額外的三座城，因為以色列人從來沒有佔領創世記十五章18節所應許的所有土地。約旦河西的三座城是基低斯、希伯崙和示劍（書二Ｏ7）。
19:2 就要在耶和華你 神所賜你為業的地上分定三座城。
19:3 要將耶和華你 神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。
《啟》將迦南分為三區，每區設一逃城。
《啟》預備道路：是讓誤殺犯容易走到逃城躲避，等候公平審訊（民36:9-12）。
19:4 「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19:5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19:6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19:7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
19:8 耶和華你 神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19:9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的 神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
《啟》如果以色列人能謹守遵行神的道，不流無辜之人的血，應在擴張了的國土上再添三座逃城，來保護無辜的人，維持公道。這件事在以色列人的歷史上沒有實現，因為他們不但未能得到整個應許之地（大衛、所羅門王時代的擴大版圖只是曇花一現），而且因為倒行逆施，國家分裂，遭到國破家亡的命運。
19:10 免得無辜之人的血流在耶和華你 神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19:11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
《馬》11～13：逃城不會為故意殺人者提供安全的避難所。縱使他達到這些城中的一座，長老也要考慮所取得的證據，若發現他是有罪的，便要把他交在報血仇的人手中。
19:12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
19:14 「在耶和華你 神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
《新》地界：（編者註：新國際版譯作「界石」）這些石塊是用來標示田地和產業的界線。不合法地挪移它們，以擴張自己的產業，是件嚴重的罪行。
《啟》古代社會劃分地界，立石為記，也用樹木等物作記號。挪移地界就是侵奪他人土地。
《馬》地界是一塊放在地裡的石頭，用以表示一個人得地的邊界。人可以在夜間靜靜地挪移這些地界，以擴闊自己的農場，同時欺騙鄰舍。這節經文為何放在一段提到司法慣例──即逃城和真假見證──中間，原因難以理解，但其位置並沒有使這教訓變得模糊。
19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
《啟》15～21：這是保持司法公正的規定。法庭必須有足夠的證據（兩個以上的見證人）才能定案。審判事宜由審判官和通曉律法的祭司辦理（18節）。證據由見證人提供。為了防止作假見證誣陷人，做假見證的人要按他指控他人的罪狀而受處分（18-19節）。新約時代，使徒也引用舊約的先例來解決教會內的爭執（提前5:19；太18:16）。
《馬》15～21：在法律訴訟裡，一個人的見證是不足夠的，必須有兩三個人的口作見證。假見證要由祭司和審判官來查究（一七8-9），並以被告受指控的罪狀懲罰那作假見證的（16-21節）。
在西方文化裡，“以眼還眼”和“以牙還牙”的原則被稱為Lex talionis（這拉丁文的意思是“報復的例”）。這例則往往被誤解為有懷恨的成分，但其實不然。這例不是殘酷行為的特許，而是訂定其限度，確保犯人免受酷刑，不會受過於他們所當受的。在經文裡，這是指作假見證應受的那種懲罰。在申命記看來，假見證是一項極為嚴重的罪，應處的刑罰(19-21節)和被誣告的人一旦罪名成立所受的刑罰完全相等。這項極嚴厲的懲罰，其目的是為了防止社會上發生這一類的假見證(20節)。
19:16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19:18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
《啟》本書多次要求除惡，不只主張嚴懲作惡者，也要把那惡本身去除。這裏和13:5；17:7；21:21等等都是除惡務盡，從根本上剷除惡的規定。
19:20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」
《啟》以命償命：原則可看《出埃及記》21:24-25；《利未記》24:20及註，也可參《馬太福音》5:38-42。在法律面前人人平等，生命受到同樣保障。人乃按神的形像而造，傷害他人生命必須用自己的生命去償還，此例非鼓勵復仇，所強調的乃積極愛護生命。主耶穌勸勉人要以德報怨，糾正後人對此法的誤解。
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<聖經靈修版／網路>
通往逃城的路要暢通無阻，因為——
19:2-3 摩西吩咐以色列人，要築好通往幾座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存實亡。有許多投奔逃城的人，真的是為著逃命，道路的保養完善與否，可能關係到人的生死存亡。古時的道路要不斷地保養維修，因為路上常常污穢泥濘，塵沙堆積，甚至有很深的坑洞且容易被水沖毀。不但要設立這種公平的制度，並且要採取必要的措施，使通往逃城的路暢通，確是非常重要的。
神為甚麼吩咐摩西設立逃城？
19:2-7 每個社會都要處理謀殺案。但是，社會應當怎樣對待誤殺人的呢？神給以色列人作了指示。在摩西的時代，報血仇是普遍又快速的事，所以神吩咐以色列人設立幾座逃城。凡是聲稱誤殺別人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的審訊。如果他被斷定為沒有謀殺的意圖，就可以住在城中享安全，不會被人尋仇報復。這是神對祂的子民既公義又憐憫，二者融合的美好實例（對於逃城的詳細資料，請參看對民35:6的注釋）。
報血仇者是些甚麼人？
19:12 “報血仇的人”是與被殺之人最近的男性親屬，是家族的保護者（參民35:19）。
以牙還牙，是說人可以報仇嗎？
19:21 這一節所定的原則是給審判官使用的，並不適用於個人的報復。這種處罰犯人的態度似乎古老，但是對古時在公義與公平的審判上，的確是一種突破。那時大多數國家，都使用專制的方法來處罰罪人；這種原則卻顯明神關心公平與公義並確保犯人免受酷刑，不會受過於他們所當受的。根據同樣的公平原則，作假見證之人，也會因誣告受到被他陷害之人可能受的刑罰。制定罪有應得的處罰原則，在現今一樣適用。