<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩45前言《摘自新國際版研讀本》：
一首在王婚宴上稱讚他的歌。他無疑是一位屬大衛譜系的君王，而這首歌大概也不只一次用在皇家婚禮中。新娘既是外國公主（見45:10、12），這場婚宴反映出王是一位有國際性影響力的人物（見45:9註釋）。因此歌中提到，他以勝過列邦為治國的特徵（45:3-5；參2篇；110篇）。這王是大衛的子孫，也是基督的一個預表。被擄之後，這篇詩被應用在彌賽亞身上，祂是蒙應許，要坐在大衛寶座上的那位大衛後裔（有關將6-7應用在基督身上，見來1:8-9）。本詩標題暗示，這首歌是由聖殿利未人詩班中一班員所寫，也由他唱出。這並不足為奇，因為聖殿與大衛王朝有密切關係（前者是以列色的屬天君王在地上設寶座之處，後者是在撒母耳記、列王紀與歷代志中所描述代表神治理祂百姓的執政者）。這首歌既出自一位在聖殿服事之人的口，無疑也被百姓視為來自聖殿，並來自設立寶座在聖殿裏的那一位。就結構而言，這首歌是框在45:1、17之間，而又以45:2、16為第二層框，框出此歌的主體，這四節都是對王說的。本歌的主體共分為兩部分：（1）對王說的話（45:3-9）以及（2）對王的新娘說的話（45:10-15）。這兩部分又各有兩小部分，均表現出類似的形式：（1）（甲）對新娘的勉勵（45:10-11），（乙）新娘的榮美（45:12-15）。
45:1 我心裏湧出美12辭；我論到我為王做的事，我的舌頭，是快手筆。
《新》見45:17，作者在該處誓言（可能藉這首歌），要讓王歷世歷代被人記念，並喚起萬民來稱謝他。
《啟》本節與17節對應。詩人說他內心歡欣萬分，要用他的創作才華寫下詩章，讓後世永遠記得王，並受萬民稱頌。
《SDA》湧出（rachash）：該詞《舊約》中只出現在本節。在聖經以後的希伯來文中，該詞意爲“激動”。
《SDA》我的舌頭：詩人希望自己就像才思敏捷的作家：語言熱情奔放，激情流溢。
《SDA》筆（`et）：“鐵筆”。書寫的工具，用來在石頭上刻字（見伯19:24）。
45:2 你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠；所以 神賜福給你，直到永遠。
《新》比世人更美：指他的俊美及具男子氣概，有王者之風（見撒上9:2；16:18），然而他是如此超越常人，以致幾乎像神（見45:6註釋）。
《新》嘴裏滿有恩惠：見箴22:11；傳10:12；參賽50:4；路4:22；又見45:16，該處說到這樣的王必有子孫不斷接續他作王。
《SDA》2～9：把君王描寫爲大能者、勇士、統治者，最後是佳期吉日的新郎。
《SDA》賜福：在描述了君王的英俊的外貌以後，詩人讓人注意他優美的言辭（見歌5:16；賽50:4；太7:29；13:54；路2:47；路4:22）。
《SDA》所以：俊美和口才被視爲上帝賜福的標誌。
45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！
《新》3～5：揮劍前往無不得勝，為著所有公義的事而爭戰，因此大有榮耀；願你的政績帶給你更多華美，比你現在所穿的結婚禮服（45:8）更美。
《SDA》君王不僅容貌出眾，談吐優雅，而且在戰場上表現勇敢。詩人預言他出去打仗會取得勝利的。據認爲冊封騎士的儀式是以這句話爲依據的。
45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。
《SDA》王國的建立不是靠驕傲自大，而是靠謙卑、溫柔和順服。
45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。
《SDA》本節生動地展示了完全勝利的畫面。
45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
《新》6～9：王掌權所彰顯的榮耀：公平與公義（見72篇）。
《SDA》國權是正直的：即“正直的國權”。
45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神就是你的 神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
《新》喜樂油：在結婚之日，他用馨香油膏頭、抹身，但神卻是用叫人喜悅的油膏他，也就是以喜樂膏他（見23:5；賽61:3）。
《SDA》膏（mashach）：“彌賽亞”的詞根（見出29:7；民3:3注釋）。
45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
《新》8～9：王婚禮的榮耀。
《啟》沒藥、沉香、肉桂：都是製作香料的材料（看出30:22-24）。
《啟》象牙宮：指宮殿的富麗，不是說全用象牙建成；可能有些房間及傢俱用象牙裝飾。
《SDA》你的衣服：這個句子的直譯是“沒藥、沉香、肉桂和你所有的衣服”。他的衣服散發著香氣，就像是香料做成的。
《SDA》沒藥：一種阿拉伯的樹上所分泌的香液（見創43:11；斯2:12；歌4:6；太2:11；約19:39）。
《SDA》沉香：從印度和斯里蘭卡的芳香性木材中提煉出來的一種香料（見箴7:17；歌4:14）。不要與現代苦味的蘆薈混淆。
《SDA》肉桂：一種芳香的樹皮，生長於印度。
