<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
1:1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。
《新》作長老的：見提前3:1註釋。約翰在晚年時擔任長老之職（可能是在以弗所教會）。使徒彼得也曾任類似職位（彼前5:1）。
《新》蒙揀選的太太：若不是指亞西亞省一位不知名的基督徒婦人，就是以比喻的方式暗示該處一所地方教會。
《新》她的兒女：那位基督徒婦人的兒女，或那間地方教會的會友。
《馬》使徒約翰在約翰貳書中，介紹自己是作長老的。這可以是指他的年紀，也可能是指他在教會中的身分。從年紀上說，在各個與主耶穌一起生活過的使徒之中，約翰是最長壽的。從身分上來說，他誠然是長老，是監督。因此，兩種解釋都是正確的，毋須選擇。
至於“給蒙揀選的太太”一句，就不容易解釋了。一般的解釋有三種。
（1）有人認為蒙揀選的太太是指教會，聖經其他地方把她形容為基督的新婦；這可能是指某一家地方教會。
（2）另有人認為這封信是寫給“蒙揀選的古萊雅（Kyria）”的，即一個婦人名叫古萊雅的。這希臘文名字，可以相等於亞蘭文的馬大（兩者的意思都是“太太”）。
（3）又有人認為約翰寫這封信給一位不知名的基督徒太太，她與所有信徒一樣，都是神所揀選的，是基督在創立世界之前所揀選的。
我們認為上述第三個解釋最可取；而且，這封寫給一個婦人的信件，提醒收信人要防避假師傅，這是尤其有意義的。最初是因為夏娃受撒但的欺騙，罪便進入了世界。“……乃是女人被引誘，陷在罪裏”（提前二14）。保羅在他的書信中提到，有善於吸引婦女的假師傅；他們偷進人家，牢籠“無知婦女……這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘”，她們聽任何人的教訓，但“終久不能明白真道”（提後三6-7）。甚至在現今，異端人士仍然會在白天，當家中的男人出外工作時，登門造訪。此外，須提醒兒童防避假師傅。
約翰說，他為真理的緣故，愛這位蒙揀選的太太和她的兒女。蒙拯救的人，都享受著奇妙的相交，他們彼此相愛。如果不是因為他們都喜愛神的真理的話，他們根本就不會愛別人。是神的真理將這些心連繫起來──是一切知道真理之人的心。
1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。
《馬》是為真理的緣故一句，有兩個可能的解釋。這可以指愛所有聖徒的推動力，也可以指約翰寫這書信的原因。二者都可以成立。這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。這裏所說的真理，可以指：
（1）主耶穌基督；祂說：“我就是……真理”（約一四6）。
（2）聖靈；“聖靈就是真理”（約壹五7；參看約一四16～17）。或
（3）聖經；“你的道就是真理”（約一七17）。在我們裏面竟有這三者，且會永遠與我們同在；這真是足以叫我們讚歎不已！
1:3 恩惠、憐憫、平安從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！
《馬》約翰的問候是：恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在。恩惠，是那些應受懲罰的人，得到不配得的恩寵。憐憫，是對那些有罪並可鄙的人，施以同情憐憫。平安，是因著神施恩惠和憐憫，以致人神能恢復和諧的關係。這三種福氣都是從父神和祂兒子耶穌基督而來的。父神是來源，兒子是途徑。再者，這一切都是在真理和愛心上的，神決不會為賜下這些福氣而偏廢其一。
1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
《馬》約翰在這裏表示他的快樂，因為他聽見這位蒙揀選的太太的兒女……遵行真理。真理不單是用頭腦來相信的東西，真理更要在每一日的生活中行出來。耶穌既將真理活生生地體現出來，他就期望我們的生命，可以成為真理的見證。
1:5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
《馬》由第5至9節，使徒約翰似在將他第一封書信的概要重述一遍。在頭一封書信中，他將屬神生命的試驗列出來。在這裏，他最少重複了其中三樣──相愛（5節）的試驗，順服的試驗（6節），道理教訓的試驗（7-9節）。
