<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；
《新》從猶大來到伯特利：神從南國差遣一位先知，來到北國的伯特利。其目的可能是要強調，這政治上的分裂雖是出於神的旨意（11:11、29-39；12:15、24），卻不是為在兩國建立對立的宗教體制。兩個世紀之後，先知阿摩司從猶大的提哥亞，也去到北國的伯特利，宣告神對耶羅波安二世的審判（摩7:10-17）。
《馬》1～3：當耶羅波安正站在伯特利的壇旁要燒香時，有一個神人奉耶和華的命從猶大上來，譴責這拜偶像的邱壇。他預言將來一個名叫約西亞的猶大王興起，將邱壇的祭司殺在壇上燒了。第2節這個預言在列王紀下二十三章15至16節應驗。經過三百多年，這個預言終於應驗了。神人說這壇必破裂，壇上的灰必傾撒；作為確認這個預言應驗的標示。
13:2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
《新》約西亞：這是對約西亞王要來統治的一個先知性的宣告，約西亞在王國分裂將近三百年之後才登基。
《新》必將邱壇的祭司…殺在你上面：此事在王下23:15-20得到應驗。
《啟》人的骨頭也必燒在你上面：即使壇污穢之意。
13:3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
《新》預兆：即刻應驗的短程預言，可助證實長程預言的可靠性（見申18:21-22）。
13:4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
《馬》4～6：耶羅波安伸手指向先知，叫人拿住他，王的手就枯乾了，而壇也破裂了，壇上的灰傾撒了。這是耶羅波安的宗教的惡兆。神聽了先知恩慈的祈禱，耶羅波安枯乾的手復原了。
13:5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
《新》壇上的灰傾散了：明顯可見的證據，證明神能應驗先知的話（見13:3註釋）；同時也等於清楚表示，耶和華拒絕耶羅波安的獻祭（見利6:10-11）。
13:6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你 神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。
《新》你神：並不表示耶羅波安已不再以耶和華為神（參2:3；創27:20），而是表示他承認在神職的次序上，先知的地位是超越他的。
《新》王的手就復了原：耶和華以恩典回應耶羅波安的請求，這應當視為另一個兆頭，目的是要證實先知的話，並激動耶羅波安去悔改。
13:7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」
《新》請你同我回去：耶羅波安想留給百姓一個印象，在他和先知職分之間並無基本上的分裂（有關相似情況，見撒上15:30），藉此來恢復他在百姓眼中的威望。
《馬》7～10：王用恐嚇不能阻止先知說話，他便嘗試與他交朋友。神嚴嚴地囑咐先知，不能做任何事情讓人覺得，神對耶羅波安的邪惡統治有絲毫容忍。因此先知按着耶和華的吩咐，拒絕和耶羅波安喫飯喝水，也從伯特利走另一條路回家。
13:8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
13:9 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」
《新》不可：先知拒絕耶羅波安的邀請，乃是基於神先前的命令。此事凸顯出神對耶羅波安在伯特利不貞的敬拜，極端不悅。
13:10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。
13:11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。
《馬》11～19：半路上神人被伯特利的一個老先知截住。神人最初拒絕老先知的款待，免得對伯特利的現況顯出絲毫的同情。但老先知說有天使告訴他要接待神人。這個謊話說服了神人接受老先知給予的款待。
13:12 父親問他們說：「神人從哪條路去了呢？」兒子們就告訴他；原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
13:13 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上，
13:14 去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：「你是從猶大來的神人不是？」他說：「是。」
13:15 老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」
13:16 神人說：「我不可同你回去進你的家，也不可在這裏同你吃飯喝水；
13:17 因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裏不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」
13:18 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。
《新》我也是先知，和你一樣：此話半真。看來這位在伯特利的老先知過去曾忠心傳講過神的話，但那是很久以前的事了。
13:19 於是神人同老先知回去，在他家裏吃飯喝水。
《新》神人同老先知回去：神人背叛耶和華直接且明確的命令，並不能因老先知的謊言，或神人本身的需要，而被視為可饒恕的。他在伯特利說話時，表現了對神主權的尊重，但此處的公開行動，卻顯出他並不是如此尊重神的權柄。
13:20 二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，
《新》耶和華的話臨到那…先知：真假預言的基本差異在此顯露無遺。假預言來自個人的想像（耶23:16；結13:2、7），真預言則來自神（出4:16；申18:18；耶1:9；彼後1:21）。
