2008年11月11日 星期二

2008年11月11日每日讀經進度

進度:路加福音414-30

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

4:14 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。

4:15 他在各會堂裏教訓人,眾人都稱讚他。

  1415:第1314節中間相距約有一年的時間。這段期間,主在猶太傳道,只有約翰福音第二至五章記載這段傳道事蹟。

  耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利開始第二年的公開事奉,他的名聲傳遍了四方。他在猶太會堂裏教訓人,得到廣泛的稱讚。

4:16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。

4:17 有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:

4:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,

4:19 報告 神悅納人的禧年。

4:20 於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裏的人都定睛看他。

4:21 耶穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了。」

  1621:耶穌在拿撒勒,就是他長大的地方,按常在安息日(即星期六),進了會堂。我們還讀到兩樣他會按常做的事:他按常禱告(路二二39),和習慣地教訓其他人(可一○1)。有一次他在會堂裏站起來念舊約的經文,司事把寫上以賽亞預言的皮卷交給他。主解開那皮卷,就是現在我們所認識的以賽亞書第六十一章,讀出第1節和第2節的上半節。這段經文一直被公認為描述彌賽亞的事奉。耶穌說:“今天這經應驗在你們耳中了。”他已儘量清楚的說明,他就是以色列的彌賽亞。

  注意彌賽亞使命的革命性含意,他來是要處理一直折騰人類的巨大問題:

  ——貧窮:傳福音給貧窮的人。

  ——憂愁:醫好傷心的人(譯者按:路加福音沒有記錄這句,但以賽亞書有)。

  ——捆綁:報告被擄的得釋放。

  ——痛苦:瞎眼的得看見。

  ——壓迫:叫那受壓制的得自由。

  總括來說,他來是要報告神悅納人的禧年──為這世界歎息、勞苦的人們而設立的新時代的開始。他獻上自己,消解所有折磨我們的疾病。事實如此,不論這些是身體上還是靈性上的疾病,基督都一一消解。

  他讀到“……報告神悅納人的禧年”便停下來。這個很重要,他沒有繼續讀以賽亞書的下文“……和我們神報仇的日子”。他第一次降臨的目的,是要傳講神悅納人的禧年。現在這個恩典時期是悅納的時候,是拯救的日子。當他再次降臨世界時,就會宣告我們神報仇的日子。注意悅納的時候是說年,而報仇的時候卻說日。

4:22 眾人都稱讚他,並希奇他口中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子嗎?」

  很明顯,眾人都讚歎不已,他們讚揚他,為他的恩言所吸引。他們大惑不解,為何約瑟的兒子──那個木匠──有如此出色的講論。

4:23 耶穌對他們說:「你們必引這俗語向我說:『醫生,你醫治自己吧!我們聽見你在迦百農所行的事,也當行在你自己家鄉裏』」;

  主知道眾人對他的愛戴很表面,他們並非真的欣賞他真正的身分和價值。對他們來說,他只是其中一個在他們中間長大的孩子,在迦百農取得一點名聲而已。他估計他們會對他說:“醫生,你醫自己罷!”這句俗語一般的意思是:“你行在人身上的事,也行在自己身上。你要醫治自己,因為你說可以醫治其他人。”但這裏的意思有些差別,接下來的一句有解釋:“我們聽見你在迦百農所行的事,也當行在你自己家鄉裏。”家鄉指拿撒勒。這是對他輕蔑的挑剔,他們的意思是要他在拿撒勒行神蹟,像他在其他地方行的一樣,好使他免受嘲笑。

