<新國際版研讀本、啟導本>
2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
《新》迦勒底人：（編者註：新國際版譯作「他」）總稱巴比倫人，但特指他們的王而言。
《新》惟：與心不正直的巴比倫人正相反。
《新》義人因信得生：見賽26章，特見26:1-6。神既已啟示祂作工的方式（及時間），祂的百姓應該耐心等候，憑信心而活，信靠他們全權的神。新約聖經時常引用這節經文，說明人的得救是本乎恩，也因著信（羅1:17；加3:11；參弗2:8），因此也當靠信心而活（來10:38-39）。這句話日後成為十六世紀宗教改革運動時更正教的標語。這原則是國家民族蒙拯救的途徑，也是個人靈命得釋（得救）的途徑。
2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。
《新》擴充心欲，好像陰間：（編者註：新國際版譯作「其心貪婪如墳墓」）墳墓絕不會說：「夠了！」（見箴30:15-16）。
《啟》5～20：本段宣佈迦勒底人的五禍。5-6節上為引言，說迦勒底人的貪慾像墳墓一樣永難滿足。五禍用詩歌形式寫成，分成兩大段。6-14節為上段；15-20節為下段；每段都以應認識敬畏神的話作結（14、20節）。
2:6 這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？
《新》6～20：這段譏刺的經文（按希伯來文）可分為二段，每段十行（2:6-14、15-20）；每段均以一句有深意的神學聲明作為結束（2:14、20）。這兩個聲明，使五個論巴比倫「有禍了」的宣告（2:6、9、12、15、19；參賽5:8-23；太23:13-32；路6:24-26；啟9:12；11:14），其涵意更廣闊。
《新》豈不都…譏刺他：被巴比倫人猛攻所威脅的受害者，特別是猶大國，必定會譏刺無情的巴比倫。
《新》禍哉：巴比倫貪婪的征討行為已被定罪。
《啟》本節下半至8節為第一禍，因貪婪而招致。在迦勒底強暴行為下的受害者會反過來“搶奪”他。流人血的人亦流其血（8節）。
2:7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？
2:8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。
《新》殺人流血：見2:17。因此，巴比倫人也必流血（見創9:6註釋）。
2:9 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！
《新》高處搭窩：像鷹在高不可攀之處築巢，巴比倫自以為他們的帝國可以永存（見俄3-4；參賽14:4、13-15）。
《新》有禍了：巴比倫以其建築為榮之心亦被定罪。
《啟》本節至11節為第二禍，斥責迦勒底人用不義之財在國中大事興建，並以此自豪，認為帝國堅不可摧。
2:10 你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
2:11 牆裏的石頭必呼叫；房內的棟樑必應聲。
《新》石頭必呼叫…棟樑：巴比倫建造房子的石頭和棟樑都是強奪來的，所以它們也要見證屋主的不是。
2:12 以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！
《新》有禍了：巴比倫人的不義被定罪。
《啟》12～13：本段為第三禍，因橫行不法而招致。這些榨取眾民勞役而建的城邑，必被焚毀。
2:13 眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？
《新》被火焚燒：這些巴比倫人勞苦建造（2:12）的城市，都要被焚毀。
2:14 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
《新》耶和華將要消滅巴比倫及她一切屬世的榮耀。祂這種作為將使全地認識祂那更偉大的尊榮（見出14:4、17-18；賽11:9；啟17:1-19:4）。
《啟》神必刑罰迦勒底人，使全世界都能認識神，歸榮耀給祂（看出14:4；賽11:9）。
2:15 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
《新》有禍了：巴比倫因她的兇暴已被定罪。她對鄰國的強暴，擄盡他們財富的罪行（參王下25:8-21她日後如何對待耶路撒冷），好比人將鄰舍灌醉，進而暴露他的下體猥褻取樂一樣。