《馬》20～25：他們正吃喝的時候，耶和華的話臨到這位伯特利的老先知，他便將信息傳給神人。神人因為違命所以要死，並且不得與先人同葬。假如認為這過於嚴厲，我們必須記住，神對祂所愛的人、祂的代言人和那些滿有權利的人會更嚴厲。在回家的路上，神人被獅子咬死。可是獅子竟然和神人的驢並排站在路旁，看守着神人的屍首。這事違反自然的規律。
13:21 他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你 神的命令，
13:22 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」
《新》你的屍身不得入你列祖的墳墓：這位來自猶大的神人將死於異鄉，不得歸葬祖墳。
13:23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。
13:24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。
《新》將他咬死：這也是給耶羅波安的一個嚴厲警告；神對自己所說的話是十分認真的。
《新》驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊：這不尋常的現象—神人死後，驢沒有逃離，獅子沒有吃屍身，也沒有抓傷驢（13:28），清楚顯示此事出於神公義的審判。而這一件額外的神蹟傳到伯特利（13:25），也成為另一個兆頭，證實來自猶大的神人，在耶羅波安壇旁所傳的信息是可信的。但耶羅波安仍不受感悔改（13:33）。
13:25 有人從那裏經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裏述說這事。
13:26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」
《馬》26～32：當老先知聽到這個消息，他立即曉得這是耶和華對神人違命的審判。他去到神人遇害的地方，將屍身帶回伯特利，葬在自己的墳墓裏。老先知吩咐他兒子們，他死後要葬在神人的屍骨旁邊，因為他知道自己有分參與的拜偶像的制度，終有一天被神毀滅。
13:27 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們就備了驢。
13:28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。
13:29 老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裏，要哀哭他，葬埋他；
13:30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裏，哀哭他，說：「哀哉！我兄啊。」
《新》把他的屍身葬在自己的墳墓裏：見13:22。老先知惟有以這行動，表明他要為自己存心欺騙並導致神人死亡的陰謀謝罪。
13:31 安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裏，使我的屍骨靠近他的屍骨，
《新》在神人的墳墓裏：老先知選此途徑，表明他要與猶大神人在伯特利所傳的信息認同。
13:32 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。」
《新》撒馬利亞：是北國的首都，因此也常被用來指北方十支派所住的整個地區（見16:24註釋）。然而，撒馬利亞城一直要到五十年後才建造完成（16:23-24）。此處使用撒馬利亞之名，反映出列王紀作者寫作的時間（見創14:14註釋的另一相似例證，該節在敘述歷史事件時，也用了一個日後才有的地名—但）。
13:33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。
《馬》33～34：耶羅波安王怙惡不改，將凡民立為……祭司，甚至自己也做祭司。這罪是耶羅波安王朝最終消亡的原因。
詹遜評論：假如耶羅波安王不悔改，他應該可以從猶大先知的結局，看到他自己之結局的圖畫。耶羅波安像先知一樣，被神揀選擔任一個崇高的職位。他也像先知一樣，絕對清楚知道神要他做什麼。但他像先知一樣，違背了神的話。
13:34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。
《新》罪：12:30所說的，是建立異教化的崇拜之罪；此處所指的，是耶羅波安繼續陷在異教化的崇拜儀式，及隨這類崇拜所帶來的一切罪惡的罪裏。
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這可怕的預言應驗了嗎？何時？
13:2 神人的這個預言在三百年以後絲毫不差地應驗了。那時約西亞作猶大王，列王紀下記載他將異教祭司都殺死在他們自己的祭壇上（參王下23:1-20）。
不聽神的話，結果……，先知的教訓給我甚麼鑒戒？
13:7-32 神嚴厲地吩咐這位老先知，在執行任務的時候不可以吃飯喝水（13:9），但他聽從一個自稱有神信息的人，卻不聽神自己的話，所以被獅咬死。這位先知應當聽從神的話，而不是別人的傳言。信靠聖經所說的，不要隨便相信人自稱為神說話，一旦人的話語與聖經有矛盾，就不要理會他們，因為那必定不是出於神的。
奇怪！驢子和獅子竟能和平共處？這……
13:24-25 舊約常常提到獅子。牠對人與牲畜都是極大的威脅。參孫（參士14:5-6）、大衛（參撒上17:34-37）、與比拿雅（參撒下23:20）都遇到過獅子。獅子和驢都站在老先知屍首旁邊，說明這是出於神的審判，按常理獅子會咬驢或吃掉人的屍體。
耶羅波安在此犯了甚麼罪？
13:33-34 神禁止利未支派以外的人作祭司，否則就要被處死（參民3:10）。神使利未人放心，他們終生會得到以色列人十一奉獻的供給，不用花時間務農和擔心支派的收益，也不用憂慮經濟的來源。耶羅波安所立的新祭司，由國王與他的府庫供給經費。他們把祭司和世俗的工作混在一起，使之很快就變成政治團體。因為他們沒有安全感，容易收受賄賂。耶羅波安不順服神，遂使北國純正的宗教走向敗壞。