4:24 又說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

4:25 我對你們說實話,當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦,

4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。

4:27 先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。」

  2427:主指出人事上一個根深蒂固的定律:偉大的人在自己家鄉總不受賞識。然後,他引述舊約裏兩件明顯直接的事例,就是神的先知因為得不到以色列人的賞識而被差往外邦。以色列中遍地有大饑荒時,雖然有許多猶太寡婦,但以利亞並沒有奉差往他們任何一個人那裏去;卻被差往西頓的一個外邦寡婦那裏。雖然以利沙事奉期間,以色列中有許多長大痲瘋的,但他沒有奉差往他們中間任何一人那裏去,反而被差去敘利亞軍的元帥、外邦人乃縵那裏。試想想耶穌的話對猶太人會產生什麼衝擊。他們視婦女、外邦人和痲瘋病人為社會中最低下的人,但主在這裏竟把這三類人放在不信的猶太人之上!他這番話的言外之意,就是舊約的歷史會重演。儘管他行神蹟,他也不但會被拿撒勒城拒絕,更會被以色列國拒諸門外。正如以利亞和以利沙所做的,他會轉向外邦人。

4:28 會堂裏的人聽見這話,都怒氣滿胸,

  拿撒勒的人完全理解他說話的含義,僅就恩典臨到外邦人的暗示,已令他們憤怒如雷。

  賴爾主教評論:“人類深痛惡絕基督所宣告有關神主權的教訓,神沒有任何義務在他們中間行神蹟。”

4:29 就起來攆他出城(他們的城造在山上);他們帶他到山崖,要把他推下去。

4:30 他卻從他們中間直行,過去了。

  2930:眾人攆他出城……帶他到山崖,企圖把他推下去。毫無疑問這是由撒但唆使的,他再三嘗試要消滅這王位的繼承人。耶穌神奇地從群眾當中直行過去,離開了那裏。他的仇敵完全無力去制止他。照我們所知,他再沒有踏足拿撒勒了。

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<聖經靈修版/網路>

會堂和猶太人的宗教生活有什麼關係?
4:16 會堂在猶太人的宗教生活中是很重要的。在猶太人被擄時,他們不再有聖殿,於是建立了會堂,以便在安息日敬拜神,平時則作為教導男孩的學校。但在聖殿重建後,這些會堂仍被保留。任何市鎮,只要有十個猶太人家庭,就可以建立一所會堂,由一位領袖及一名助手負責管理。會堂的領袖經常邀請到訪的律法教師到會堂裡讀聖經和教導律法。

我的教會實在太不像樣了,我不去了──耶穌也去人的教會?他不怕沾染不潔嗎?
4:16 耶穌「照平常的規矩」到會堂去。雖然他是神的兒子,完美無瑕,而地方會堂肯定有許多缺點,他卻每星期都在那兒敬拜。他的榜樣,使我們沒有任何藉口不參與教會活動。讓穩定的敬拜成為我們生活的一部分吧。

以賽亞書所記的不是已應驗了嗎?耶穌說來何用?
4:17-21 耶穌引用以賽亞書6112節。經文中,以賽亞描繪以色列人從巴比倫被擄中得釋放,就如禧年一樣:所有的債項一筆勾銷,所有的奴隸恢復自由,所有財物歸回物主(參利25章)。但從巴比倫被擄中釋放出來後,百姓所期望的並未完全滿足,他們仍然是戰敗的、被壓迫的一群。所以,以賽亞所指的一定是未來彌賽亞的日子。耶穌坦然宣佈:「今天這經應驗在你們耳中了。」就是在宣告他自己已帶來了這好消息並把它傳開,但這話卻未被人們所理解。

信仰生活化如果不是騙人的,就是空中樓閣;難道你可在生活中讓人看到神的愛?
4:22 認識基督就是認識真理,現今的世代需要認識真理。今天的人身處混亂、迷失的境況中,我們希望世人轉向神,就必須讓他們看到在我們裡面的真理。你的生命是否充滿耶穌的愛,以至別人能夠從你的言談舉止中認識到這愛?

