28:1 銀子有礦；煉金有方。
《新》1～28：約伯的朋友們企圖用傳統智慧去解釋為何人要受苦，這企圖較約伯那非傳統的回應更不成功。兩方面都想看透這問題的奧祕，但都失敗了，最後他們的對話得不到滿意的結論。於是約伯，或本書不知名的作者，穿插了一首動人的智慧詩來解釋「智慧有何處可尋」這個問題（28:12；見28:20）。這詩分三段：（1）寶石與貴重金屬可在最深的礦石尋見（28:1-11）；（2）但礦石中沒有智慧；它也非用寶石或貴重金屬能換得來（28:12-19）；（3）智慧惟從神而來，並從敬畏神而來（28:20-28）。所以本章預料到神談話中的主旨（38:1-42:6）：只有神能答覆約伯和他朋友想要明白的奧祕。
《新》1～11：一首有趣的抒情詩，描寫古代的採礦術。
《啟》這是本書的“智慧之篇”，答覆“何處可以找到智慧”的問題。這首詩，像某些《詩篇》一樣，中間有重複句也就是“副歌”（12和20節）。這副歌將全詩分為三部分：1.寶石藏在最深處無人知尋找智慧的道路（1-11節）；2.智慧不在地中，非用世間財寶能購得（12-19節）；3.智慧只有神才有，尋求祂人才可得到（20-28節）。
《啟》本章為神後來親自答覆約伯的話（38:1-42:6）點出了主題：只有神自己才是約伯和他的三友探索不到的答案。
《SDA》本章是世界自然史中最古老最優美的篇章之一，也是文學界最偉大的詩篇之一。本章沒有爭論，只有思考。其主旨似乎是人必須順應天意，即使他不理解。約伯說明人對於大自然已有了驚人的發現。但只有敬畏上帝才能得到真智慧。
《SDA》這裏把採銀煉金作爲人類技術的一個例子。關於採礦，《舊約》其他地方僅在申8:9提到，說迦南盛産銅和鐵。狄奧都魯斯描述了古代的採礦工藝：沿著礦脈把礦井打入山中。用火把礦石燒得易碎，然後由人點著燈把礦石挖出來砸成粉，用水沖，最後得到黃金。《約伯記》證明，人類在他這麽早的時候，就已掌握這門技術。
28:2 鐵從地裏挖出；銅從石中鎔化。
《SDA》鐵：本節把鐵作爲人類技術和成就的例證（見創4:22注釋；參民35:16；申27:5注釋）。
《SDA》銅：指黃銅或青銅（見創4:22；出25:3；26:11）。本節提到“從石中鎔化”，說明銅是從礦石中煉出來的。黃銅是銅鋅合金，必須合成。幾百年以後，黃銅得到普遍應用。青銅是銅錫合金，比黃銅要早得多。《舊約》的銅要麽是黃銅，要麽是青銅。
28:3 人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，
《新》為黑暗定界限：藉著人工的光源，譬如火炬或油燈。
《SDA》爲黑暗定界限：似乎還是指採礦。礦工掘入最黑暗的地方，把燈光或陽光帶到從來沒有亮光的地方。
28:4 在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。
《新》懸在空中搖來搖去：採礦工作之困難與危險，古今皆然。人要孤注一擲，才能掘到地裏寶藏。
《啟》懸在空中搖來搖去：可能描寫用筐子將工人吊進礦坑的情形。
《SDA》刨開礦穴：（KJV版被譯爲“洪水沖出”）。含義不明。約伯似乎還是指採礦的工藝，描述某種當時採用，現已失傳的挖掘礦井的方法。“洪水”一詞也可以指溪流、河水。
28:5 至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。
《SDA》能出糧食：約伯從採礦轉到種地。地裏不但産金銀銅鐵，還産糧食。
《SDA》好像被火翻起來：含義模糊。有人認爲是指阿拉伯某些地區所開採的煤炭一類的燃料。如果是這樣，那就是指生産糧食的土地，深挖下去就是燃料。還有認爲約伯是指下面幾節所提到的寶石。它們可能像炭火那樣發光。
28:6 地中的石頭有藍寶石，並有金沙。
《SDA》藍寶石：是一種半寶石，可能就是現在的天青石（見出28:18）。
28:7 礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未見過。
《SDA》尋找寶石和貴重金屬的人所走過的路，連目光敏銳的鳥也沒有見過。
28:8 狂傲的野獸未曾行過；猛烈的獅子也未曾經過。
《SDA》尋找寶石和黃金的人所去的地方，連追逐獵物到最危險地區的獅子也不敢進入。
28:9 人伸手鑿開堅石，傾倒山根，
