<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。
《新》因饑荒甚大…下埃及去：埃及的糧食供應通常都很豐富，因為尼羅河在正常情況之下是很可靠的水源。
《啟》在這次大遷徙中，困難當然甚多，移到南地尼革一帶，且遇饑荒；但埃及就在不遠處，這塊尼羅河畔的沃土成了亞伯蘭全家暫居之所。亞伯蘭在這一切事上從未懷疑神的信實，不斷向前奔走。這是一次信心之旅，他後來終於得到神所應許之地，建立了神所應許的大族。
《SDA》那地遭遇饑荒：亞伯蘭剛穿過應許之地就被一場大饑荒所迫而離開那裏。迦南雖然十分肥沃，但卻經常遭遇旱災，特別是在人們所期盼的十一月和十二月的雨水沒有降下或非常稀少的年份裏（創26:1；41:56；王上17:1；該1:10-11）。亞伯蘭剛進入該地時所發生的這場饑荒是對他信心的又一考驗。這是爲要教育他順從、信心和忍耐的功課。他必須意識到即使是在應許之地，食物與賜福仍然只來自於耶和華。
《SDA》亞伯蘭就下埃及去：由於亞伯蘭住在迦南的南部，所以他很自然地投奔埃及這個富饒的國度去尋找生計。雖然埃及本身有時也會因爲尼羅河未能泛濫而出現饑荒，但周遍的國家都知道這裏是患難時的一個避難所。古埃及人的記載不斷地提到亞細亞人進入本國來餵養他們饑餓的牲畜。有時，這些外來者會留下來成爲對本地人的一種威脅。第十二王朝的第一位國王阿蒙尼姆赫特一世（公元前1991-1962年）在其東部邊界上築牆防禦，其明確的目的就是“不讓亞細亞人下到埃及來，以其習慣方式要水來飲他們的牲口”。一個較晚期的文獻記載了希伯來人士師時代的一位邊界官長的報告，其中提到以東的貝都因人被許可進入埃及以便養活他們自己和他們的牲口。
《SDA》亞伯蘭時代的亞細亞人到埃及來的最著名的記錄，見諸於一幅森烏塞特二世（公元前1897-1879年）手下一位貴族的陵墓壁畫。其中描繪了三十七位閃族貝都因人來與埃及人進行化妝品的貿易。其中有他們的外貌特徵、多彩的外袍、武器和樂器等。這一不尋常的文獻對於理解亞伯蘭的時代具有重要的價值。沒有任何一位預備繪製先祖時代圖景的現代藝術家可以忽視這幅與亞伯蘭同時代的繪畫。這一有關亞細亞人爲了貿易或在急難時索取糧食而進入埃及的文獻證據，使我們可以想像出亞伯蘭爲養活他的牧人和牲畜而下到尼羅河谷的景象。
12:11 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。
《新》容貌俊美：見12:14。當時她是六十五歲（見12:4；17:17）。「創世記旁經」（死海古卷之一）盛讚撒萊的美貌。亞伯蘭此次的經歷，預示了以色列人以後在埃及的經歷。創世記的作者是在以色列人出埃及之後寫作此書，因此很了解這兩者之間的關連。亞伯蘭確實是以色列人之「父」。
《啟》撒萊（後名撒拉）當時65歲，仍然“容貌俊美”，正在盛年。看來古時人的壽命長，生理狀況和現在不同。亞伯蘭終年175歲，撒萊終年127歲。
12:12 埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。
《SDA》亞伯蘭將在埃及發現，人狡計毫無價值，只有耶和華能救人脫離恐懼和困惑（詩105:14-15）。快到埃及的時候，亞伯蘭開始因他妻子撒萊的美貌而擔憂自己的性命。由於她是他同父異母的妹妹，他覺得有理由要求她說自己是他的妹妹（見創20:12）。迦南人的品行，如後來所多瑪人的行爲（創19:4-11），正是造成他焦慮的原因。以人的眼光來看他在埃及的經歷，他的恐懼是有充足根據的。但他的擔心卻不是出於信心。當妻子自己都否認已結婚，他怎麽可能指望他留住她呢？他怎麽會覺得將她當作妹妹會比當作妻子更能有效地保護她呢？儘管他作爲她假裝的哥哥得到了法老熱情款待並得到國王所賜的牲畜和奴僕，表示其恩惠和友情，但他的狡計卻爲他帶來了他所懼怕和希望避免的結果（見對創20:13-16節的注釋）。我們自以爲“聰明”的盤算往往也是如此。
12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」
《新》求你說，你是我的妹子：如果法老想娶撒萊為妃嬪，而又知道她是亞伯蘭的妻子，他會先殺死亞伯蘭。
《啟》從血統上說，撒萊是亞伯蘭同父異母的妹妹（20:12）；照當地習俗，丈夫可以合法認妻子為妹以加強婚姻的地位。但事實上，撒萊並非他的親妹。用半真半假的事來掩飾真相當然是撒謊，重言諾的埃及法老質問亞伯蘭時，他無言以對。人性軟弱，以色列民之祖也難免。聖經對人的好壞都記錄，不加隱瞞，以作殷鑑。二十五年後，亞伯蘭再犯同一錯誤（20章）。
12:14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
《SDA》極其美貌：六十五歲的撒萊怎麽可能像這裏所說的那樣美貌呢？要知道在亞伯蘭的時代，人的壽命是現代人的兩倍。撒萊是127歲時去世的（創23:1），因此她當時正處於中年。據說法老喜歡膚色較白的外國女子，後宮娶的是來自利比亞、赫梯人、美索不達米亞和巴勒斯坦的女子。