《啟》15～17：本段為第四禍，斥責迦勒底人的橫暴。他們掠奪列國的財富，虐待其人民，如同強逼人喝醉，然後觀看其裸露，以人的羞辱為樂。神將以其人之道反治其人。
2:16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。
《新》滿受羞辱…顯出是未受割禮的：耶和華將對付巴比倫，如同她對待鄰國那樣。
《新》耶和華右手的杯：象徵神的懲治（見賽51:17、22；耶25:15-17；哀4:21；啟14:10；16:19）。
2:17 你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你；因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。
《新》你向黎巴嫩行強暴：巴比倫人似乎曾大肆掠奪黎巴嫰的香柏木樹林，為要建造自己的廟堂、殿宇（參賽14:8）。
《新》殘害驚嚇野獸：亞述碑文記錄他們在黎巴嫩山區打獵，入侵的巴比倫人可能也沉迷於這種活動。巴比倫的殘暴，除了使田地與城市遭破壞外，各種生物也都遭殃。
2:18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
《新》偶像：希伯來文此字是「小神」或「無足輕重之物」之意（參賽41:29；44:9；耶10:15；並參出20:4-5；詩115:4-8對拜偶像者的定罪）。
《啟》18～19：這是第五禍，斥責拜偶像的罪。
2:19 對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
《新》有禍了：定巴比倫崇拜偶像者的罪。
2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
《新》惟：列國的石頭和木雕偶像（2:19）對百姓是沉默無聲的，但全地的人在即將施行審判的真神面前，則當肅敬靜默（參賽41:1；番1:7；亞2:13）。
《新》聖殿：指天上的聖所。
《啟》偶像為石頭所刻，金銀所包，沒有生氣，本身就是欺騙；在人面前像啞巴一樣不能說話。神就要審判惡人，全地球的人看見那景象，會肅然起敬，一句話也說不出。
--------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
「義人因信得生」——得救本乎恩，這對我的激勵……
2:4 惡貫滿盈的巴比倫人自以為是，勢必覆滅。「惟義人因信得生」這節經文也可譯作「義人必因信而活」。它曾激勵過不少信徒。保羅曾引述過這段經文（參羅1:17；加3:11）；希伯來書的作者，也在著名的信心之篇前面，引述過同一段話（參來10:38）。對於在困苦中生活，不知前路如何的信徒來說，這句話的幫助更大。基督徒應相信神會按祂的計劃，引導一切的事。
野心膨脹，慾壑難填，這些罪的後果則是——
2:4-8 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們。公義有可能來得慢，但一定會來。
積蓄不義之財是自害己命，我的財富有沒有令他人受損？
2:9-13 巴比倫的財富建立在別人的不幸上面，以後這些不義之財將會變為烈火中的燃油，使他們引火上身。受害的城市和其中的居民，都會起來與他們對抗。金錢本身並不邪惡，神所譴責的是貪愛錢財的心，和詭詐的斂財手段（參提前6:10）。因此，不要為貪戀錢財而失去對神的渴慕和熱心，也不要讓金錢取代了家庭、朋友或神的地位。
燒香拜佛我不幹——甚麼？偶像不單指這些——這……
2:18 現代人拜偶像似乎不如以前普通，但其實拜偶像並非只是跪拜神祇，而是指信靠人造出來的東西，也就是信靠自己所創造及所維持的一切。倘若我們口中說敬拜神，卻一心仰賴自己的銀行存款、家庭、工作和事業，這便與拜偶像無異。你信神過於你手所造的一切嗎？
偶像不會說話，但神是不同的！
2:20 偶像沒有生命，也沒有位格和能力，只不過是木頭或石頭造出來的東西，其殿宇也是空空如也，根本沒有真神在內居住。聖殿卻不同，它是神的居所。這位又真又活的神滿有能力，祂是完全的神。拜偶像的人會命令偶像拯救自己，但我們敬拜生命之主的，則是以尊崇的態度默然仰望祂，我們承認祂的掌管，並知道祂的行事法則。偶像並不能答覆我們的問題，但永生的神卻能透過聖經向我們說話。讓我們懷著敬畏的心來到祂的面前，靜心等候祂要向我們說的話。