<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
95:1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
《新》1～2：呼召人同讚美。
《馬》1～2：無疑我們在本段裏，聽見聖靈呼召以色列人在災難的黑暗日子過後，要回來敬拜耶和華。但我們也要聽見，祂正在呼召我們“離開所有要轄制我們的偶像”。
我們應留意這裏用了不同的表達方式來形容真正的敬拜。敬拜就是向耶和華歌唱；是向拯救我們的磐石——我們找到永恆庇護的萬古磐石——歡呼；是來到祂面前，感謝祂為我們所作的一切；是用詩歌高聲向祂歡呼讚美。
95:2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！
95:3 因耶和華為大 神，為大王，超乎萬神之上。
《新》3～5：以色列要讚美耶和華的原因，是因祂在眾神祇之上，而宇宙間沒有一個角落不在祂的管理之下。古代的異教世界認為，不同民族、不同地區、不同領域（天、地、冥間）和不同的生活層面（如：戰爭、生殖、百行各業），是由不同的神祇管理。
《馬》3～5：我們的讚美可以有很多不同的形式，同樣地，讚美的內容也有廣大的範圍。我們要讚美耶和華，因為祂是大神（希伯來文是El，即無所不能的那一位）。祂是大王，超乎異教所有的偶像萬神。地的深處在祂手中，意思是：那是祂所擁有的。山的高峰也屬祂，因為那是祂所形成的。祂創造了巨大的海洋，祂的手造出大陸和小島的形狀。
95:4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。
《新》4～5地的深處…山的高峰…海洋…旱地：即全世界，包括地極以及其間的一切。
95:5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。
95:6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。
《新》6～11：勸勉人要以順服的心臣服於耶和華，僅是屈身並不夠。有關新約聖經從基督已降臨的觀點來思想這段經文，見來3:7-4:13。
《新》6～7：呼召人藉著在耶和華面前下拜，承認對祂臣服。
《新》造我們的：祂是萬有的造物主（見創1章），也是以色列的救贖主，祂已將以色列人「造」成目前的地位：是全地之主的百姓（見賽45:9-13；51:12-16）。
《啟》6～11：詩人勸勉人，單是跪下不夠，應該從心裏順服，才能真正進入神的平安中。《希伯來書》指出，這進入安息的應許在基督耶穌的身上應驗（看來3:7-4:13及有關註解）。
《馬》6～7上：詩人在這裏發出第二個敬拜的邀請，那是更個人、親密的敬拜。我們應屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下，因為祂是我們的神。祂藉著創造，再藉著救贖，作我們的神。祂是為我們而捨命的好牧人。現在我們是祂草場的羊，是祂用釘痕手帶領、引導和保護的羊。
95:7 因為他是我們的 神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：
《新》他草場的羊：見100:3；耶23:1；結34:11-12。因為君王常被稱為百姓的「牧人」（見23:1註釋），所以，他們的領土可稱作他們的「草場」（見耶25:36；49:20，編者註：「居所」新國際版譯作「草場」，下同；50:45）。
《新》惟願你們…聽他的話：指在宗教節期的禮儀中聽神的話，可能是在與50篇及（或）78篇相似的場合。
《馬》7下～9：在第7節中間，內容突然從敬拜轉為警告。那是聖靈的渴望和嘆息：
惟願你們今天聽祂的話…
在餘下數節，我們聽見耶和華親自警告子民不要存不信的惡心。以色列人在利非訂附近的米利巴，因埋怨沒有水而激怒了神（米利巴也就是瑪撒——出一七7）。在加低斯附近的另一個米利巴，摩西違逆神的意思，他擊打磐石而不是吩咐磐石（民二○10-12）。這兩件事件，一件在曠野旅程的開始，一件在旅程的結束，形成兩個重要的終站，並以兩個地方的名字（米利巴=反叛；瑪撒=試探）表達以色列民在那時候的不忠。雖然他們曾看見神把他們從埃及地拯救出來的奇妙作為，可是他們仍試…探神。
