29:1 約伯又接著說：
《新》29:1～31:40：像律師呈上最後的答辯書一樣，約伯呈上一套分三部分的最後辯詞：第一部分（29章）回顧、縱覽他往昔的幸福、財富與尊榮；第二部分（30章）哀悼他所失去的一切，特別他的尊榮；第三部分（31章）最後一次申辯他的無辜。
《新》1～25：古典閃族修辭的一個範例，使用下述前後對稱的筆法：祝福（29:2-6）、尊榮（29:7-10）、慈善（29:11-17）、祝福（29:18-20）、尊榮（29:21-25）。
《啟》29:1～31:40：這是約伯最後的陳詞，他的總結包括三部分：
1.舊日景況的追憶—（1）往日的幸福生活（29:2-10）；（2）他的福氣（11-17節）；（3）他的自信（18-20節）；（4）他受到的尊敬（21-25節）。
2.現在的苦難—（1）人人看他不起（30:1-8）；（2）受到的恥辱（9-15節）；（3）現在的悲苦（16-23節）；（4）今昔的比較（24-31節）。
3.為過去守道不偏自辯—（1）自言完全正直（31:1-12）；（2）未濫用自己的地位（13-23節）；（3）心地純潔（24-34節）；（4）要求用事實證明其非（35-37節）；（5）若自辯虛假願受咒詛（38-40節）。
《SDA》約伯深刻地思考了真智慧的性質，把人的成就和上帝無限的知識進行了對比。現在約伯用兩章的篇幅進行另一種比較（伯29和30章）。這次講話把約伯的過去的興旺和現在的苦難作了比較。29章對約伯從前人生的描述，有力地駁斥了朋友們對他品性和行爲的指控。
29:2 惟願我的景況如從前的月份，如 神保守我的日子。
《新》2～6：言詞充滿感情。昔日神是約伯的朋友和同伴。
《啟》2～10：約伯暫時放下眼前的苦痛，追憶一下舊日歡愉幸福景況；那時神看顧他，眾人尊敬他。
《SDA》從前的月份：沒有人比約伯更加懷念過去的好日子了。沒有人比約伯遭遇更大的逆境，從而有更充足的理由珍惜過去的歲月。
《SDA》保守：或“看顧”。不僅追念過去的物質享受，而且嚮往以前似乎與他那麽親近的上帝的看顧。約伯的悲歎如同一個孤兒發出來的。
29:3 那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。
《SDA》參伯18:6；21:17；詩18:28。上帝原是約伯的燈光。燈光突然消失了，讓他在黑暗中摸索。他懷念，嚮往那光，希望重新得到它。參箴20:27。
29:4 我願如壯年的時候：那時我在帳棚中， 神待我有密友之情；
《新》那時我在帳棚中，神待我有密友之情：（編者註：新國際版譯作「那時神以密友之情賜福我家」）直譯作「那時神的集會就在我帳棚旁邊」或作「那時神是我帳棚內的密友」。這句子令我們想起類似創18章的情景：神與祂天庭的兩位使者，在亞伯拉罕的帳棚裏坐席吃喝，就在那時神向祂的朋友透露即將出生的應許之子，和神對所多瑪與蛾摩拉的意向。
《SDA》壯年的時候：指到了他成熟的年段，災難降到在他身上。
《SDA》密：希伯來語是sod（“忠告”、“商議”），指親密的友誼。七十士譯本譯爲“在上帝照顧我家的時候”。約伯說，上帝曾是他的朋友，來到他的帳棚，與他作伴，讓他知道自己的旨意，現在卻似乎不理他了。上帝經過他的身旁而不理他。他不再明白上帝的旨意。上帝讓他獨自受苦，也不解釋爲什麽痛苦要落到他身上。
29:5 全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。
《SDA》仍與我同在：約伯因所受的苦難，覺得上帝已不與他同在了（見伯6:4；7:19；9:17；10:16）。
《SDA》兒女：最讓約伯難受的就是上帝似乎收回了祂的友誼和兒女的喪失。失去最大的幸福會帶來最大的悲傷。這些福氣一離開，就留下最大的空虛。
29:6 奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。
《新》奶…油：象徵富足與奢華（見20:17；結16:19）。
