<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
17:1 猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年。
《新》亞哈斯十二年：主前七三二年（見15:30註釋），這年代計算是根據亞哈斯在主前七四四／七四三年開始與亞撒利雅共同秉政（見16:1-2等註釋）的假設；有些學者則假設本段第「十二」年乃手民之誤，應作第「四」年（即主前七三二年），因而主張亞哈斯是在主前七三五年開始作王。
《新》九年：主前七三二至七二二年。
《啟》何細亞在此時登基作以色列王，國土只剩下約旦河西一隅。加利利地和約旦河東都已入亞述版圖。何細亞只是亞述屬土上的臣僕（3節）。
《馬》1～2：我們現在來到以色列最後一個王，是以色列第九個（也是最後一個）王朝。何細亞殺了比加，奪了政權（比較一五30）；也許因爲後者無力抵抗亞述對以色列的侵襲。他沒有他以前的諸王那麼邪惡，可是以色列已經爲惡過甚，他的改進已經於事無補。
17:2 他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。
17:3 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。
《新》撒縵以色：在提革拉毘列色三世時代，何細亞已成亞述附庸國（見15:30註釋）。前者由撒縵以色五世繼位，在主前七二七至七二二年統治亞述。
《馬》3～6：亞述王撒縵以色……攻擊撒馬利亞，迫令何細亞……進貢。何細亞暗通埃及王，背叛亞述，不再進貢。因此亞述王（撒縵以色或繼承他的撒珥根）囚禁何細亞，上到撒馬利亞圍困三年，將一部分人擄走。聖經沒有告訴我們何細亞的結局，也許他老死在亞述的監裏。撒馬利亞最後的一年沒有王。終於在主前七二三或七二二年，以色列滅亡了。
17:4 何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裏。
17:5 亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年。
《新》三年：主前七二五至七二二年。撒馬利亞城堡壘堅固，極難攻破（見王上16:24註釋）。
17:6 何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑。
《新》何細亞第九年：主前七二二年（見17:1註釋）。
《新》亞述王攻取了撒馬利亞：主前七二二及七二一年間冬天（十二月），撒縵以色五世死（可能被刺殺），撒珥根二世奪位成亞述王（主前七二二／七二一至七○五年），在撒珥根二世的史記中，他聲稱即位之後立刻攻取了撒馬利亞，但充其量只不過是攻城之後的掃蕩行動而已。
《新》將以色列人擄到：早在北國第一任君王耶羅波安一世時，先知亞希雅已宣告了耶和華的審判（見王上14:15註釋）；北國因不肯順從與神所立之約，耶和華此時執行這審判。撒珥根二世的史記中揚言，他擄去二萬七千二百九十名以色列人，並且把從其他地方擄來的人，安置在北國空出的城邑內（見17:24）。
《新》哈臘：地點不明。
《新》歌散的哈博河邊：歌散是位於幼發拉底河支流上一亞述省的省會。
《新》米底亞人的城邑：裏海以南，底格里斯河東北地區的城邑。
17:7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的 神，去敬畏別神，
《新》7～23：有關北國覆亡的神學解釋。以色列屢次不顧耶和華恩慈的作為，不聽從先知有關審判迫在眉睫的勸戒（17:13-14、23），並違背與神所立之約（17:15），當年以色列人入迦南之前，摩西向他們所宣告背約的咒詛，如今終於噩夢成真（申28:49-68；32:1-47）。
《新》領他們出埃及地：在以色列人的歷史裏，出埃及是神對他們最基本的拯救。他們之所以能成為一個國家，也完全是靠耶和華這件恩惠和大能的作為，才能成事（見出20:2；申5:15；26:8；書24:5-7、17；士10:11；撒上12:6；尼9:9-13；彌6:4）。
《新》去敬畏別神：違反了以色列與耶和華立約的最基本責任（見17:35；申5:7；6:14；書24:14-16、20；耶1:16；2:5-6；25:6；35:15）。
《啟》7～23：為本書作者就北國以色列的滅亡作的檢討，綜合以民如何背棄與耶和華所立的約，犯拜偶像的大罪。撒馬利亞倒下，百姓被擄異國，是神對不信不義的刑罰。
《馬》7～23：這幾節經文解釋神爲何不喜悅以色列，和任由她被攻取和流放的根由。他們敬畏別神，隨從……外邦人的風俗和規條，到處建築邱壇、立柱像和木偶（亞舍拉），又增加偶像。他們不聽眾先知、先見的勸戒，硬著頸項，不信服耶和華他們神的話。他們離棄耶和華的一切誡命，效法周圍的人的人爲宗教。他們熱心行惡，將他們的兒女獻給假神。
17:8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。
《新》以色列諸王所立的條規：（編者註：新國際版譯作「以色列諸王所引進的習俗」）如見10:31（耶戶）；14:24（耶羅波安二世）；王上12:28-33（耶羅波安一世）；16:25-26（暗利）；16:30-34（亞哈）。
17:9 以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的 神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；
17:10 在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；
17:11 在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；
《新》行惡事：也許指與祭假神的廟妓行淫（見王上14:24註釋；又見何4:13-14）。
17:12 且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。
17:13 但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」
