<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
1:1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
《新》使徒：特別受基督委派的人（見可6:30；林前1:1；來3:1等註釋）。
《新》兄弟：（編者註：新國際版譯作「我們的弟兄」）共同信仰的夥伴，主內的弟兄（參徒9:17；來2:11）。
《新》提摩太：當保羅寫此信時，他顯然與保羅同在，但不一定是合著者。
《新》神的教會：信徒組成的群體，普世教會在當地的代表（見林前1:2註釋）。
《新》亞該亞：指希臘，但不包括北方之馬其頓。本章雖然是特別針對哥林多的處境，卻也是為希臘別處的基督徒寫的。大概此信在哥林多複抄後，傳給他們。
《新》眾聖徒：神子民的別稱；指「分別出來歸耶和華為聖的人」（見羅1:7註釋）。
《啟》此信主要是寫給哥林多教會的，但會在省境內其他教會中誦讀（參西4:16；帖前5:27）。神所啟示的話語，今天也為全世界的信徒所閱讀；雖經歷近二千年，讀來常新，就像今天寫的一樣。
《馬》保羅在書信的開始介紹自己是奉神旨意作基督耶穌使徒的。保羅必須一開始就這樣說明自己的身分，因為哥林多教會中有人懷疑保羅是否真的由主所差遣。他的回應是，他並沒有按自己的意願選擇這職事，也不是為人所任命，而是透過神的旨意，被差遣去作基督耶穌的工作。他在往大馬士革的路上被呼召作使徒。這是他生命中一個不能忘記的經歷，並且也是這個呼召叫他在許多痛苦的日子中堅持下去。他為基督作工，許多時候都受壓過於他的負荷。若沒有這個呼召的確證，他可能已放棄事奉，走回頭路去了。
本節談到提摩太，但這並不表示他曾協助保羅寫成這信，只顯示保羅寫信時與他在一起。雖然當時他與保羅同在，但關於他在這段時間內的動向，則有許多不能確定之處。
這信是寫給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。神的教會表示那是屬於神的信徒之集會。那並不是異教徒的集會，也不是非宗教的集會，而是一群重生得救的基督徒，他們從世人中被呼召出來歸屬於主。無疑保羅寫這信時，仍記得他第一次怎樣來到哥林多，並在那裏傳講福音。沉迷於偶像崇拜和荒淫生活的人，都來相信耶穌基督是主，並蒙祂奇妙的恩典所拯救。雖然哥林多教會後來面對著許多困難，但保羅想起這些親愛的人，生命得到巨大的改變時，心中便充滿喜樂。本書信不單是寫給哥林多教會，也是給亞該亞遍處的眾聖徒的。亞該亞在希臘的南部；我們在信中會談到馬其頓，那是在希臘的北部。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
《馬》願恩惠平安…是我們熟悉的問安語，並且叫我們想起親愛的使徒保羅來。保羅要給神的子民最大的祝願時，他不會以物質如金和銀來作為祝願的內容。他十分清楚這些東西很快便會消失，因而他願讀者得著屬靈的祝福，如恩惠平安等，包括在天堂的這一邊(即今世)，要臨到可憐之罪人的每一件美事。鄧尼說：「恩惠是福音開始和結尾時的用字，而平安─靈魂的健全─是指基督在人心靈中所完成的工作。」這些祝福是從神我們的父和主耶穌基督湧流出來的。神我們的父是源頭，主耶穌基督是管道。保羅把主耶穌基督與父神相提並論，因為作為三位一體神之一，基督與父神是同等的。
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。
《新》神：安慰之源。
《新》安慰：慰藉與鼓勵。這安慰在信徒為耶穌受苦時臨到他們，並裝備他們能成為別人在患難中的安慰（1:4-7）。
《馬》由本節至11節，使徒保羅為了自己在困苦逼迫中得著的安慰而發出感謝。無疑，那安慰就是提多在馬其頓帶給他的好消息。其後保羅又指出，無論他受患難或得安慰，結果都是使他牧養的信徒得到好處。保羅是向我們的主耶穌基督的父神獻上感恩。那是神在新約中一個完整的稱謂。祂不再被稱為亞伯拉罕的神、以撒的神或雅各的神。現在祂是主耶穌基督的父神。這名稱也暗示了一個重大的真理，就是主耶穌既是神，也是人。
神是我們主耶穌基督的神；這是指神與耶穌─神的兒子─的關係。但神也是我們的主耶穌基督的父，這是指祂與基督─神的兒子─的關係。此外，神也給描述為發慈悲的父，賜各樣安慰的神。所有慈悲和安慰都是從神來的。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
