<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
《啟》1～2夏天的果子：此字原文與下文中的“結局”相近，意思是說已到收割的時候。
《SDA》夏天的果子（qayis）：早熟的果子，特別指“無花果”。這個異象是要說明懲罰百姓的時機已經成熟，上帝的容忍已經到了盡頭。上帝的長久忍耐反而使以色列人繼續犯罪。這個比喻描繪了以色列人的最終厄運。七十士譯本用“一個捕鳥者的籠子”代替“一筐夏天的果子”。說明以色列人將會被擄，如同鳥被捕捉在捕鳥者的籠子裏一般。
8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」
《新》夏天的果子…結局到了：（編者註：新國際版譯作「熟透的果子…時機成熟了」）在希伯來文中是雙關語；以色列結「果」的時候到了。
《SDA》寬恕他們：見摩7:8注釋。到了收穫的時候，一切皆成定局。要按照出産作物的好壞進行處理。
8:3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
《新》哀號…無人作聲：在這收成季節裏，只有因絕望無聲哀歎，卻沒有感恩的歡唱（試對照利23:39-41）。
《啟》收割本為歡樂的季節，但這裏只有“哀號”和死寂（“無人作聲”）。
《SDA》詩歌：可能指與伯特利拜偶像的“殿”有關的宗教歌曲。或摩6:5所提到的狂歡者之歌。現在都要變成對死人的哀歌（見摩8:10）。
《SDA》無人作聲：指伴隨著不可避免的嚴厲苦楚的冷漠和沉默。因爲痛苦太深，無法用言語來表達。
8:4 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
《SDA》吞吃：直譯爲“渴望”、“抓去”或“設圈套”。壓迫窮人的人應該認識到他們的罪惡行經正招惹上帝的懲罰。在以色列受懲罰的日子，上層階級的繁榮幫不了這些罪惡的壓迫者。
8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
《新》月朔…安息日：法定的宗教節日，這時一切商業活動都要停止（參民28:9-15；王下4:23）。
《啟》5～6：商人一方面遵守“月朔”、“安息日”的律例，一方面急著等聖日過去，可以大行騙術，用大小兩種量器作買賣，欺壓窮人（“用一雙鞋換窮乏人”、“將壞了的麥子賣給人”）。
《SDA》月朔：指每月的第一天（撒上20:5、24、27；），專用於宗教禮拜，顯然停止了一切商業活動（見民28:11；王下4:23注釋）。這裏生動說明了遵守神聖的律法，卻沒有真實的崇拜精神的情況。這些背道者自私地算計宗教禮節所需要的時間。他們這樣的敬拜是咒詛而不是祝福。
《SDA》擺開：爲了銷售。七十士譯本爲“打開庫藏”，即穀倉或倉庫。
《SDA》升斗：通過短斤少兩，賣方得到了比所售糧穀的實際價值更多的錢。
8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
《SDA》壞了的：缺糧的時候，平時餵牲口的“壞了的”糧食，可賣給人吃。
8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。
《新》指著雅各的榮耀起誓：以色列以耶和華是他們的神為榮。
《SDA》七十士譯本爲“上帝指著雅各的驕傲起誓”，指他們驕傲的行爲，而不是他們驕傲的對象（見摩6:8注釋）。
8:8 地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。
《新》像尼羅河漲起：由於埃提阿伯（衣索匹亞古國）的雨季有大量暴雨，埃及尼羅河每年都要高漲達七公尺半，氾濫過尼羅河流域除了高地城鎮之外的整個河谷地區。洪水也帶來大量肥沃的泥土，沉積在平原上，或許這就是「湧上」一詞所指的現象。
《啟》8～10：先知用地震、黑暗、尼羅河水的漲起以及天象的變動，來說明刑罰之重。
《SDA》“地”將“震動”，如波濤洶湧的海洋。由於上帝的懲罰，地將起伏如每年上漲的尼羅河，即“埃及河湧上落下”一樣。
8:9 主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。
《新》使地在白晝黑暗：與聖經他處一樣，形容「耶和華的日子」來臨時，宇宙（世界）秩序會陷入混亂，白晝變為黑暗（見賽13:10；24:23；34:4；50:3；結32:7-8；珥2:10、31；彌3:6），彷彿受造界回復到空虛混沌的狀況（見耶4:23）。
《SDA》聖經經常描述耶和華的日子伴隨著自然界的劇變（見賽13:10；珥3:15等；參摩5:20）。
8:10 我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
《新》悲哀：如大衛王所表現的（撒下18:33）。
《新》腰束麻布，頭上光禿：哀悼的記號（見創37:34；耶47:5）。