我也盡了不少力,可他們總不認同我的信仰,真沮喪……
4:24 即使是耶穌,在家鄉也不被人接納為先知。很多人也有類似的態度,認為提著公事包,從遠道而來的才是專家。所以,倘若熟識你的人,對你的信仰和基督徒生活不表認同或不接受,你不要感到奇怪。

耶穌所言也挺有道理,為何那些拿撒勒人那麼小器?
4:28 耶穌這些話使拿撒勒人憤怒,因為他說有時神選擇了外邦人,而遺棄了猶太人。耶穌指出他們就跟以利亞和以利沙時代北國以色列人一樣,不相信神;那是一個罪惡囂張的世代。


2008年11月11日靈修小品

靈命日糧

最偉大的愛

「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約翰福音1513節)

  澳洲墨爾本有一間紀念堂,紀念為國犧牲的勇士。這紀念堂在第一次世界大戰之後興建,後來擴建為紀念在往後戰役中陣亡的士兵。

  這美麗的地點提醒我們這些人的勇氣與奉獻。但是這個紀念堂引人注意之處,是大廳的一塊石頭,上面雕刻著:「人的愛心沒有比這個大的。」每年1111日(第一次世界大戰的結束日)上午11點,陽光由一面鏡子反射進來,照在石頭上,打亮「愛」這個字,這對犧牲生命的勇士,確實是一項深刻的紀念。

  我們尊崇並且紀念這些為自由付上生命代價的人,然而石頭上的字還表達另一個更重要的意義:這是耶穌在為這世上的罪孽被釘十架之前的夜晚所說的話(約翰福音1513節)。他的犧牲不是為了讓我們免除政治上的壓迫,而是讓我們的罪得赦免。他的死不只是為我們成就更好的生活,同時也給予我們永恆的生命。

  紀念為國犧牲的人是很重要的,但是也希望我們永遠不忘讚美、尊崇基督為這墮落的世界而做出的犧牲。的確,世上沒有比這更偉大的愛。WEC

沒有比耶穌的愛更偉大的愛,
他謙卑來到世上,道成肉身,
藉著他的死,成就贖罪計畫,
在世上已經沒有更偉大的愛。Peterson

耶穌的十架,是上帝愛我們的有力證明。

http://www.rbcintl.org/odb/b5-odbtxt.php?lang=b5

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靈氣芬芳/知信行網上團契

地上的天國

「……建立基督的身體……」(12)

  教會其實是天堂的小小縮影,教會外的人會被它吸引,為它著迷。可惜,我相信我們當中很多人的經歷並非如此。教會可能是一個讓你受傷的地方,這樣的境況,保羅也深深了解,但在今天的經文裡,他再一次提醒信徒謹防行為上的墮落。

  爭權奪利的人在教會裡日漸增多;搬弄是非的人覺得教會像個溫床;自以為是的人愛吹捧自己;滿懷仇恨的人背地裡謀算;吹毛求疵的人凡事挑剔;思想前衛的人總要走在潮流的前端,而墨守成規的人卻希望一成不變;受傷的人只能默默自裹傷口;教會的紛爭不斷的醞釀著,而牧師卻在考慮著要如何離開是非之地。如果你以為這一切是在評論別人的教會的話,那你就錯了。以上的情況正是在描寫我們──一群聚集在一起、不同類型的罪人。我們時而言語錯謬,時而行為愚昧,時而……僅僅是偶爾,我們會不犯錯。

  保羅一再提到「一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信……」,要我們「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。(3)所以合一是很重要的,我們要盡力避免以上所提及的種種會給教會造成混亂的情況。例如,你若有搬弄是非的喜好,那你就要下決心閉上嘴巴,神會喜悅你的沈默。我們若不如此行,便會失見證。

  耶穌熱愛祂的教會,在那裡,人們敬拜祂,向祂禱告,並且使祂得著榮耀。在那裡,祂聽到自己的話被宣講,但也聽到我們口中那些祂所不願意聽到的對話。當我們在教會嬉戲時,祂卻在認真建造(馬太福音十六章18)。祂並沒有將教會視為兒戲,因為那是祂的寶貝。而要使教會變得像天國的則是你和我,而非他人的職責。

我該如何行,才能使我的教會變得更像天堂呢?

經頭腦





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