12:15 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
《SDA》埃及詞彙“法老”的意思是“大屋”，本來不是國王的頭銜，而是指宮殿的。在第十八王朝時期，摩西寫下了《創世記》一書。此詞在當時已成爲一個對國王的尊稱，就像後來用蘇丹指帝制時代的土耳其，用白宮指美國總統。後來把國王的名字加在他的頭銜後面。聖經中這種用法最早的例子發生在公元前十世紀（見王下23:29，“法老尼哥”）。
12:16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
《新》在古時，家畜是衡量財富的重要指數之一（見13:2）。
《新》駱駝：雖然駱駝在很久之後才被普遍使用（如見士6:5），但考古學已證實，早在列祖時期，駱駝有時已被馴為家畜。
《啟》牛羊等牲畜是古代衡量財富的標準，“僕”指男僕，“婢”指女僕。古時的僕婢不一定都是奴隸，也包括受雇的人。駱駝當時並不普遍，但在亞伯蘭時代已開始畜養。
《SDA》在這裏所提到的家畜中，駱駝在當時是不常見的。但人們並不是一點也不認識。在公元前一兩千年前的陵墓中發現的許多馱貨駱駝的小雕塑證實了這一點。馬尚未被引進到埃及，聖經在此也沒有提及。考古學認爲統治埃及一個多世紀的亞細亞人種的希克索斯人將馬和戰車引進到了埃及。摩西在約瑟時代提到了馬匹而在亞伯蘭時代卻沒有提及，這證明了他對埃及準確的了解。
12:17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。
《SDA》人的盡頭便是上帝的開始。雖然亞伯蘭辜負了上帝，但上帝卻爲他出面干涉。我們無法確定這些災難的性質，但它們顯然是足以保護撒萊不受玷污，並迫使法老將她歸還給亞伯蘭。撒萊本人可能表明了她實際的婚姻狀況，或許上帝直接與法老說話，正如祂後來向亞比米勒所做的那樣（見創20:3）。
這一經歷應當使亞伯蘭學會了信靠上帝而不是依靠他自身的小聰明。但奇怪的是，他不久以後又犯了同樣的錯誤；更奇怪的是，他的兒子以撒也試圖採用同樣的詭計（見創20:2；26:7）。上帝願意拯救祂的僕人脫離他們自己造成的麻煩，是祂憐憫與慈愛的證據。那些承認相信祂的人有時可能會做出一些與他們的恩召不相稱的事情，但上帝卻仍經常教訓他們的對手要尊敬他們。耶和華一直對祂的兒女信實，即使是在他們不忠心的時候也不例外（見提後2:13）。但如果以爲上帝必會拯救他們脫離不幸的結局，便任意妄爲的話，他們便是自以爲是了。對於此類的試探，基督回答說:“不可試探主你的上帝”（太4:7）。
12:18 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？
《SDA》法老責備的話語說明如果他知道撒萊已爲人妻的話，就不會娶她了。他的動機是無可指摘的；他娶她爲妻子的安排也是合法的。撒萊被帶進宮中準備結婚，但尚未與國王結合。從亞伯蘭的角度來說，他按照風俗接受了象徵著國王厚愛的聘禮和其他禮品。
12:19 為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，可以帶她走吧。」
《新》為甚麼說她是你的妹子：埃及人的倫理十分強調絕對誠實的重要性，而亞伯蘭被人揭發為說謊者，這使他落在很窘迫的情況中。
《SDA》這位國王意識到災難降臨在他的身上是因爲上帝的不悅。他沒敢粗魯地對待亞伯蘭，而是藉著許可他離境以求減輕上帝的憤怒。法老的仁慈和上帝的憐憫使亞伯蘭謙卑了下來，他在緘默中承認了自己的罪。當上帝的代表由於魯莽與不光彩的行爲而受到世人正當的責備時，祂的事業受到了何等大的羞辱啊！
12:20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
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<聖經靈修版／網路>
跟隨神也會碰到攔阻與挑戰！要是如此，我該……
12:10 亞伯蘭在饑荒中前往埃及尋求食物。神剛呼召亞伯蘭來到迦南地，為何卻遇上饑荒呢？這是要考驗亞伯蘭的信心。他通過了。他面對這困難，沒有懷疑神的引領。有許多信徒在立志跟從神的時候，會立刻遇到重大的攔阻。當我們遇到這種試驗時，不要猜疑神的作為，要運用神賜給我們的智慧，就像亞伯蘭暫居埃及時一樣，等候新的機會。
因著懼怕而產生的謊話，是否也在拖垮著我？
12:11-13 亞伯蘭出於恐懼，叫撒萊只講出部分的真相，說她是他的妹妹。她的確是他同父異母的妹妹，但也是他的妻子（參20:12）。
亞伯蘭企圖欺騙埃及人，他懼怕如果他們知道實情，就會殺死他來奪取撒萊。撒萊的財富、美貌，和政治聯姻的機會，使法老渴慕納她入後宮。亞伯蘭作為撒萊的哥哥，就會大得尊榮；但是作為她的丈夫，則有生命危險；因為除非亞伯蘭被殺，撒萊是不能進入法老後宮的。亞伯蘭對神的保護失去了信心，即使神已給他應許，他也只說出部分的真相。但隱瞞事實，他的麻煩更多。這說明撒謊只會使罪惡帶來的後果更形複雜。
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