1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
《啟》愛與遵守神的誡命是分不開的；遵守神的命令是愛神的表現（約14:21），也是基督徒的標記（約壹3:24）。主耶穌的新命令是叫信徒彼此相愛（約13:34）。
《馬》首先，他向讀者重提信徒之間要相愛的命令。在這裏，愛的意思是指無私地為了他人的利益而付出。愛不會問“我可以從這人身上得回什麼？”而是問“我可以為這人做什麼？”故此，愛的具體表現，就是照祂的命令行。從神的角度說，除非我們遵照主的命令和神的真理而行，否則我們不能夠真正地去愛。
1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。
《新》7～11：這段經文處理約翰壹書所攻擊的異端，即諾斯底主義的基本論點：他們認為神子不曾道成肉身（約1:14），不過是在具人性的耶穌受洗和被釘死之間暫時降臨在他身上。
《馬》本節將我們帶到道理教訓的試驗去。主要的問題是：“神是否確曾成為人，就是耶穌基督？”答案是響亮的“是！”諾斯底主義者相信，真神基督確曾有一段時間降臨在拿撒勒人耶穌身上。但約翰卻堅稱，耶穌基督在過去、現在，一直到永遠都是神。
1:8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
《新》所做的工…得著…賞賜：信徒在地上忠心事奉所完成的工作將為他帶來天上的賞賜（見可9:41；10:29-30；路19:16-19；來11:26）。
《馬》因此，約翰提醒讀者：“你們要小心，不要拆毀我們已經完成的工作，卻要得著美滿的賞賜。”（聖經新譯本）換句話說，就是你們要在主耶穌基督的真理上站穩，好叫我們在你們當中的努力不至於白費，而我們（眾使徒並他們的門徒）就可以得著美滿的賞賜。
1:9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有 神；常守這教訓的，就有父又有子。
《新》越過：指諾斯底學派的人，他們以為自己的教導勝於使徒的教導。
《新》基督的教訓：從本書與約翰壹書的類似處、所對抗之異端的性質，以及本段的上下文來看，約翰這句話不是指基督的教導，而是指有關基督是道成肉身的「神人」這項真實教訓而言。
《馬》當約翰說：“凡越過基督的教訓不常守著的”，他是指著假師傅說的。所謂越過，即超過許可的範圍。這正是異端人士的做法；他們聲稱擁有新的亮光，並教導一些神沒有在聖經中啟示過的教訓。他們並沒有留在基督所啟示的範圍內，或守著基督的教訓，這大概是指基督親自啟示的教訓，也可以是指聖經中一切關於基督的教訓。約翰在本節強調，異端人士或會聲稱自己認識神；但如果他並不相信主耶穌完全的神性兼人性，那麼他心裏根本就沒有神。人只能夠透過神的兒子來認識神。“若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”（約一四6）
1:10 若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；
《新》接他到家裏：指為旅行教師預備住所和食物。這並不表示禁止向他們問安或邀他們道家中談話。約翰只是警告及反對信徒供應他們食物和住所，因為這樣做等於投資在假教師的「惡行」上，並等於公開贊成他們的行動（見11節）（編者註：此處禁止的問安，不是指客套的問安，而是指帶有積極鼓勵和歡迎意味的問安）。
《啟》傳講異端教訓的人，也利用信徒接待旅客的便利，旅行訪問。作者勸信徒不可接待他們，供給食宿，以免在他們的惡行上有分，支持贊同所講的虛假道理。
這裏包含了一條今天支持教會事工的奉獻原則：我們應求神給智慧能分辨是不是出乎神（約壹4:1），以免在他們的惡上有分。
《馬》10～11：這是整卷書的中心。這裏有很重要的提醒，告訴我們應如何面對登門造訪的假師傅。約翰所針對的，不是一般的訪客，而是宣揚敵基督教訓的人。我們應否請他們進來？應否給他們奉茶？應否支助他們或買他們的書籍和刊物？答案是，我們不要接他到家裏，也不要問他的安。這些人是基督的敵人。款待他們，就等於站在反對救主的人那邊。有時，我們或會讓這些人到我們家裏來，卻不知道他們否認基督。這幾節經文所說的，並不是指這種情況。
但如果我們知道某人是假師傅，卻仍與他為伍，這就是對基督不忠了。經文不適用於一般的訪客。我們會經常招待非信徒，目的是幫助他們歸信基督。
