<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
9:1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。
《新》自己的城：迦百農（見4:13註釋）。
《啟》自己的城：指的是迦百農（參4:13及8:5註；路4:31）。
《馬》由於受到加大拉人的拒絕，救主便橫過加利利海，到了迦百農。自從拿撒勒人要設計陷害祂，迦百農便成了祂自己的城（路四29-31）。祂在這裏施行各種大能的神蹟。
9:2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
《啟》2～8：耶穌用祂的權柄來對付罪。猶太人認為疾病與罪有關聯性。耶穌先赦免了那人的罪（2節），去除病根；然後叫他“起來”（6節）。這是耶穌在地上有赦罪權柄的證明。文士不信；眾人卻驚奇。
《馬》有四個人抬著一個躺在粗糙的褥子上的癱子來見耶穌。馬可在記述中告訴我們，因爲人多擠擁的關係，他們拆了房頂，把癱子縋下去，放到耶穌面前（可二1-12）。耶穌看見他們的信心，就對癱子說：“小子，你的罪赦了。”注意耶穌說祂看見了他們的信心。信心促使那四個人把病人帶去見耶穌，那病人的信心使他得到醫治。我們的主首次以宣佈赦罪，作爲對這種堅定信心的賞賜。這個偉大的醫生在醫治疾病前，先除去病因；祂先賜下極大的祝福。
9:3 有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」
《新》說僭妄的話：此處這句話的含意包括奪取神所專有的赦罪權柄（見可2:7註釋）。
《馬》3～5：有幾個文士聽見耶穌赦免癱子的罪，心裏便認爲祂在說褻瀆不敬的話。由於只有神能赦罪──他們這樣想就肯定他們是不會接受耶穌是神了！全知的主耶穌知道他們心裏所想，便責備他們心裏懷著惡念不肯信神，然後又問他們，或說“你的罪赦了”，或說“你起來行走”，那一樣容易。其實說任何一句都容易，但兩者之中那個較容易作成呢？對於人來說，兩者都不可能作成，不過第一個吩咐的後果是看不見的，而第二個吩咐的效果卻能即時辨明。
9:4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？
9:5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
9:6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」
《馬》6～7：耶穌爲要告訴文士祂在地上有赦罪的權柄（他們也應當尊祂爲神），祂屈尊再行一個他們看得見的神蹟。祂轉向對癱子說：“拿你的褥子回家去吧。”
9:7 那人就起來，回家去了。
9:8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與 神，因為他將這樣的權柄賜給人。
《馬》眾人看見那癱子拿著褥子回家，産生了兩種情緒──害怕和驚訝。他們害怕，因爲他們親眼目睹超自然的神蹟。他們歸榮耀與神，因爲祂將這樣的權柄賜給人。可是他們完全錯過了這個神蹟的要義。癱子看得見的醫治，是要確定他的罪得了赦免這眼看不見的神蹟。他們應當從中明白到，所見證的並非神賜權柄給人，而是神以人子主耶穌基督出現在他們中間。可惜他們並不明白。至於文士，我們從日後的事件知道他們越發頑梗，不但不信耶穌，甚至憎恨祂。
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<聖經靈修版／網路>
來看看這個耶穌傳道時的大本營……
9:1 “自己的城”指迦百農，是耶穌傳道時期的大本營。這裡漁業和貿易發達，是一個十分富裕的城市，位於加利利海人口密集的地區，有羅馬兵駐紮，使這城市安定。這城也是文化大熔爐，深受希臘和羅馬文化的影響。
“你的罪赦了”——多美的一句，你也想聽到嗎？
9:2 耶穌對這個癱子先說：“你的罪赦了”，然後才醫治他。不要僅僅看到神醫治肉體疾病的能力，更要看到祂能赦罪，醫治人的靈魂。耶穌看見這個人除了需要健康的身體，也需要健康的靈魂。
他們在說耶穌的不是，你如何為祂澄清？
9:3 自稱為神和自稱有神的屬性都算是說僭妄的話。宗教領袖確實看見耶穌自稱為神，卻不明白祂確實是神，也就有醫治和赦罪的權能。
耶穌用行動證實了祂的言語；你口說你愛神，是真的嗎？但你為何還站著不行？
9:5-6 告訴人“你的罪赦了”是容易的，但要使癱子行走就困難得多了！耶穌藉著醫治那癱子來支持自己的話，祂的行動證實祂的話是真確的，祂有能力赦罪和醫治。說話很容易，倘若沒有行動來支持，甚麼話都是毫無意義的。我們可以說自己愛神愛人，但若沒有實際行動顯出這些愛，我們所說的話就落空了。你如何藉著行動來支持自己說的話呢？
