2012年1月1日 星期日

20120101詩篇82篇1-8節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

82:1  神站在有權力者的會中,在諸 神中行審判,

   《新》有權力者的會:在天上大審判廳(參王上7:7)舉行的大會(見89:5;王上22:19;伯1:6;2:1;賽6:1-4)。詩人儼如在異象中看見許多統治者及法官聚集在大君王的面前,陳述他們如何執行公義。

   《新》諸神:81:6。按舊約聖經的用法(這也與古代近東世界中的觀念相符),統治者與法官是天上君王在地上的代表,可被尊稱為「神」(見45:6註釋;又見出21:6;22:8等原文譯註),或稱作「神的兒子」(見2:7及註釋)。

   《啟》1~8:作者彷彿看見神坐在天庭的寶座上(像《約伯記》1:6所描寫的),秉公義審判列邦。地上負有保護貧寒孤苦責任的人站在祂面前聽審。由於作者仿先知口氣說話,所以本詩帶有濃厚的神諭色彩。

   《啟》詩中的“諸神”(看1、6節)可指以色列國中不秉公行義的審判官(看撒上8:3;賽1:16-17等),自以為替天行道,但毫無公義之心。還有人把諸神看為神的使者,忽略了為神伸張正義的責任。總之,這些握有審判權的人現在受到大審判官的斥責。

   《啟》諸神:也就是負有責任替神公正審判世人的君王和審判官,在天庭的審判大廳中受神的審判。

   《馬》法庭宣布開庭。法官坐在法官席上。那是神自己。祂召開神聖議會的一次特別會議,目的是責備地上的統治者和審判者。他們被稱為諸神,因為他們是神的代表,是受按立作祂僕人,以維持社會秩序的。當然,他們事實上只是人,像我們一樣。但由於他們的職分,他們是耶和華所膏立的。縱使他們並不認識神,但他們是神正式的代行人,因此在這裏有諸神的尊稱。這名字的基本意思是大能者。

82:2 說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉)

   《馬》首先神責備他們的瀆職。他們因貪污腐敗而有罪。在他們的管理下,有錢的人得到偏袒,窮人受壓制。罪犯逃離法網,無辜的人蒙受損失,不能追索。公平的天秤變成壓迫的天秤。

82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。

   《新》3~4:在舊約聖經裏,君王及法官的第一要務就是要保護無助者,以抗衡所有剝削、壓迫他們的人(見72:2、4、12-14;箴31:8-9;賽11:4;耶22:3、16)。

   《啟》3~4:這兩節說明當權者的首要責任:保護弱者,救助貧困者,不為強者、惡者所欺壓。

   《馬》3~4:跟著全地的審判者再次提醒他們,他們在社會公平上有什麼責任。他們要保衛貧寒的人和孤兒…困苦和窮乏的人的權利。他們應該作所有受剝削和被踐踏之人的幫助者。

82:4 當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。

82:5 你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。

   《新》你們仍不知道,也不明白:(編者註:新國際版譯作「他們全然不知,也不明白」)此句在本詩的正中央(見6:6註釋)。他們理當有從神來的智慧(見王上3:9;箴8:14-16;賽11:2),可是實際上,對道德問題,或對於在神掌權之下應有的道德秩序,卻完全缺乏真認識(見賽44:19)。

   《新》根基都搖動了:這樣的人一旦成為負責監護正義的人,整個世界的秩序就瓦解了(見11:3;75:3等及註釋)。

   《啟》在黑暗中走來走去:這些人完全不明白在神的道德秩序中所負的責任,尸位素餐。由這種人來維持公義,社會秩序豈能不崩解(“地的根基都搖動了”)?

   《馬》但無論主作何警告,他們似乎都沒有任何改善。耶和華好像自言自語一樣,祂嘆息他們不能按著知識和理解來行事。由於他們自己都在黑暗中摸索,所以我們不能盼望他們可以幫助其他需要指引的人。由於他們不能按著公義和智慧來行事,所以社會的根基都搖動不穩了。律法和社會秩序都消失得無影無蹤了。

82:6 我曾說:你們是 神,都是至高者的兒子。

   《新》我曾說:神宣告說,那些掌權的(或審判人的)都是受祂的指派(見2:7;賽44:28),因此,他們是神的代表—不論他們承認神與否(見出9:16;耶27:6;但2:21;4:17、32;5:18;約19:11;羅13:1)。

   《啟》6~7:不問這些人承不承認神,他們既然掌權,治理人民,便應該是神的代表(羅13:1)。這裏的“神”和“至高者的兒子”都指地上執法的人,神交託他們神聖莊嚴的責任,有若至高神下面“神”和“子”的地位。耶穌曾為這裏的“神”的意思作過解釋:“承受神道的人”(約10:34-35)。可是地位雖高,要因他們不法,像世人一樣受審判,褫奪他們的權力,取回他們的生命,像那明亮之星(天使)墜落陰間(賽14:15)。

   《馬》6~7:雖然他們有被提升到天上的權利,但他們將要被扔下來受罰。神稱他們為神和至高者的兒子,並不表示他們可以免受審判。他們與世人一樣,要受到相同的對待,並且要仆倒,像王子中的一位。事實上,他們受罰的程度較大,因為他們有較大的權利。

   我們的主有一次跟反對者對質時,曾引述第6節的話(約一○32-36)。當時他們控告祂褻瀆神,因為祂自稱與神同等。

   耶穌(回答)說:“你們的律法上豈不是寫著‘我曾說你們是神’嗎?經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人尚且稱為神,父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說‘你說僭妄的話’嗎?”

