詩10前言《摘自新國際版研讀本》：
一首祈禱詩，盼從寡廉鮮恥之人的手中得拯救，含有舊約聖經描繪「惡人」的精采詞句。
10:1 耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？
《SDA》本詩一開始就生動地描寫上帝在詩人最需要祂幫助的時候卻似乎不理睬。
10:2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裏。
《新》2～11：對欺壓者的控訴（見5:9-10的註釋）。希伯來文中，單、複數的交替使用，顯示所提出的控訴是針對一般邪惡的欺壓者。他們的行徑流露出高傲的本色（見2～5—只要他們所作的亨通穩固，便如此，10:5），他們以此公然抵擋神（見10:3-4、13；特見10:6、11、13他們的話），不惜犧牲人命，以為神必不追究（10:4），也枉顧祂的律法（10:5）。
《新》追…陷：詩人常用打獵的喻像（見10:8-9）。
《SDA》驕橫：第2-11節描寫了仇敵一系列可怕的特性。
《SDA》追得火急（dalaq）：在創31:36譯爲“火速地追”；在哀4:19譯爲“追逼”。本節的下半句是祈求伸張正義（見詩7:15-16注釋）。向上帝的長篇祈求是從第12節開始的。
10:3 因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。
《SDA》心願：他吹噓心中邪惡的慾望，並自誇可以隨心所望。
《SDA》祝福貪財的：這一句很難翻譯。英文RSV版譯爲：“貪財的人詛咒和背棄上帝”。“祝福”有時意指“詛咒”（見伯1:5注釋），但不知道這裏是不是這個意思。“貪財的”源於希伯來語詞根“割斷”，故有“賺大錢”之意。耶穌警告說“要免去一切的貪心”（路12:15）。我們經常強調肉體上的罪孽，卻忘記貪婪的本能和肉體的情慾是一樣邪惡，墮落和難以駕馭的。貪心就是拜偶像（西3:5；參出20:17）。下面描寫惡人如何藐視上帝。
10:4 惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有 神。
《新》惡人不認為神會追究他（見10:11註釋；又見14:1；36:1；53:1）。
《SDA》面：驕傲表顯在臉上。
《SDA》他一切所想的，都以爲沒有神：惡人不一定否認上帝的存在，但他不把上帝當回事。今日的惡者竭力說服自己不相信上帝的存在。長期堅持這種看法，會把人變成無神論者，儘管人是否會成爲絕對的無神論者，仍然是值得懷疑的。惡人行事無法無天，實際上等於否認上帝的存在。第11節表明他的觀念中還是有上帝的。
10:5 凡他所做的，時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。
《啟》噴氣：大概為俗語，指嗤之以鼻，瞧人不起。
《SDA》時常穩固：原文還可以表示“忍耐”。惡人因自己的罪惡行徑得逞，就以爲自己會繼續成功，而且可以繼續作惡而不受懲罰。旁觀者往往也這樣想的（見伯12:6；耶12:1）。這是《舊約》作者所探討的重大問題之一。
《SDA》超過他的眼界：他以爲上帝鞭長莫及，不會懲罰他的。
10:6 他心裏說：我必不動搖，世世代代不遭災難。
《新》心裏說：這是按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯作「對自己說」；10:11、13亦同）；見4:7註釋。
《新》動搖：安寧受攪擾，安全感被動搖。
10:7 他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。
《新》咒罵、詭詐、欺壓：以色列人最常經歷到的三種口舌武器（見5:9註釋）。
《新》咒罵：古代近東人認為，藉著咒詛某人，可將諸神的法力（或其他神祕力量）施在這人身上。他們有許多這類傳統的咒語。
《新》詭詐：（編者註：新國際版譯作「謊言」）惡意的中傷和假見證（如見王上21:8-15）。
《啟》詩人嘲笑惡人的自信，因為只有對神忠心的人才有資格盼望福樂與平安。惡人滿口咒罵，欺壓困苦人，豈有希望！
《啟》咒罵、詭詐、欺壓：指發自舌頭的咒詛、謊言和威脅，是語言的誤用。舌頭應該說祝福、誠實和安慰的好話。
《SDA》舌底：換句話說，到處亂說。詩人現在歷數惡人的公開行徑。
《SDA》奸惡：或“邪惡”。
10:8 他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；
《SDA》可能指沒有城牆的村落。這裏的住房，農莊或者遊牧家族的帳篷，處在沒有戒備的位置，容易受到襲擊（見利25:31）。惡人埋伏在這裏掠奪進出村莊的不幸者。
10:9 他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。
《SDA》如獅子：惡人隱瞞自己的目的，在受害者無路可逃時，突然發起襲擊。
《SDA》網：現在轉到以獵人爲喻。獵人張開網，突然向可憐的受害者撒去。畫面的迅速轉換，是希伯來文學的一個特徵。
10:10 他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或譯強暴人）之下。
10:11 他心裏說： 神竟忘記了；他掩面永不觀看。
《新》見3:2註釋。惡人說話語氣傲慢（見17:10），尤其他們輕易地認為神不知他們的邪行，不會追究他們的惡跡。但詩人卻常留意到他們說的這些話（見10:13；12:4；42:3、10；59:7；64:5；71:11；73:11；94:7；115:2；又見賽29:15；結8:12）。
《SDA》惡人的作爲好像不知道有上帝關注似的（見第4節注釋）。意識到上帝的關注，是人抵制罪惡最有力的保障。1-11節沒有遵從第9篇開始的離合體格式。12-18節揀選了最後四個字母。
