<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
《馬》在被釘十架的前夕，主耶穌知道時候已到，祂將要受死、復活、升天。祂愛世間屬自己的人，就是真正信祂的人，就愛他們到底；不但到祂在世傳道工作之終，也愛他們直到永遠。祂的愛無可限量，正如祂將顯給我們看的一樣。
13:2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。
《新》晚飯：有人相信這一席飯是一種相交的晚餐，在逾越節前些時候吃的。如果屬實，那麼最後晚餐就不可能是符類福音書所清楚指明的逾越節晚餐。然而，這一段晚餐也可能就是逾越節晚餐本身；如此，符類福音書和約翰記載就能吻合。
《馬》約翰並沒有指明這是那一頓晚飯，是逾越節主的晚餐呢？還是普通的晚餐？魔鬼將賣耶穌的意思種在猶大的心裏，時機已經成熟。猶大先前已謀算如何對付耶穌，現在他收到信號，要開始他們的奸計了。
13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裏去，
《新》父已將萬有交在他手裏：約翰再次強調神的計畫會成就並耶穌對一切情況的掌握。
《啟》耶穌就要完成祂在世上傳道的工作，現在要執行神交給祂的救贖世人的重責。這本來就是祂來世上的目的。
《馬》本節強調是誰作這奴僕的工作；祂不只是拉比或是一位老師，祂是耶穌自己。祂知道自己的神性，清楚明白神已託付給祂的工作。祂是從神出來的，已準備好回到神那裏去。
13:4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，
《馬》正因耶穌知道祂自己是誰，和祂的任務和終局；祂更要紓尊降卑，洗門徒的腳。主離席站起來，脫了祂長長的外衣，拿起毛巾作圍裙束腰，甘願作奴僕。我們可能認為在馬可福音─將主描劃成完美僕人的福音書才找到這事蹟。但正因為這事記載在約翰福音─耶穌為神兒子的福音書中，更令人注目。
這個象徵性行動提醒我們，主如何離開天上的華美之家，來到世上作僕人，侍候那些祂手所創造的人。
13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
《新》就洗門徒的腳：一種低賤的工作（見1:27註釋），通常由僕人去做。這個場合沒有僕人，也沒有人志願來做。耶穌此舉是在吃晚飯時，而不是在剛到達該處時，為要故意強調一個教訓，就是謙卑的功課，但同時也闡明無我的服事原則，這原則很快就會在十字架上示範出來。只有約翰福音記述這件事情，但路加告訴我們，耶穌責備門徒，因他們爭論誰是最大的；祂說：「然而我在你們中間，如同服事人的」（路22:27）。耶穌的事奉人生，將在十字架上達到高峰。
《馬》在東方的諸國，人們愛穿草鞋，所以需要時常洗腳。通常，主人家為表殷勤，會安排僕人洗客人的腳。這裏，這位屬神的主人降為奴僕，作卑微的工作。「耶穌跪在賣祂的人面前，這是何等的景象，何等的功課！」
13:6 挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」
《啟》彼得有信心，但到此刻仍未明白耶穌受難的意義；甚至誤會以為多洗便可以與耶穌多有分（9節）。耶穌耐心的教訓使他後來成了又忠心又勇敢的門徒（徒2-5章）。
《馬》彼得眼見耶穌要洗他的腳，大為震驚。他非常不願意讓主耶穌這麼偉大的人物，屈就服事他這個不配的人。「看見神作僕人做的事，令我們感到汗顏。」
13:7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」
《馬》耶穌告訴彼得祂現在做的事，隱含著屬靈的意思，洗腳是屬靈洗滌的象徵。彼得知道主要做的事，就是為他洗腳，但他卻不知道當中的屬靈意思。後來他會明白，主會向他說清楚。經過不認主，再回到主面前，他自會感受到，明白這意思。
13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