然而，這裏所論的，是一些否定耶穌基督的神性兼人性的宗教教師。賀格解釋說：
我們絲毫不可讓人產生錯覺，以為反對基督並沒有什麼大不了，也不可讓反對的人有影響其他人的機會。
1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。
1:12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
《新》紙墨：紙是蒲草莖作的，很容易取得，且價格便宜。墨（希臘文這個字是由「黑色」一字演變而來）是混合碳粉、水、黏膠或油製成的。
《新》使你們的喜樂滿足：（編者註：新國際版譯作「使我們的喜樂…」，也有抄本作「你們」）見約壹1:4。
《啟》用紙墨筆之於書，在當日文盲眾多而紙筆不方便的時代，只能記錄或報導相當重大的事，不像今天印刷媒介發達，幾乎人人可作自己的出版人。約翰時代，蒲草製成的紙已出現，但仍價值昂貴。此處提到紙，可見羊皮卷之外，紙已採用作溝通的媒介。比較《提後》4:13。
《馬》約翰本來還有很多事情要告訴這位蒙揀選的太太。不過，他卻在這裏擱筆，因為他期望在短期內能夠親身造訪，與他們當面交談。相對於用紙墨寫出來，親身面談當然暢快得多了！比起今日要憑信心與救主相會，他日能夠與祂面對面，這是何等精彩的事！誠然，到時我們的喜樂就可以滿足！
1:13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。
《新》蒙揀選之姊妹：按字義是指另一位基督徒婦女，但也可能是喻意用法，指另一間教會（見1節註釋）。
《馬》因此，約翰在結束時說：“你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。”我們並不知道他們是誰，但將來我們要與他們相會，享受彼此的相交，並與寫這封信的摯愛使徒約翰相交；最美麗的，就是能夠親自與救主相交。阿們。
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<聖經靈修版／網路>
這“作長老的”，是何許人也？
1:1 “作長老的”是約翰，耶穌十二位門徒之一，也是約翰福音、約翰書信和啟示錄的作者（參約13章人物介紹）。這封信在約翰一書之後不久寫成，為要警告信徒防備假教師。收信人是“蒙揀選的太太和她的兒女”，所以可能是寫給某位婦人，或者某所教會的。這信大概寫於以弗所。
“真理”，是……
1:1-4 “真理”是指耶穌基督的真理，與假教師的錯謬理論相對（參約壹2:21-23）。
相愛又豈是要說出來的！這我同意，相愛當然不可以只“說”，還要……你會如何實踐？
1:5-6 基督徒彼此相愛是新約中常常出現的主題，而愛鄰舍卻是一項古老的命令，早在摩西五經中就已提到（參利19:18）。有許多方法可以表達我們的愛心，例如排除偏見和歧視、接納別人、聆聽、扶助、施予、服事和不論斷別人等。我們只知道神的命令是不夠的，還要把命令付諸行動（參太22:37-39；約壹2:7-8）。
假教師對耶穌的看法通常是……
1:7 當時，很多假教師說靈界是良善的，物質是醜惡的。因此他們推論，耶穌不可能同時是神又是人。約翰強烈地警告信徒要提防這等教導。今天仍然有好些假教師，他們對耶穌的看法並不合乎聖經。他們是危險人物，因為他們歪曲真理，損害基督教信仰的根基。他們可能使用一些原來的字詞，卻篡改了原來的意思。你的教師的生活方式更能顯示他們心裡的信念。（有關檢驗真教師的方法，請參約壹4:1。）
滿足的恩賜，很吸引人的呢！我也可以得到？真的？
1:8 約翰所指的“滿足的賞賜”並不是救恩，而是忠心事奉的獎賞。所有看重真理、堅持真理的人，都會得到滿足的賞賜；那些為自己而活，教導錯誤道理的人，則將失去賞賜（參太7:21-23）。
面對傳異端的人，就要拒絕？這……
1:10 約翰吩咐信徒，不要接待假教師，任何幫助異端人士傳虛假信息的事，我們都不要做。信徒接待他們，便是默許他們所說的話和所做的事。拒絕別人似乎很不禮貌，但是忠於神比禮待人重要得多。約翰不是指責我們接待不信的人，而是指責支持敵擋真道的人。約翰還說，以任何方式支持假教師，便是與他的邪惡工作有分。
作者如此強調防備假教師，定有他的理由……
1:13 錯誤的教導帶來極嚴重的惡果，豈容我們忽視！約翰特別寫了這封信，提出警告，要防備假教師。今天仍然有許多假教師，我們一時疏忽便會跌進他們的陷阱中。因此我們要正視他們的危險性，積極地對抗他們，不要讓異端有任何立足的機會。