<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
《新》守逾越節：在亞筆月（希伯來年曆一年的第一個月，出12:2）中守此節日。在十四日傍晚，先宰殺逾越節的羊羔，然後當夜燒烤食用（出12:5-8）。以色列人出埃及後的第二年曾在西奈慶祝過逾越節，至此未再守過（民9:1-5）。在次年未到守節之前，以色列人就在迦南邊界叛逆，從埃及出來的那一代因此被咒詛，將死於曠野（民14:21-23、29-35）。對那一代的人來說，記念逾越節（免受審判）是毫無意義的。
《啟》守逾越節乃照四十年前耶和華神的吩咐而行（出12:25）。受割禮和守逾越節是相連且必須行的事（出12:47-49）。
《啟》逾越節應在正月第十四天過後開始舉行，一連七天，但此處說“正月十四日晚上”便守，因為希伯來人的一天是從頭天黃昏開始至第二天日落為止。
《馬》以色列過了約旦河後（正月十四日），守逾越節四天。這是以色列人在應許之地，第一次歡歡喜喜地守逾越節，也是在出埃及之後僅有的第三次，上次是三十九年以 前，在西奈山下守的。留意約書亞的信心：雖然他在敵人的境地上，但他服從神，爲他的士兵行割禮並守逾越節，這被稱爲“最不合乎軍事規程的行動”。
主藉著割禮和逾越節，呼召他的百姓返回他們與祂的基本關係上。在曠野的日子裏，這兩個禮儀是被忽略的。
割禮是神與亞伯拉罕立約的記號，並且神在祂的信實裏保留祂那無條件的應許，就是給予他們地土（創一五18-21）。在這裏受割禮標明以色列人與神立 約，成了祂的百姓。這是一幅自我審判和除去肉體卑污的圖畫，是得勝的關鍵。逾越節提醒他們所得到的救贖。耶和華買贖他們，讓他們獲得自由，不再做埃及的奴 隸。過逾越節時，猶太人服從主藉著摩西說的話，當時是四十年前第一次的逾越節（出一三5）。祂的恩典推動他呼召祂的百姓，並領他們出來。祂的信實保證祂要 帶領他們進入應許之地。
5:11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。
《新》無酵餅：不加酵而烤成的餅，在其後七天節期中食用（出12:15；利23:6）。
《啟》那地的出產：指穀物。
《啟》無酵餅：為不加酵烤製的餅，逾越節先後一共七天，須吃此餅（利23:5-6）。
《啟》烘的穀：為獻初熟之物的素祭中的祭物（立2:14），以色列人受割禮，吃烘的穀，整個民族奉獻為神用。
《馬》11～12：他們吃了烘的穀後，早上嗎哪就止住了。因爲這地已經可以種植，能收割莊稼。“神是何等奇妙的時間控制者和供應者！”
5:12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。
《新》嗎哪就止住了：從吃嗎哪轉變到吃「那地的出產」（5:11），結束了四十年來以色列人依賴神特別供應的日子。嗎哪是神在曠野行程中的特別恩賜。從今以後，祂要用應許之地的出產供應以色列人。
5:13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」
《新》5:13～6:5：有關征服迦南的記述，由一位自稱為「耶和華軍隊的元帥」者（5:14）突然地出現，作為引介。
《新》約書亞靠近耶利哥的時候：神軍隊的領袖去探查最臨近的迦南人城堡，但是另一戰士卻已先到了。
《新》有一個人…對面站立：許多人認為，這次的經歷乃是見到神以人的形像顯現，或是見到基督。但被差遣執行類似使命的有時是天使（士6:11；13:3）也有時是被稱為天軍的統帥（但10:5、20；12:1，見小字）。
《啟》手裏有拔出來的刀：表示他是指揮天使、天軍和以色列人並肩作戰的（比較6:20）。
《馬》13～14上：在第13節中的那個人，是耶和華的使者——主耶穌在祂道成肉身以前的顯現。祂介紹自己爲耶和華軍隊的元帥。基督來到不僅是幫助我們，也絕非傷害我們；祂來是要全面掌管我們的生命。
5:14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」
《新》不是的：約書亞及以色列人必須知道自己的地位，不是神站在他們那邊，而是他們必須打這場屬神的戰爭。
《新》耶和華軍隊的元帥：神差遣祂天軍的元帥來率領地上的戰役。約書亞必須接受祂的指令（6:2-5），他也因此知道，天上的萬軍已加入這場爭戰，就如後來事跡所證實的一樣。
《新》我主：對在高位者的尊稱。
《啟》耶和華軍隊：指天使、天軍（比較王上22:19），也可指以色列軍隊。
《啟》俯伏在地下拜：是中東人對位尊者示敬的禮節。
《馬》14下～15：這裏是結論的證據，表明約書亞是在神面前，並且約書亞是知道的。如果只是一個使者的話，是不接受敬拜的。但這裏主的天使卻接受敬拜，顯示祂神聖的身分。約書亞必須親自學習，正如摩西開始事奉時所學習的（出三）——主的聖潔和祂的至尊。
5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
《新》約書亞受託付，接下耶和華在迦南爭戰的使命，就如摩西受託付，接下對抗法老的使命一樣（出3:5）。
《啟》所站的地方是聖的：並非其地有何特別不同，但有神的使者在那裏便成為聖地（參出2:5註）。
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<聖經靈修版／網路>
以色列人已多年沒守逾越節了﹗
5:10 這是以色列人在應許之地，第一次歡歡喜喜地守逾越節，也是在出埃及之後僅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟，領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日；現在他們看到神的賜福與應許已實現，充滿感恩地再守這節期。（參出12）
我們的哪些需要可以求神供應，哪些不應該？
5:11-12 百姓在曠野飄流四十年，神行神蹟，供給這群飢餓之民的需要，並降下嗎哪（參出16:4-31）。他們來到這物產豐富的應許之地，不再需要嗎哪作每天的糧食，因為這地已經可以種植，能收割莊稼。以色列人在曠野時，神奇妙地供應食物，現在神使土地出產糧食，給他們享用。禱告並不是人甚麼都不幹，因為人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的時候，可以明確、奇妙地供應祂的子民，但是祂也指望他們運用祂所賜的才能與資源，自給自足。如果你的禱告未蒙應允，你的需要也許是你自己辦得到的事。你應當求神賜智慧，使你可以領會其中的奧妙，也賜你動力，推動你去完成。
“神是站在我這邊還是敵人那邊？”——“不是的，是你要站在神那邊！”
5:14-15 這是一位最高級的天使，是耶和華軍隊的元帥。有人說這是神以人的形像顯現，約書亞為表尊敬，脫下了腳上的鞋。他雖然是以色列人的領袖，仍然順服神——絕對的領導者。對聖潔的神，我們應當肅然起敬。怎樣能表示對祂的尊敬呢？在態度上我們應當敬畏神的大能、權威，領悟祂深切的大愛；在行為上，我們也要顯出真誠和虔誠。雖然現在的習俗，不再以脫鞋子來表示尊敬神，但敬畏神的態度，現今和在約書亞時代仍是同樣重要的。
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