《SDA》象牙宮：用象牙裝飾的宮殿，如撒馬利亞著名的亞哈王宮（見對王上22:39注釋；參摩3:15）。
45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
《新》君王的女兒：不論是王的嬪妃（見王上11:1-3），還是婚禮的賓客，她們均代表國際間對王的尊敬。
《新》俄斐金飾：以精金的珍飾（見創10:29；王上9:28等註釋）及所有連帶的細軟為妝飾。
《啟》君王的女兒：可指王室後宮的妃嬪（看王上11:1-3），或觀禮的各國女賓。
《啟》俄斐金：很可能為當時最純淨的黃金（參王上9:28註）。
《SDA》君王的女兒：婚禮在富麗的宮庭中舉行，參加者自然是王室的女子。
《SDA》你右邊：榮譽的位置（見王上2:19）。
《SDA》佩戴俄斐金飾：用最好的黃金作爲衣服的刺繡或裝飾。
45:10 女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，
《新》10～15：對君王的新娘說的話。
《新》10～11：要完全忠於愛慕妳的君王。
《啟》新后或為異邦公主，故囑她應以夫家為重，獻上身心。
《SDA》不要記念：實際上是勸新娘“不要思戀父家，不要把新家和舊家進行比較，不要把外面的觀念帶進新的環境裏，要切斷阻礙你和你的王感情的一切聯繫，與你的丈夫完全結合。路得和拿俄米的故事是相互忠誠的一個典範（見得1:16-18）。
45:11 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。
《SDA》羨慕：她對丈夫的忠貞將增加她在丈夫眼中的魅力。真誠的愛情把他們結合在一起。
《SDA》敬拜（shachah）：直譯是“叩拜”，是在人或上帝面前的舉動（創27:29；33:7；撒上25:23等）。
45:12 泰爾的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。
《新》12～15：君王新娘的榮美。
《新》泰爾的民：（編者註：新國際版譯作「泰爾的女子」）泰爾城及其居民擬人化的說法（見王下19:21註釋）。
《新》民中的富足人：指從泰爾來的人。
《新》向你求恩：身為皇后，人會想從妳得恩惠。
《SDA》擁有財富和地位的人將帶來結婚的賀禮。他們把給婚禮增光看做一種特權。參“錫安女子”（賽1:8）。在詩人的時代，泰爾可能是猶太人所知道的最富裕的商業城市。
45:13 王女在宮裏極其榮華；她的衣服是用金線繡的。
《SDA》在宮裏：這裏不是指內心的榮耀和魅力，而是指新娘出去迎接新郎以前，在閨房打扮自己。
45:14 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
《新》陪伴童女：皇后也有「同伴」（見45:7），可能指終身陪伴她的侍女。
《新》你面前：指王面前。
《SDA》穿錦繡的衣服（riqamoth）：這裏指色彩斑斕的布料，如服裝（見士5:30；結16:10）。
45:15 她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。
《SDA》新娘的隊伍出去迎接新郎，被帶到王宮。本節結束了對新娘的致辭。
45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。
《新》你的：王的。
《新》接續你的列祖：（編者註：新國際版譯作「取代你的列祖」）當家族生命線持續下去時（王朝的繼承）。但此處也可能暗示子孫的榮耀要超越列祖（見45:2註釋）。
《新》全地：或「全世界」。
《SDA》你的子孫：國王的子孫將擔任重要職位。將來國度的榮耀將取代先前王國的榮耀。
《SDA》16～17：是對王室婚禮最後的祝福，對國王的致辭。
45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。
《SDA》萬民：直譯是“各國人民”。
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<聖經靈修版／網路>
該詩帶給我聯想……願在跟神的關係上……
45篇 這首詩被稱為“彌賽亞詩篇”，因為它預言式地描述了彌賽亞在未來與教會，也就是由信徒組成的身體的關係。第2節表達了神對彌賽亞的豐盛祝福；第6至8節的預言後來在基督身上應驗（參來1:8-9）。教會在啟示錄裡被描述為基督的新娘（參啟19:7-8；21:9；22:17）。
聖經中常提到的一些香料、貴重的物料，他們的特點……
45:8-9 沒藥是一種帶芳香氣味的樹脂，通常用於製造香料。沉香是一種香料（也可入藥），可能取自沉香樹。沉香樹（又叫伽南香）是木質細密具有芳香的樹木，通常用來做儲存衣物的箱子或櫃子（參箴7:14-17；歌4:13-14）。肉桂大概是取自樟屬樹木的內皮，可作香料或入藥。這些貴重的香料適用於國王的婚禮。俄斐以產黃金而出名，其位置至今不明。有人認為可能在阿拉伯或非洲。
基督怎樣與教會結合？我的生命怎樣與基督結合？
45:13-17 這首美麗的詩句是一幅基督的新娘——教會的圖畫。她帶著豐厚的祝福與基督永遠結合（參啟19:6-8；21:2）。
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