《馬》每當保羅受患難，他都知道神以安慰與他同在。他在這裏說出神要安慰他的一個原因。神安慰他，好叫他能用神所賜的安慰去安慰別人。對我們來說，「安慰」一詞通常指傷心時所給予的慰藉。但在新約中，這詞有更廣的意義，指我們有需要或缺乏時，在我們身邊的人給予我們鼓勵和勸勉。本節教導我們的是實際的功課。我們受安慰，要記得向別人給予這安慰。我們不應逃避病人或喪家，卻要飛往需要鼓勵者的身邊。我們受安慰不是為了得舒服，而是要作安慰者。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
《馬》保羅能安慰別人，因基督所賜的安慰，跟他所要忍耐的痛苦同等。這，基督的苦楚並不是指救主代贖時所受的苦。後者是獨特的，沒有一個人可以分擔。但基督徒既與基督相連，他們就能夠，也確實地受苦。他們要忍受責備、拒絕、敵意、憎恨、被棄、被出賣等等。這些就是基督的苦楚，因為祂在地上生活時曾受這些苦，並因為祂身體的肢體經歷這些苦楚時，祂仍要忍受這些苦。在我們一切苦難中，祂也同受苦難(參看賽六三9)。
保羅在這裏指出的要點是這些痛苦都有充足的補償，那就是同享基督的安慰，這安慰是充充足足的。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
《馬》使徒保羅在其苦難和安慰中，都能看見當中的美善。無論苦難或安慰，都已被十字架淨化了。祂受患難，是為叫聖徒得安慰得拯救―不是使他們的靈魂得救，而是讓他們有經歷試煉的力量。他們會因保羅的忍耐力而得鼓舞，並認為神若能給保羅有足夠恩典去忍受苦難，也必能給他們同樣的恩典。當盧德福發現自己在「逆境的酒庫中」，正如他常有的光景，他開始四處找尋主的一些「上好的酒」。他也許是從保羅的榜樣學得這功課；保羅往往能帶著淚眼找到彩虹。
使徒保羅所得著的安慰，會使哥林多信徒充滿安慰，這安慰能叫他們忍受保羅所受的那樣苦楚。只有那些經歷過最深試煉的人，才知道對其他經歷同樣試煉的人該說什麼話。一位失去了獨生子的母親較能安慰另一位經歷同樣創痛的母親。天父痛失了獨生愛子，便最能安慰那些失去所愛之人的人。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
《馬》保羅表示深信哥林多信徒既已知道為基督受苦的意義，也必經歷到基督帶安慰的幫助。對基督徒來說，他們不會只是受苦，基督的安慰常是隨著受苦而臨到的。我們也可以有保羅這樣的信心。
當代聖經(英文聖經Living Bible的中譯本)把3至7節意譯如下：
我們有一位何等奇妙的神―祂是我們主耶穌基督的父，是一切慈悲的泉源，當我們面對困難和試煉時，祂也是安慰我們、賜我們力量的那一位。祂為何要這樣做？就是當別人有困難，需要我們的安慰和鼓勵時，我們也能用神所賜的幫助和安慰來安慰他們…我們遭遇困難時，神安慰了我們―而這樣，也為了幫助你們：從我們個人的經歷，讓你看見，神在你們經歷同樣苦楚時，會怎樣溫柔地安慰你們。祂會給你們力量去忍受苦難。
1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
《新》我們…遭遇苦難：在整封信裏，保羅均用複數的主詞（如我們，我們的），但除非上下文清楚顯示，否則這些複數應一律視為保羅自己。
《新》亞細亞：位於小亞細亞西部的羅馬省分名稱，今土耳其境內。書中對保羅遭遇苦難的確實地點和受苦性質均未清楚說明。
《啟》8～11：亞細亞是當日羅馬帝國的一省，在今小亞細亞西部的土耳其國境。保羅沒有說明他在亞細亞遭遇的“苦難”是甚麼，有的解釋說是染上致命的疾病，也可能是無法逃脫的危險。他看自己獲得拯救有同神叫死人復活的神蹟。《林前》16:9所提到的“反對的人”的力量可能極大，但靠著神的幫助和眾信徒的禱告，化險為夷，得慶生天。他獲救的經歷讓他更懂得怎樣“靠”神，不靠自己。天父的恩典夠倚靠祂的人用，在我們的軟弱上更顯出祂的大能（12:9-10）。
《馬》保羅講論一般的苦難和安慰後，也特意談到他最近所經歷的一次重大的試煉。他不希望哥林多教會的眾弟兄不曉得他在亞細亞遭遇的苦難。(亞細亞並不是指整片亞洲大陸，而是現今小亞細亞西部的一個省分。)保羅在這提到的苦難是什麼？也許那是指在以弗所發生的暴亂(徒一九23-41)。有些人認為那是指一次嚴重的病患，又有人認為可能是指從哥林多而來，使人沮喪的消息。幸而，這段經文的價值並不在於讓我們知道準確的細節。
然而，那苦難極之沉重，保羅竟被壓下去，連往常的耐力也不勝負荷，他甚至連活命的指望也絕了。
費廉思譯本(JBP)的意譯對理解本節頗有幫助：「那時我們完全被痛苦淹沒了；擔子極重，是過於我們能背負的；事實上，我們以為自己已經完了。」
1:9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的 神。