10:12 耶和華啊，求你起來！ 神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！
《新》12～15：求神追究惡人敗行的禱告。
《新》困苦人：落在欺壓者手下無助的人（見10:9）。
《SDA》忘記：參第11節的“忘記了”。從本節起，1-11節的控訴轉變爲感謝，勝利和平靜信靠上帝的語氣。
10:13 惡人為何輕慢 神，心裏說：你必不追究？
《SDA》爲何：爲了維護上帝作爲審判者的尊嚴，詩人懇求上帝回答惡人的狂言（見詩7:15－16注釋）。
《SDA》必不追究：認爲不會有最後交帳的信念，造成了世界上許多的罪孽。相信審判之日終將來臨，上帝要主持審判，這本身是對罪惡的威懾。
10:14 其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。
《新》根據神公義的治理而求（見5:4-6）。
《SDA》你已經觀看：詩人堅決否認惡人的傲慢看法。他們認爲上帝不會關注世人的罪惡。所以無倚無靠的人完全可以把自己的案情交託上帝。祂肯定會伸張正義。
《SDA》孤兒：象徵貪婪者的掠物，需要上帝的幫助。“孤兒”特別是在《申命記》、《約伯記》和《詩篇》中用於這種意義。
10:15 願你打斷惡人的膀臂；至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。
《新》願你打斷…膀臂：即摧毀欺壓者的力量。
《新》願你追究他：以祢公義的審判，摧折他的傲氣（見10:13）。
《SDA》膀臂：象徵力量。
《SDA》願你追究他的惡，直到淨盡：直到上帝憑著祂的神性查不出任何罪惡的痕跡爲止。本節求上帝懲罰罪惡，使罪惡不再重演。
10:16 耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。
《新》16～18：詩人對耶和華公義治理的信賴（見3:8註釋）。此處提到治理外邦（10:16），並挫折強橫人的傲氣（見10:18；又見9:19-20），顯示此詩與9篇有關聯。這詩段是10篇的結論，提到神公正治理的異象將延伸至普世，神且要在祂的地土上滅絕一切不承認祂的外邦國家（見10:16），同時祂也要審判那些邪惡的欺壓者（見10:16、18）。以上兩方面都在神所宣稱祂公義治理的範圍之內。
《啟》詩人深信神必“永永遠遠為王”，祂公義的統治會遍滿全地。
《啟》外邦人：指與以色列為敵的列國的民。這些敵對之人的消滅和18節所描寫驕傲的惡人被制伏，與前篇19-20節相呼應。
《SDA》上帝作爲君王必須主持正義。祂推翻外邦人（詩9篇），並懲罰以色列人中的惡人。本節是典型的對句。
10:17 耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，
《SDA》謙卑人：謙卑人希望擺脫壓迫。
《SDA》預備（kun）：“堅定”、“堅立”。
10:18 為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。
《新》強橫的人：（編者註：新國際版譯作「地上的人」）他們並不是神，所以不會成為終極的威脅（見49:12、20；56:4、11；62:9；78:39；103:14-16；118:6、8-9；144:4；賽31:3；耶17:5）。
《啟》強橫的人：亦作“必死的人”或“屬塵土的人”。惡人不過是塵土，已不能逼得孤兒和困苦人無路可走。
《SDA》強橫的：希伯來語的“強橫”和“地球”，三個輔音字母中有兩個相同，故這裏是一語雙關。爲什麽地球上的人要踐踏同胞的權利，自稱比同胞優越呢？
《SDA》本詩的結尾表示絕對相信上帝會幫助受壓迫者。信心把這件事當作已經實現的。
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<聖經靈修版／網路>
“耶和華啊，你為甚麼站在遠處？”——這句話，可曾在你生命中響起來？
10:1 對於詩人，神似乎離他甚遠，他求問神：“為甚麼站在遠處，在患難的時候為甚麼隱藏？”雖然他很坦白地表示懷疑，但沒有停止祈禱，也沒認定神已不再看顧他。他並不是在埋怨，乃是在單純地懇求神快快來幫助。當我們感到最孤單或受壓抑的時候，仍要繼續祈禱，把我們的困苦告訴神。
不跟隨神的人，反會富足昌盛？這是一個怎樣的世界？但你說，神必鑒察？
10:4-6 有些人在他們所做的一切事上都很成功，他們就自誇說，沒有誰、甚至神可以使他們倒下。我們可能詫異為何神容讓這些藐視神的人積聚大財富。當惡人昌盛時，我們為甚麼會感到不安？是因為他們所行的惡，還是只因為妒忌他們的財富呢？要回答這些問題，我們必須對邪惡和財富有正確的觀念。那些惡人必定會受到刑罰（10:5），因為神恨惡他們的惡行（7:11）。財富只是暫時的，它不是神悅納某一個人的標誌；缺乏財富也不表示不被神悅納。不要讓擁有或缺少財富困擾你。
與神交往，總有阻隔，是因……
10:11 狂傲自大和神在我們心裡是兩件水火不相容的事。驕傲的人倚靠自己過於倚靠神，因此，在他的生命裡沒有神的引導和影響；歡喜與神同在的人，就不會有絲毫的驕傲，因為祂會使我們真正地認識自己。
困苦、孤單，常在我心，誰可明瞭？大衛的禱告，可感熟悉？
10:12-18 這是一個受欺壓者的祈禱。當惡人是掠奪者而我們是他們的獵物時，我們必須記著要信靠神，祂可以幫助我們。神叫所有人在祂面前交賬，為他們的行為負責，因此，你要肯定自己對神存著的是正確的心。
為甚麼神對我的祈禱沒有回應？祂在哪裡？
10:14 神看見和記著每一件惡行，聽見我們的呼喊，也安慰我們的心（10:17）。有時我們的問題沒有得到答覆（10:13），這並不表示神不理我們，相反，神卻是常與我們同在，我們之所以能面對邪惡的人，是因為有神站在我們這邊，而不是我們單獨面對他們。