9:1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。
《新》自己的城：迦百農（見4:13註釋）。
《啟》自己的城：指的是迦百農（參4:13及8:5註；路4:31）。
《馬》由於受到加大拉人的拒絕，救主便橫過加利利海，到了迦百農。自從拿撒勒人要設計陷害祂，迦百農便成了祂自己的城（路四29-31）。祂在這裏施行各種大能的神蹟。
9:2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
《啟》2～8：耶穌用祂的權柄來對付罪。猶太人認為疾病與罪有關聯性。耶穌先赦免了那人的罪（2節），去除病根；然後叫他“起來”（6節）。這是耶穌在地上有赦罪權柄的證明。文士不信；眾人卻驚奇。
《馬》有四個人抬著一個躺在粗糙的褥子上的癱子來見耶穌。馬可在記述中告訴我們，因爲人多擠擁的關係，他們拆了房頂，把癱子縋下去，放到耶穌面前（可二1-12）。耶穌看見他們的信心，就對癱子說：“小子，你的罪赦了。”注意耶穌說祂看見了他們的信心。信心促使那四個人把病人帶去見耶穌，那病人的信心使他得到醫治。我們的主首次以宣佈赦罪，作爲對這種堅定信心的賞賜。這個偉大的醫生在醫治疾病前，先除去病因；祂先賜下極大的祝福。
9:3 有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」
《新》說僭妄的話：此處這句話的含意包括奪取神所專有的赦罪權柄（見可2:7註釋）。
《馬》3～5：有幾個文士聽見耶穌赦免癱子的罪，心裏便認爲祂在說褻瀆不敬的話。由於只有神能赦罪──他們這樣想就肯定他們是不會接受耶穌是神了！全知的主耶穌知道他們心裏所想，便責備他們心裏懷著惡念不肯信神，然後又問他們，或說“你的罪赦了”，或說“你起來行走”，那一樣容易。其實說任何一句都容易，但兩者之中那個較容易作成呢？對於人來說，兩者都不可能作成，不過第一個吩咐的後果是看不見的，而第二個吩咐的效果卻能即時辨明。
9:4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？
9:5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
9:6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」
《馬》6～7：耶穌爲要告訴文士祂在地上有赦罪的權柄（他們也應當尊祂爲神），祂屈尊再行一個他們看得見的神蹟。祂轉向對癱子說：“拿你的褥子回家去吧。”
9:7 那人就起來，回家去了。
9:8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與 神，因為他將這樣的權柄賜給人。
《馬》眾人看見那癱子拿著褥子回家，産生了兩種情緒──害怕和驚訝。他們害怕，因爲他們親眼目睹超自然的神蹟。他們歸榮耀與神，因爲祂將這樣的權柄賜給人。可是他們完全錯過了這個神蹟的要義。癱子看得見的醫治，是要確定他的罪得了赦免這眼看不見的神蹟。他們應當從中明白到，所見證的並非神賜權柄給人，而是神以人子主耶穌基督出現在他們中間。可惜他們並不明白。至於文士，我們從日後的事件知道他們越發頑梗，不但不信耶穌，甚至憎恨祂。
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來看看這個耶穌傳道時的大本營……
9:1 “自己的城”指迦百農，是耶穌傳道時期的大本營。這裡漁業和貿易發達，是一個十分富裕的城市，位於加利利海人口密集的地區，有羅馬兵駐紮，使這城市安定。這城也是文化大熔爐，深受希臘和羅馬文化的影響。
“你的罪赦了”——多美的一句，你也想聽到嗎？
9:2 耶穌對這個癱子先說：“你的罪赦了”，然後才醫治他。不要僅僅看到神醫治肉體疾病的能力，更要看到祂能赦罪，醫治人的靈魂。耶穌看見這個人除了需要健康的身體，也需要健康的靈魂。
他們在說耶穌的不是，你如何為祂澄清？
9:3 自稱為神和自稱有神的屬性都算是說僭妄的話。宗教領袖確實看見耶穌自稱為神，卻不明白祂確實是神，也就有醫治和赦罪的權能。
耶穌用行動證實了祂的言語；你口說你愛神，是真的嗎？但你為何還站著不行？
9:5-6 告訴人“你的罪赦了”是容易的，但要使癱子行走就困難得多了！耶穌藉著醫治那癱子來支持自己的話，祂的行動證實祂的話是真確的，祂有能力赦罪和醫治。說話很容易，倘若沒有行動來支持，甚麼話都是毫無意義的。我們可以說自己愛神愛人，但若沒有實際行動顯出這些愛，我們所說的話就落空了。你如何藉著行動來支持自己說的話呢？