95:8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
《新》米利巴…瑪撒：（原文譯註：米利巴是「爭鬧」之意；瑪撒是「試探」之意）。主領禮儀的人提醒以色列人，以往在曠野裏他們是如何背叛神（見出17:7；民20:13）。
《啟》“米利巴”和“瑪撒”在原文各有“爭鬧”和“試探”的意思。詩人要大家記取當年以色列人在曠野如何背棄神，惹神發怒，以致不能進入迦南（看出17:7；民20:13），勸勉勿蹈覆轍。
95:9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。
《新》我：當耶和華的正式代言人代表祂發言時，可轉用第一人稱口吻（見50:5、7-15；又見創16:7註釋）。
95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！
《新》四十年之久：當以色列人喪失信心，拒絕前去征服迦南，並考慮返回埃及時（見民14:1-4），她的背逆達到最高峰。那時，神才定她的罪，要他們在曠野中飄流四十年之久（見民14:34）。
《新》厭煩那世代：（編者註：新國際版譯作「對那世代發怒」）見2:5註釋。
《新》那世代：指以色列從埃及出來並在西奈山與神立約的那一世代中的成年人（見民32:13）。
《新》這是…的百姓…我的作為：重述耶和華在民14:11說的話。
《新》作為：（編者註：新國際版譯作「道」）見25:4及註釋。
《啟》以色列人到了曠野，竟背棄在神前立的約，情願回到埃及。神刑罰他們在曠野流浪40年（看民14:34）。
《啟》那世代：指在曠野背叛的那一代人。
《馬》10～11：他們這激動神的行為維持了四十年。最後神說：“我已經受夠了。這些使我厭煩的百姓，他們心裏迷糊。他們決意不走我所指示的路。因此我鄭重地起誓說，他們斷不可進入我在迦南地為他們預備的安息。”
神向以色列人說過的這句話，在希伯來書三章7至11節引述，並針對任何受引誘而離棄基督、返回律法的人而說。這也是給以色列人的一個末世警告，就是說，他們的不信必使他們得不著神在千禧年國度裏的安息。
不信的心，在每一個時代裏都把人從神的安息排斥出來。
95:11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！
《新》斷不可進入我的安息：民14:30的措詞是「必不得進…那地」。因為應許之地又叫作神賜給祂百姓的「安息」之地（書1:13、15；見出33:14；申12:10；25:19），這兩段話可視為是相等的。
《新》安息：此處是指富饒，表示以色列與神在地上得著一塊地業，她可以安穩住在其中，免受任何內憂外患（見王上5:4）。
《啟》神因以民在曠野不順從，曾發誓不讓二十歲以上向他發怨言的人進入迦南。迦南素有“安息地”之稱（書1:13；申12:9），以民進迦南稱為進入“安息”—一種國泰民安、四境平靖的境界（申12:10）。
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<聖經靈修版／網路>
剛硬如鐵的心，我不會吧？我有這樣的時候嗎？
95:8 一顆剛硬的心就像一團堅硬的黏土，或一個發硬的麵包，甚麼用場也派不上。詩人警告說，不要讓我們的心硬得像當年以色列人在曠野中不斷對抗神的意旨時一樣（參出17:7）。他們不相信神能救他們，乾脆失去了對神的信心。當一個人的心剛硬的時候，他就會固執地走自己的路，而不會轉向神。這並不是一下子發生的，這乃是一個人在一系列選擇中拋棄神意旨的後果。如果我們長期對抗神，我們就會像發硬的麵包一樣被神棄置一旁，變得毫無用處和沒價值。
不可進入安息？決志信主不就一切都妥了嗎，怎麼……
95:11 是甚麼阻止了我們得到神的最終祝福（進入神的“安息”）呢？就是我們沒有感激的心（95:2），不敬拜或順服神（95:6），心剛硬（95:8），而且因我們的頑固懷疑而試探神（95:9）。希伯來書4章5至11節警告我們說，不可硬著心，要拒絕罪的引誘和其他能使我們離開神的東西。