《SDA》奶和油是東方人財富的象徵。約伯說他以前的生活，用奶和油如水，岩石地裏的橄欖樹流出像水一樣的油。油可用作食物、照明、抹身、治病（見申32:13-14），是貴重的商品。
29:7 我出到城門，在街上設立座位；
《新》城門：最重要的生意在此處理，最要緊的訴訟也在此審斷（見得4:1註釋）。
《新》設立座位：宛如該城之長老、行政議會中的一員（見創19:1註釋）。
《SDA》城門：約伯回憶以前幸福的三個主要來源：一、與上帝的友誼；二、與兒女的相伴；三、同胞的尊重。本章主要講述第三點。城門是舉行審判和進行公共事務的地方。群衆聚集在這裏，尊約伯爲領袖（見尼8:1、3、16）。
《SDA》座位：一張座位擺好，讓法官就席審案判決。
29:8 少年人見我而迴避，老年人也起身站立；
《SDA》生動描述了東方人的習俗，和對德高望重之人的尊重。青年人退到不起眼的角落，老年人站在顯要的位置上。受尊敬的是年齡，而不是地位。
29:9 王子都停止說話，用手摀口；
《SDA》這些顯貴不敢反對約伯，因爲他們非常尊重他的智慧和品格（參伯21:5）。
29:10 首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。
29:11 耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；
《啟》11～17：自約伯富裕的日子，他受人尊敬，也照顧他人，供應貧苦人所需，保護無助的人。
《SDA》“耳朵”指“聽我話的人”，“眼睛”指“看見我的人”。除了王公貴族以外，還有平民。他們尊約伯爲勝利者和保護者。約伯從百姓真誠的愛中得到了滿足。
29:12 因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。
《新》12～13我拯救…孤兒…使寡婦心中歡樂：約伯含蓄地回應了以利法在22:9的控告，他表露出對無助、不幸者的關切（見24:9；31:16-18、21）。
《SDA》本節表顯出約伯的精神，與朋友們的指責截然不同（見伯22:5-10）。《舊約》經常強調的道德原則之一就是公正地對待貧窮和無助的人（見詩72:12-14；箴21:13；24:11-12；賽1:17）。
29:13 將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。
《SDA》將要滅亡：指受到冤枉，面臨死亡的人，或指因窮困潦倒而將要死亡的人。沒有什麽比從死亡邊緣拯救出來的人更能表達真誠熱情的感激之情了。
《SDA》寡婦心中：在約伯的時代，寡婦孤兒等無助者的生存，依靠的是同情者的慷慨。那時沒有現今所謂的“福利國家”，來滿足這種需要。約伯給這些孤立無援的人帶來很大的快樂。
29:14 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。
《新》我以公義為衣服，以公平為外袍：有關類似的喻像，見賽59:17；61:10；弗6:14、17。
《SDA》公義和公平是約伯品格的一部分，成爲人們識別他的顯著特徵（賽61:10；參詩109:18-19）。
29:15 我為瞎子的眼，瘸子的腳。
《SDA》在現代醫學發明以前，瞎子的數量很多。他們往往以乞討爲生。約伯沒有忘記這些流浪者。這個比喻說明約伯的施捨決非少量。他盡可能地滿足他們的需要。這樣的善行使他有資格說自己是“瞎子的眼，瘸子的腳”。
29:16 我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。
《SDA》窮乏人：見第12節。約伯的施捨與他的仁慈的相應的。
《SDA》素不認識的人：英文KJV版“我不知道的案件”。最好譯爲“我不認識之人的案件”。本節的結構與“不認識上帝之人的地步”（見伯18:21）相同。約伯願意盡力幫助陌生人，看看他們有沒有受委屈。
29:17 我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。