《新》山根：用來強調深度的詩體表示法（參拿2:6）。
《SDA》這裏依然討論採礦。不論什麽困難，即使要劈開最堅硬的石頭，也無法阻擾採礦人從事自己的工作。
28:10 在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。
《新》在磐石中鑿出水道：在耶路撒冷西羅亞池子發現主前八世紀的銘刻，證明古代鑿水道的技術已甚為高超。
《SDA》鑿出：在採礦時，需要挖渠道排走礦井裏的積水。
《SDA》寶物：他以銳利的目光尋找寶物的跡象。
28:11 他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。
《SDA》封閉：可能指建造堤壩等在採礦時控制水。
《SDA》物：指深埋在地下的財寶，如黃金、寶石。這個比喻用得十分形象。約伯是要說明真正的智慧不是來自人間的科學或單憑研究。他所選擇的事例表現了人類的最高技藝和智慧，以及他所能透入的最深最黑暗的地帶。他們曾經鑽入岩層，封閉了噴泉，挖掘出埋藏了多世紀的財寶。但是，這一切都無法使他理解上帝政權的運作。
28:12 然而，智慧有何處可尋？聰明之處在哪裏呢？
《新》這些問題在28:20幾乎又完全重複一次，在28:28得到答覆。
《啟》約伯窮一人之力希望找到受苦的奧祕，歷述人企圖從滄海與深淵取得寶物，但無論怎樣搜尋總找不到那最偉大的寶藏—智慧，因為神的智慧不能用黃金寶石換取（19-21節）。
《SDA》約伯現在解釋他的比喻，目的是要說明智慧不是來自最精深的科學和人類最偉大的成就。
28:13 智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。
《SDA》價值：希伯來語是`erek。七十士譯本是hodos（“途徑”），譯自希伯來語derek。這兩種解釋都可以。
《SDA》地：人類必須尋找更高的智慧來源。真智慧來自上帝的啓示。
28:14 深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。
《SDA》深淵：希伯來語是tehom（見創1:2注釋）；有時指示地下水（創7:11；申8:7）。意思是即使在深淵裏，也找不到真智慧。
28:15 智慧非用黃金可得，也不能平白銀為它的價值。
《SDA》在15-19節裏五次提到黃金，用了四個不同的希伯來詞語，暗示任何黃金都買不到智慧。
28:16 俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；
《SDA》俄斐金：與前面表示“黃金”的詞不同。俄斐金被認爲價值很高。關於俄斐，見王上9:28注釋。
《SDA》紅瑪瑙，並藍寶石：係半寶石。其含義可能於如今不同。
28:17 黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。
《SDA》玻璃：該詞原文在聖經別處沒有出現。本節可能指某種岩石晶體。
28:18 珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或譯：紅寶石）。
《新》智慧的價值勝過珍珠：（編者註：「珍珠」新國際版譯作「紅寶石」）參「才德的婦人」之價值（箴31:10），她敬畏耶和華（箴31:30），所以有智慧（見28:28）。
《SDA》珊瑚：希伯來語是Ra'moth。不清楚是指哪一種寶石。譯成珊瑚是根據猶太拉比的傳統。
《SDA》水晶：有譯本爲珍珠。
《SDA》珍珠（或譯紅寶石）：原文的確切詞義不明（見箴3:15；8:11；20:15；31:10；哀4:7）。
28:19 古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。
《新》古實：尼羅河上游區域，埃及南部。
28:20 智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？
《SDA》何處：既然智慧無法開採和購買，那麽何處可覓呢呢？本節爲了強調，重提了12節的問題。這是本章的基本問題。
28:21 是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