《新》不：雖然似乎沒有其他人拒絕讓耶穌洗腳，但彼得卻由於個性使然而要拒絕。在他的身上，混合著謙卑（他不願意耶穌為他做這種卑賤的事）和驕傲（他嘗試指揮耶穌的行動）。
《新》我若不洗你：耶穌的回答，是指這個動作所象徵的更深意義：彼得需要屬靈的潔淨。潔淨外表是象徵罪的潔淨，這也是基督徒有時候需要的（見約壹1:9註釋）。
《馬》彼得顯示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的腳，永不可是永永遠遠的不能夠。主回答彼得說，除了祂替他洗腳外，再沒有方法能叫彼得與祂有分。洗腳的意思就是如此。基督徒在世上行走，少不免沾到污穢。他們會聽見粗言穢語，見到不潔的東西，與不敬虔的人工作等，都會弄髒信徒，所以需要時常清潔。
神的道如同水可以潔淨我們。當我們研讀聖經，聽真理的道，互相討論神的話，就發覺聖經能去淨罪惡對我們的影響。但反過來說，我們愈是不顧聖經，就有愈多污穢的念頭停在我們的心思裏，影響我們的生命，我們卻仍是懵然不知。耶穌說：「你就與我無分了」，祂不是說若祂不為彼得洗腳，彼得就不能得救。祂的真正意思是人要與主維持良好的相交關係，只有恆常讀經，洗滌自己。
13:9 西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」
《馬》9～10：彼得由一極端跳到另一極端。一刻前，他還對主說「永不」，一刻後，他竟說要洗遍全身。
人從公眾地方沐浴回來，腳上很容易再次弄髒。雖然不必再次洗澡，但也得要清理腳上的污垢。「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」洗澡和用盆洗腳，兩者是不同的。洗澡代表人在得救恩時所得到的潔淨，基督的血洗去了罪的刑罰，這只有一次。而用盆洗腳代表洗去罪的污染，是用神的道常常洗滌的。屬靈的洗澡只有一次，但洗腳就有多次了。「你們是乾淨的，然而不都是乾淨。」門徒都受了重生的洗，除了猶大一個，他從沒有得救。
13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
《新》只要把腳一洗：一個人在赴筵席之前會先沐浴。當他到達後，他只需要洗腳就可以再次全身乾淨了。
《啟》不都是乾淨的：指的是猶大。猶大雖也由耶穌替他洗了腳，但他的心已為魔鬼所污（2節），他不乾淨，已與耶穌的救贖無分。
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」
《新》原知道：約翰再次強調耶穌掌握當時的景況。
《馬》主耶穌通曉萬事，知道猶大會賣祂，所以指出當中有一人是不乾淨，沒有受過救贖的洗。
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<聖經靈修版／網路>
我罪太多太重了，耶穌我何敢見你面——難道你忘了祂說祂愛你到底嗎？
13:1 耶穌知道自己將被門徒中的一個出賣，另一個門徒又會不認自己，所有門徒都會有一段時間離棄自己，但祂仍然愛他們到底。正如耶穌瞭解門徒一樣，神全然認識我們（參2:24-25；6:64），知道我們所犯過的罪，但仍然愛我們，你怎樣回應這奇妙的愛呢？（有關加略人猶大的資料，請參可14章的人物介紹。）
誰捨尊降卑？誰如僕人服事人？我卻未曾動分力，我……
13:1-17 耶穌是僕人的典範，祂以身作則愛門徒。客人到訪，家僕要替客人洗腳，耶穌就像最卑微的僕人，用毛巾束腰，替門徒洗腳。道成肉身的神都甘願服事人，那麼我們這群跟隨者，更應該成為僕人，願意做任何事去榮耀神。你是否願意以耶穌為榜樣去服事人呢？今天誰是你服事的對象？聽道並行道的人可得神特別的賜福（13:17）。
眾人領袖替人洗腳，也許你會詫異這個領袖的“無用”，若祂說你也要如此行，你會……
13:6-7 假設你是彼得，看見耶穌像奴僕一樣替別人洗腳，並且正要走近你身旁，你會感到難以接受嗎？彼得仍然未明白耶穌的教導：作領袖的必須成為僕人。應用這段經文，服事比自己低下的人並不容易，你怎樣對待比你低微的人——小孩或下屬呢？