《新》獨生子：全家未來的指望都寄託在他身上（參撒下18:18）。
《新》痛苦的日子：與「樂的吉日」（斯9:22）相反。
《SDA》麻布：悲傷的標記（王上20:31；賽15:3；珥1:8、13）。
《SDA》頭上光禿：即剃頭（伯1:20；賽3:24；15:2）。
《SDA》使這場悲哀如喪獨生子：“喪獨生子”是極大的不幸（見耶6:26；亞12:10）。
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
《新》日子：指神開始施行審判之時。
《新》飢餓…乃因不聽耶和華的話：（編者註：「不聽」新國際版譯作「缺乏」）通常遇大難時，以色列會轉向耶和華，尋求帶盼望或指引的預言（如見王下19:1-4、14-15；22:13-14；耶21:2；結14:3、7），然而在這將臨的審判中，神必以沉默—神那可怕的沉默—來對付所有這類的呼求（見撒上28:6；結7:26；20:1-3；彌3:4、7）。
《SDA》先知阿摩司指出，有朝一日，以色列人由於頑梗不化，再想尋求上帝的話語，躲避祂的懲罰，就爲時太晚了。深深地悲傷有時會刺激人們注意到聖經。不幸的是，這樣的悲傷往往來得太遲了，不會帶來好處。不是因爲上帝撤回了祂對罪人的愛，而是因爲罪人已經沉溺於罪孽之中，心地剛硬，只想逃脫犯罪的結果，而不願放棄罪惡的行經。他一直使聖靈悲傷，已無法真正悔悟，改變品格（見創6:3、5-6；見撒上28:6注釋）。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。
《新》從這海到那海，從北邊到東邊：指以色列全地，甚至包括外約旦。
《啟》從這海到那海：從地中海到死海。
《啟》從北邊到東邊：從哈馬口到外約旦。
《SDA》飄流（nua`）：“抖動”、“搖動”或“不安地移動”。
《SDA》有些聖經學者認爲這裏省略了“南邊”，是因爲北方以色列王國的南方，是敬拜真神的耶路撒冷，是背道者所拒絕的（見王上12:26-33）。
《SDA》往來奔跑（shut）：“到處漂泊”（見但12:4注釋）。
8:13 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
《新》乾渴發昏：兼指身體和靈性的乾渴。他們的體力耗竭，甚至國中的美女和少男都不中用而發昏仆倒。
《SDA》處女和少年的男子：第11-12節所提到的情況非常嚴重，甚至影響精力旺盛的年輕人。
《SDA》發昏：原文動詞指頭暈，不單是“軟弱”或“虛弱”。
8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裏的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
《新》那指著…起誓的：那些指著他們各宗教中心的眾神起誓的人，寧可信靠假神，而不信靠耶和華。
《啟》牛犢：以民拜的偶像。
《啟》但在以色列國北境、別是巴在猶大國。這些地方都設有拜偶像的祭壇。拜假神的人永遠尋不到耶和華，只有滅亡。
《SDA》牛犢（原文是罪）：'ashmah。“得罪”或“犯罪”。可能指伯特利對金牛犢的崇拜（見何8:5-6注釋）。
《SDA》但哪……你那裏的活神：指在位於王國北端的但所設立的另一個牛犢（見王上12:26-33）。有人認爲這裏的'ashmah是專有名詞。因爲亞示瑪是哈馬人的神。當撒珥根把他們安置在撒馬利亞，以取代被擄走的以色列人時，他們就把該神的崇拜引進來了（王下17:29-30）。
《SDA》道：直譯爲“方式”，在這裏指敬拜模式或宗教體系（見徒9:2；19:9、23）。
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怎麼這些人雖守節期，心卻想著其他東西；我對神的態度當然不會如此——真的？你問。
8:5-6 這些商人都遵守節期，但並非出於真心。他們迫不及待地賺錢，幾乎連聖日及安息日還未過去就已等不及了。他們內心所關注的，只是如何致富，甚至不惜採用詭詐的手段，如大斗入、小斗出，或出售已經壞了的麥子。你是每星期至少抽出一天休息及敬拜神，還是以賺錢為首要目標？即使你抽空來到神面前，你的心又是否真的在敬拜？宗教於你是否成了一切不道德行徑的虛飾？
雖聽到神的話語，他們卻不改變；今天有很多人連神是誰也不曉得，我可以為他們做甚麼？
8:11-13 雖然有阿摩司這樣的先知不斷把神的話語宣告出來，但百姓卻無動於衷。正因他們冷漠的態度，神說連他們聆聽祂話語的機會也要取走。今天，我們已擁有神的話語——聖經，但不少人仍在聖經以外到處尋求生命的出路。所以，你應該把他們引到聖經中來，引用各處針對他們的需要及困難的經文，使他們得著幫助。神的話語隨時可用。讓我們都來幫助別人認識神的話語，免得時候到了，他們再沒有認識神的機會了。
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