<新國際版研讀本、啟導本>
33:1 耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：
《新》1～26：此段是耶利米「安慰之書」的結語（見30:1-33:26註釋），可分成兩個大致相等的段落：（1）33:1-13繼續32章的思路並將之發揮。（2）33:14-26概述耶利米書前半部及他處較廣泛的經文內容（七十士譯本中無此段經文）。
《新》還囚在：在主前五八七年（見32:1註釋）。
《新》第二次：第一次記在32章。
《啟》本章為耶利米的“安慰之書”的最後一部分，收有先知過去聽說的許多預言，總旨是：神的刑罰過後，猶太人要回歸故土，人心喜樂，百業興旺。
33:2 「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說：
33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
《新》求告…我就應允：人只要肯求告，神必回應（見詩3:4；4:3；18:6；27:7；28:1-2；30:8；55:17；太7:7；與11:14成對比）。
《新》你所不知道…難的事：希伯來文此句只改一個字母，就與賽48:6「你所不知道的隱密事」一句應和。誠如33章下文所示，此難明之事乃指耶和華先要審判祂的百姓（33:4-5），然後又用令人難以置信的方法重建他們（33:6-26）。
《新》又大又難：希伯來文這片語通常用來形容迦南人堅固的城邑，可譯作「又廣大又堅固，高得頂天」（申1:28；見民13:28；申9:1；書14:12）。
33:4 論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華以色列的 神如此說：
《新》耶路撒冷城的房屋，包括君王的宮室，都要拆毀，拆下的石頭則用來修補城牆（見賽22:10及註釋）。
《新》高壘：敵人藉著築土壘來架高攻城武器，攻上耶路撒冷城牆。
33:5 人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。
《新》死屍：指守衛耶路撒冷者的屍體。
33:6 看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。
33:7 我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。
33:8 我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。
《新》赦免他們的一切罪：立新約的基礎（見31:34及註釋；又見50:20；結36:25-26）。
33:9 這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」
33:10 耶和華如此說：「你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，
33:11 必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」
《新》歡喜和快樂…新郎和新婦：與7:34；16:9；25:10所宣佈的審判成極大的對比。
《新》使…歸回：（編者註：新國際版譯作「恢復…的財富」）見29:14註釋。
33:12 萬軍之耶和華如此說：「在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏。
33:13 在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。」
33:14 耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。
33:15 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。
《新》15～16：重複23:5-6（見該處諸註釋）。
33:16 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。
《新》他的名必稱為：因耶路撒冷與彌賽亞關係緊密，神賜予耶路撒冷的稱呼，與祂在23:6賜予彌賽亞的一樣（有關其他例子，見士6:24；結48:35）。
33:17 「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；
《新》17～26：面對即將臨到的審判，國家就要滅亡，應許之地即將變為荒廢之地，所有神過去與祂百姓所立的約似乎都失效了，這些約包括神與以色列民、與大衛、與非尼哈所立之約。然而此處這一連串的默示，卻再度保證這些古代之約並未廢棄，它們就像神憑信實維護祂受造界的秩序一樣堅定，等未來神重建他們之日來到時，這些約都必一一成就。
33:18 祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」
《新》見民25:13。神與利未人所立的祭司之約，就像祂與大衛所立君王之約一樣，並不只涉及利未家族與神的關係而已。這約是耶和華與祂百姓關係中重要的一環，它保證耶和華會建立祂所悅納的祭司制度，並藉著這些祭司為中保，使百姓可享受與祂親密的相交。這種祭司的職分已經並繼續不斷在耶穌身上實現了，祂所承受的是一更高、更美的祭司等次（見詩110:4；來5:6-10；6:19-20；7:11-25）。
33:19 耶和華的話臨到耶利米說：
33:20 「耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，
《新》白日黑夜的約：見33:25；31:35-36。雖可能是指神在起初藉祂全權所立受造界的次序，但更可能是指創9:8-17中的約（見創8:22）。
33:21 就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。
33:22 天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」
《新》耶和華用祂與列祖立應許之約時同樣的語句（與亞伯拉罕，創22:17；與以撒，創26:4；與雅各，創32:12），保證這兩個作中保的（王室的和祭司的）家族將要昌盛，他們的事奉，在神給祂百姓所建立的屬靈國度中，將永不斷絕。這個要讓神所揀選之君王和祭司後裔繁多的應許，無疑將應驗在與基督一同作王那龐大的一群人身上（見羅5:17；8:17；林前6:3；提後2:12；啟3:21；5:10；20:5-6；22:5；又見太19:28；路22:30），這些人也已在基督裏被分別為聖成為祭司（見彼前2:5、9；啟1:6；5:10；20:6；又見賽66:21；羅6:13；12:1；15:16；弗5:2；腓4:18；來13:15-16）。
33:23 耶和華的話臨到耶利米說：
33:24 「你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：『耶和華所揀選的二族，他已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。
《新》二族：指以色列和猶大；但因此處用的希伯來字，通常是用來指家族，他也可能指兩個作中保的（君王的和祭司的）家族，或指雅各和大衛（見33:26）兩家族。
《啟》二族：亦作“二國”，指以色列和猶大，原文通常指“族”，故以可以是指雅各和大衛的後裔（26節）或皇族和祭司兩個替神在地上治理百姓的家族。
33:25 耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，
33:26 我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」
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<聖經靈修版／網路>
猶大人將會重歸故土，是基於神的應許。若沒有祂的慈愛，在苦痛中便再沒有盼望……
33:1-26 神將會重建耶路撒冷，不是由於百姓的呼求，而是因為這本是祂永恆計劃裡的工作。巴比倫帶來的災難，一點也改變不了神對祂百姓的旨意。雖然耶路撒冷會遭毀滅，但是必有重建的一天（這在猶太人被擄七十年後應驗，並將在彌賽亞掌權那日子完全成就）。神的公義總是用祂的慈愛表達出來。
禱告從不枉然，只是沒有多少人珍惜禱告的機會。我是否主動把握向神求告的權利？
33:3 神向耶利米保證，只要他求告神，神就應允他（參詩145:18；賽58:9；太7:7）。神隨時都在聆聽我們祈禱，問題是你必須向祂禱告，求祂幫助。誠然，即使我們不向祂求助，祂也會照顧我們的需要。不過，我們向祂祈求，就是承認只有祂才是神，我們憑著自己的力量根本不能完成屬於神能力範圍內的事。祈求祂的時候，我們必須帶著謙卑的心，放下自己的意願和憂慮，並且一心遵從祂的旨意。
大衛家的約，最終成就在基督的身上……
33:15-16 這兩節經文指的是基督第一次及第二次的降臨，祂第一次來到世間為要在信徒心中掌王權居首位，而第二次再來時，祂就會在全地施行公義。基督就是「大衛公義的苗裔」，也只有祂是滿足神的心意的人。
君王、祭司永不斷……符合這條件的只有一位——
33:18 基督既履行君王之職，也履行祭司之任，成為百姓與神之間的中保，維繫著神與子民相交的關係（參22:30的註釋）。這節並不是說真的要祭司去辦理獻祭的事，因為現在已無需再獻祭了（參來7:24-25）。基督就是我們的大祭司，所有信徒都是神的祭司，所以我們可以直接來到神的面前。