《新》藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人：以色列不但違背了在西奈山所立之約，更藐視神在恩慈中差遣來呼召他們悔改歸回的先知，對他們的勸戒無動於衷（如見王上13:1-3；14:6-16；士6:8-10；撒上3:19-21，以及以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿等的事工）。
17:14 他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的 神，
《新》硬著頸項：比喻人如牛一樣地固執，不肯負軛（見申10:16；耶2:20；7:26；17:23；19:15；何4:16）。
17:15 厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；
17:16 離棄耶和華他們 神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，
《新》鑄了兩個牛犢的像：在伯特利和但的金牛犢（見王上12:28-30）。
《新》天上的萬象：以色列曾受警誡，不得模仿異教鄰邦拜天象（見申4:19；17:3）。雖然列王紀上下在此之前並未提及這類偶像敬拜，但阿摩司先知似乎暗示，在耶羅波安二世時期，北國曾一度流行這習俗（見摩5:26註釋）。這習俗日後在瑪拿西作王時傳入南國（見21:3、5），且在約西亞推動改革時被禁絕（見23:4-5、12；又見結8:16）。
17:17 又使他們的兒女經火，用占卜、行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
《新》用占卜、行法術：摩西律法明文禁止這種風俗（見16:15註釋；又見利19:26；申18:10）。
17:18 所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。
《新》從自己面前趕出他們：北國被擄（見17:6；23:27）。
《新》只剩下猶大一個支派：南國包含西緬和便雅憫的部分族人，但只有猶大支派在南國完整地保持全族（見王上11:31-32；又見王下19:4註釋）。
17:19 猶大人也不遵守耶和華他們 神的誡命，隨從以色列人所立的條規。
17:20 耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，
17:21 將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裏。
《新》將以色列國從大衛家奪回：見王上11:11、31；12:24。王國分裂是出於耶和華，為要懲罰他們的罪行。
17:22 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，
17:23 以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。
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何細亞怎樣導致以色列滅國？
17:3 這位亞述王可能是撒縵以色五世，他在提革拉毘列色（公元前727-722）之後作王。他繼續要求以色列向他進貢，以色列的何細亞王決定背叛他，與埃及王梭聯盟（17:4）。這樣做既愚昧又違背神的命令。撒縵以色為了粉碎他的陰謀，率兵圍攻撒馬利亞三年。不過他在破城之前駕崩，繼任人撒珥根二世攻佔撒馬利亞，乘勢滅了以色列國，擄去他們的人民。
滅國後以色列民的命運如何？
17:5-6 這是亞述第三次，也是最後一次入侵以色列（前兩次記在15:19與15:29之中）。第一次攻擊僅僅是對以色列的警告——要向亞述進貢、不可背叛，免得再受攻擊。他們應當明白這是神藉亞述來教訓他們，從而回轉歸向神。但他們既沒有學到功課，神就容許亞述人再次入侵，並從北部擄去一些人民。然而他們仍不曉得遭災是他們離棄神的緣故。如此亞述三次來犯，最後將以色列國完全消滅，擄去大多數的人民，並將異族人安置在以色列地。
神言出必行（參申28），祂已經給以色列充分的警告了，他們明知後果，仍不理會神，因此落得和約書亞時代被消滅的各異教民族同樣的下場。他們變成敗壞之民，背棄了神對他們原定的旨意——尊敬祂並成為世界的光。
以色列人被擄的禍根是甚麼？我從中所得教訓是……
17:7-17 耶和華審判以色列民，因為他們效法列國的歪風，敬拜假神、隨從異俗、任意而行。創立自己的宗教是危險的，而人都自私自利，像以色列人那樣為自己而活，結果受神懲罰。信從神雖有時艱難痛苦，但是我們應當深思悖逆會有甚麼後果。是選擇為神而活？或是為自己而死？應當立志做個屬神的人，遵祂命令而行，甘付任何代價。神對你的看法，比周圍的人對你的看法遠為重要（參羅12:1-2；約壹2:15-17）。
明知神是無所不知的，為何我還在暗中犯罪呢？
17:9 以色列的敗亡是因為公然犯罪，又在暗中行惡。他們不但公開認同惡事、拜偶像，暗地裡更加墮落。暗中犯的罪，是我們不願意別人知道的惡，因為那是使人難堪或顯示我們有罪的事。但是暗中犯的罪絕對瞞不過神；其實暗地裡抗拒神跟公開悖逆一樣，都是後患無窮的。
以色列咎由自取的下場，告誡我們在神憐憫時……
17:13-15 以色列人效法不敬拜真神的鄰族，沾染了偶像崇拜的惡習，忘記了順服神的話語是何其重要、何等有福，使君民同陷入罪的泥坑。神雖一再差遣先知來警告，他們卻硬著頸項，不聽神的呼召回轉。
神的忍耐與憐憫遠超我們的想像，祂希望不停地提醒我們回心轉意。但如果人一味心腸剛硬、冥頑不靈的話，祂的審判必然很快就臨到；惟一的生路是盡早回歸轉向神，免得我們頑梗悖逆，無可挽回。
有人把信仰與對邪靈邪術的迷信混為一談，我怎樣闡釋和見證獨一真神呢？
17:17 占卜是一種巫術，行法術是求問邪靈。各種巫術、占卜（也可稱為“算命的”）與法術皆為神所禁止（參申18:9-14），因為他們不尋求神的大能、祂的律法和祂的話語。先知以賽亞回應這律例，預言從事這類迷信活動的人，都必然被除滅（參8:19-22）。
今天怎樣把先知的話語當作動力？我怎樣看待時候近了？
17:23 正如神的先知所警告的，以色列人被亞述人擄去。神所預言的事必然會成就。對於信而順服祂的人，這當然是好消息——對祂的應許能更加堅信不移；對於輕慢神、不順服神的人則是壞消息。神在聖經所賜下的警戒和應許，最後都要成就。