《新》保羅所受的苦難對其生命構成極大威脅，以致他看自己的存活和復原如同從死裏復活一般。
《新》靠…神：本書的主要原則之一。神恩夠用，我們的軟弱正是彰顯神全能的機會（參12:9-10）。
《馬》保羅的前景十分黯淡，他已有被判死刑的感覺。若有人問他說：「是生還是死？」他必會說：「是死。」神容許祂的僕人面臨此絕境，以致他不靠自己，只靠叫死人復活的神。叫死人復活的神無疑是用作無所不能的神的同義詞。對於一個只有死路的人，保羅以為自己就是這樣，能叫死人復活的神是他唯一的希望。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
《馬》在聖經英王欽定本的傳統(和主要的抄本)中，保羅用了三種時態去談論拯救：過去時態(曾救)，現在時態(現在…救)，和將來時態(將來還要救)。若保羅所指的是以弗所的暴亂，那麼，當時的境況就是暴亂忽然停止、他逃脫了(徒二○1)。保羅知道過去曾救他脫離險境的神，現在也能天天救他，而且會繼續救他，直至最後，他要完全脫離世上災難和逼迫的時候。
1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
《馬》保羅寬宏地假設哥林多的信徒在他經歷這重大的試煉時，一直在為他禱告。實際上，許多信徒都在批評這位偉大的使徒，他們在施恩寶座前有否記念他其實很成疑問。然而，保羅卻願善意地解釋他們的疑惑。
我們因許多人所得的恩，指保羅藉多人的禱告而蒙拯救的恩典。他認為他得以逃脫，全賴眾聖徒的代求。他說由於許多人曾代禱，現在有許多人可以因禱告蒙應允而謝恩。
--------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
寫了第一封信，又要寫第二封，有甚麼特別原因嗎？
1:1 保羅在第二次宣教旅程中到訪哥林多，並且建立了這裡的教會（參徒18:1-18）。其後，他數度寫信給哥林多的信徒，其中兩封信收錄在聖經內。保羅寫了哥林多前書之後不到一年，便寫了哥林多後書。
保羅寫哥林多前書，目的是要解決教會內分裂的問題。但是他的建議並未被他們接納，教會的問題也未能解決，因此保羅再度探訪哥林多，這次探訪對保羅和教會都是不愉快的（2:1）。後來他計劃第三度前往，可惜因故未能成行，於是便寫了這封信。他寫了這封信之後，又再去了哥林多一次（參徒20:2-3）。
本來保羅不會再到哥林多，只為……
1:1 提摩太極受保羅欣賞（參腓2:19-20；提前1:2），他是保羅佈道旅行的同伴（參徒16:1-3），並且在保羅第二次的宣教旅程中一同去了哥林多。後來保羅又差遣提摩太去幫助他們（參林前4:17；16:10）。提摩太向保羅報告了哥林多教會的危機後，保羅改變計劃，突然到訪，為要親自處理哥林多教會的問題。（參2:1；有關提摩太的資料，請參提前1章的人物介紹。）
困難時我看到神，是的，祂在那裡牽我手——你感到好痛苦？你看……
1:3-5 許多人以為，若神安慰我們，我們的困難就會自動消失。但這樣會使我們只為了消災解難才尋找神，而非出於對祂的愛。“安慰”的含義包括接受所賜的能力、鼓勵和盼望，以應付我們的困難。我們受苦愈多，神所給我們的安慰也愈大。當你感到痛苦難當時，讓神安慰你吧。記著你所忍受的每一樣磨煉，都會幫助你去安慰那些在類似困苦中的人。
我們受的苦，基督也受，你問祂怎樣受？這……
1:5 “基督的苦楚”是指那些因為承擔基督事工而經歷的苦痛，因為基督與信徒聯合，祂也跟信徒一同受苦。基督曾問保羅為甚麼逼迫祂（參徒9:4-5）。這說明了基督與早期受迫害的基督徒一同受苦。
為了信仰的緣故而受苦，不是太傻了嗎？
1:6-7 保羅和他的同伴為了叫哥林多信徒“得安慰得拯救”而大受患難。但正如神安慰保羅一樣，祂也安慰因信仰而受患難的哥林多信徒，使他們能忍受苦難。
苦難時我尋求主，歡樂時我忘了主，其實我不是想這樣的……
1:8-10 保羅並沒有詳細說明他在亞西亞所遭遇的苦難，他說這三次宣教旅程中曾面對許多困難，連活命的指望都絕了，只能單純地信靠神（參徒13:2-14:28；15:40-21:17）。生活平靜安穩時，我們便往往倚靠自己。但當我們感到無能為力時，便會向神求助。依賴神就是承認祂才是我們力量的泉源，自己是沒有能力的，我們需要在生命上恆常與神接觸。藉著與祂保持親密的關係，我們便能得到祂的幫助。持著這樣的態度，我們便不會因困難而遠離神，反倒更親近祂。讓我們學習每一日都依靠神吧。
以禱告幫助為神工作的人，我有呀，你不會忘了吧？
1:11 保羅在佈道的旅程中，請求信徒為他和他的同工祈禱。我們也要為牧者、宣教士和其他傳福音的人祈禱，因為每個真正為神工作的人，都是撒但要攻擊的對象。