《SDA》這個比喻源於打獵。約伯把惡人比作抓住無助掠物的野獸。他說自己打破野獸的牙床，把這些掠物救出來。
29:18 我便說：我必死在家中（原文是窩中），必增添我的日子，多如塵沙。
《新》我便說：約伯冥想他應有的人生歷程。
《啟》18～20：約伯為神所愛，為人所敬，蒙恩又蒙福，自信這種安定幸福的生活必可長保。
《SDA》家中（原文是窩中）：指“住處”、“家”。
《SDA》如塵沙：比喻長壽。
29:19 我的根長到水邊；露水終夜霑在我的枝上。
《SDA》約伯把自己過去的興旺比作生長在河邊的樹，有水滋養根部，有雨露滋潤枝葉（見創27:39；詩1:3；133:3；耶17:8）。
29:20 我的榮耀在身上增新；我的弓在手中日強。
《SDA》我的弓：象徵力量（創49:24）。約伯沒有疲憊。他一直保持著活力。
29:21 人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。
《新》21～25：他的指教，別人看重（29:21-23）；他的贊同，別人企求（29:24）；而人對他在市政上的領導，感激並接納（29:25）。
《啟》21～25：約伯無論說甚麼都有人聽，人人因他說的話得到安慰和鼓勵。大眾接受他的領導。
《SDA》在第7節，約伯說到自己作爲審判者的職責。現在他說自己在同胞中曾是政治家和顧問。
29:22 我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上。
29:23 他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。
《SDA》把約伯的勸勉比作雨，說明它的價值很高。有版本爲“晚雨”，即幫助穀物生長的春雨（參申11:14；耶3:3；5:24；珥2:23；何6:3）。
29:24 他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。
《SDA》我就向他們含笑：古時的猶太注釋家認爲本文是指尊重約伯的人不相信約伯會向他們含笑。還有一種較爲合理的解釋是約伯以友善的笑容鼓舞灰心的人。
《SDA》我臉上：約伯能以他的笑容幫助困惑灰心的人，別人的灰心不會使他的神色氣餒。他有充足的屬靈資源，足以保持快樂和平靜，儘管周圍的人都灰心失望。
29:25 我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。
《SDA》本節似乎反映約伯的民事、行政和家庭生活。身爲一名法官，他選擇道路，調解分歧，又坐首位。作爲一名能幹的行政官員，他像國王率領軍隊，維護秩序和紀律。做爲一名男子漢，他盡量幫助和安慰自己的同胞。
《SDA》約伯爲什麽這樣竭力爲自己辯護呢？因爲他被指控罪大惡極。這些指控不能不予以駁斥。約伯追述自己過去的快樂，是爲了通過對照，強調他目前的巨大不幸。
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原來約伯擁有的是那麼多……
29:6 奶和橄欖油是農業社會中物質豐裕的標誌。約伯的羊群和橄欖樹那麼多，似乎他的一切都富足有餘。
數算自己的成就不可以嗎？這要看……
29:7-25 約伯在誇耀自己過去的成就，回憶往昔的好行為來回答朋友對他的指責。約伯的整個對話顯示出，他已離驕傲不遠了，這是很危險的。當我們做得對時，特別容易墜入驕傲的陷阱裡。驕傲使我們認為自己比實際上的自己更出色，這就把我們與神隔開了。緊接其後的傾向便是相信自己的觀點，導致犯其他的罪。數算過去的行為並不是錯，但最好是數算神給我們的恩典。這會幫助我們避免陷入驕傲之中。
約伯是甚麼人，能為百姓斷案？
29:7-17 這段有關約伯工作的描述，使許多解經家認為約伯是位法官。在約伯的年代裡，一個法官既是巿議員也是行政官員，協助管理社區，處理糾紛。在多數情況下，這不是全職而是兼職的工作，是根據個人在該地區的地位和聲望而給予的職位。
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