《新》向…飛鳥掩蔽：如同寶石及貴重金屬一樣（見28:7）。
《SDA》地上和空中的居民，都無法回答這個問題。
《SDA》一切有生命的：可能指動物世界，既指走獸，也指飛鳥。
28:22 滅沒和死亡說：我們風聞其名。
《SDA》滅沒：希伯來語是'abaddon（見伯26:6注釋）。約伯已經講述了科學的發現，裏面找不到真智慧。在礦井裏沒有；用金銀寶石買不到；鳥獸也不知道。於是前往“毀滅”和“死亡”的疆域尋找。但他們都無法給出令人滿意的回答，只說：“我們風聞其名”。
28:23 神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
《SDA》人類科學研究的範圍已經遠遠超過約伯的時代。他們甚至探索了原子的秘密。但約伯的話仍與當年一樣正確。真智慧只能來自上帝的啓示。
28:24 因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，
《SDA》說明上帝無處不在，無所不知。上帝的眼光是沒有局限，沒有偏見的。祂看到人類所看不到的東西。
28:25 要為風定輕重，又度量諸水；
《新》25～27：從創世以來，智慧就已與神同在（見箴8:22-31）。
《SDA》地上最難控制的因素——風和水，處在上帝的控制下。能爲風定輕重，又度量諸水的主，是人類智慧的可靠源泉。
28:26 他為雨露定命令，為雷電定道路。
《SDA》能控制雨露在主，完全有資格向人類顯示真理，和祂政權治理的原則。
28:27 那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。
《SDA》本節用一系列動詞說明上帝與智慧的關系。祂理解和顯示智慧。智慧沒有其他的來源（見箴8:22-30）。它不是憑空得來的。上帝是智慧的歸納，因爲祂是智慧的創始者。
28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
《新》敬畏主…遠離惡：見1:1、8；2:3對約伯品格的描述。
《新》就是智慧：「敬畏耶和華是智慧的開端」（詩111:10；箴9:10；見箴1:7）。
《啟》神是全知的，明白祂自己的一舉一動的意義和影響。祂照自己的旨意行動。人只要遠離惡、敬畏神，這便是他的智慧。這智慧不是人去追尋得來，而是神向人顯明的結果。智慧不是用來解答一切問題，而是用來相信神，遵行祂的話語（23-28節；箴1:7）。《詩篇》說：“敬畏耶和華是智慧的開端”（111:10）。
《SDA》約伯現在向聽衆指出本章的結論。智慧的什麽？就是“敬畏主”。必須承認祂，順從祂。謙卑、崇敬、尊重、愛慕、信靠──這些都是那超越屬世知識的智慧的要素。這不是知識性的，而是倫理性的，是一種生活準則。敬畏和正直是上帝的兩大要求。彌迦（見彌6:8）把這兩個品性解釋爲待人公義和憐憫，對上帝存謙卑的心。參太22:36-40。
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<聖經靈修版／網路>世上有那麼多思想家、理論家，有哪位給出了人生的圓滿答案？
28:13 約伯說，智慧在活著的人中間是找不到的。人們不懂得神話語的重要性，自然會在世界上尋找智慧。人們不斷從眾多的哲學家和領袖那裡尋找生命的方向，然而約伯說智慧無法在世界上找到。沒有一位領袖或領導團體，能有足夠的知識或洞察力，去解釋整個人生。對生活的最終意義、我們是誰、又往哪裡去等問題，答案都必是來自世界以外，高過我們常人的思維。在我們尋找指引的時候，我們要尋找神在聖經中啟示的智慧。我們必須認識並信靠生命之主，才能被提升和超越生命的界限。
俄斐金很珍貴的嗎？在哪兒可找到？
28:16 俄斐金被認為是最純的黃金。俄斐可能位於非洲，沿阿拉伯海岸，或在印度。無論它在哪裡，離以色列都有相當遠的距離，所羅門的船要花上三年才能完成一次航程（參王上9:28；10:22）。
真正的智慧，原來是……
28:28 “敬畏主”是聖經智慧文學（從約伯記到雅歌）的關鍵主題。向神存尊重之心，敬畏祂的權柄和威嚴，這是發現真正智慧的出發點（參箴1:7-9）。
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