   對於西方的人來說,這爭論可能不是那麼清晰或有說服力,但對於耶穌的聽眾來說,這顯然是強而有力的。他們明白耶穌正在以較小的,來辯明較大的。這論證的說服力如下:

   在詩篇第八十二篇,統治者和審判者都被神稱為神。事實上,他們並不是神性的,但由於他們是神的代理人,所以被尊稱為神。他們跟世人最大的區別是,神的話臨到他們。那就是說,他們由神正式任命,他們在管理和司法上有較高的權力(羅一三1)。

   倘若神的名字可以像他們一樣,這麼寬鬆地用在人身上,把神的名字應用在主耶穌身上,不是更完全和準確嗎?祂已經成聖,被父神差遣到世上來。這暗示祂自亙古以來,就已經與父神住在天上。其後父神把祂分別為聖,來到世上要完成使命,並且差遣祂降生在伯利恆。

   猶太人完全明白祂是自稱與神同等,他們設法要逮捕祂,但祂卻避離了他們(約一○39)。

82:7 然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。

   《新》無論他們地位如何崇高,這些腐敗的「神」終將像世人一樣,在同樣的審判下被降為卑。

82:8  神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。

   《新》詩人既看到那要來的前景,他禱告神速施審判,並求神完全的治理能快快臨到全世界。

   《新》業:領域(見79:1註釋)。

   《啟》詩人祈求神速速審判這些人,使世人生活在神的完全公正中。

   《馬》我們現在回到本詩篇的最後一節:

   神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。

   那是亞薩呼籲耶和華干預人類的事務,為他們帶來公義和公正,代替腐敗和不公平。當主耶穌回來統治全地的時候,這禱告將要得到應允。那時候,正如先知所預言:“公平要居在曠野,公義要居在肥田。”(賽三二16)這地享受一段社會有公平和自由,而沒有貪污和欺騙的日子。



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<聖經靈修版/網路>

人被神稱為神,是甚麼意思?
82:6 這首詩稱以色列的統治者及士師為“神”和“神的兒子”。他們被稱為神是因為他們在執行審判中代表了神。在約翰福音10章34至36節中記載說,耶穌用這些經文來為祂自稱是神的兒子辯護。耶穌的論點是:如果神都稱人為“神”,為甚麼對祂而言就是侮辱神呢?祂是真神的兒子,說自己與神等同又有甚麼不可呢?



2012年1月1日靈修小品


靈命日糧

準備就緒

「凡對祂存著這盼望的,就潔淨自己。」(約翰一書3章3節,新譯本)

  新年快樂!當我們展望未來,滿心期待這新的一年時,我不禁想到,耶穌會在2012年再來嗎?如果真是這樣,那我準備好了嗎?

  我的一生都在努力「準備就緒」。小時候,我得洗好手準備好吃晚餐;長大成人之後,無可避免的,我必須持續地準備好擔負起許多重要責任。但我此刻意識到:沒有甚麼比準備好和耶穌重聚還來得重要。

  談到耶穌再來,約翰告訴我們說:「凡對祂存著這盼望的,就潔淨自己」(約翰一書3章3節,新譯本)。期待著耶穌的再來,將讓我們充滿盼望,這不是那種信手拈來的願望,而是一種肯定的期待,能激勵我們遠離罪惡的誘惑、活得更像耶穌。如果我們真的相信耶穌能今年再來,那我們更願意去原諒他人、尋求寬恕,並與人分享上帝無條件的愛。

  當我們想到耶穌可能今年會再來時,讓我們也確定自己真的準備好了。讓我們致力學習像祂一般的純潔,也期待那一日的到來。到那時候,享有祂同在的永恆喜樂,將取代一切的眼淚、哀傷、痛苦和死亡。JS

期待耶穌即將再來,
將助我們活出聖潔,
若預備好祂的再臨,
將不羞愧並有確據。Sper

為基督再來準備就緒,我們將活得截然不同。




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靈修靜思

吸取靈糧

耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。」(出十六4)

  每逢新年,我們喜歡立下新的心願,這是好的開始;但好的開始能否貫徹到底,乃要看我們往後如何實踐。屬靈旅程的進深亦不能單靠新年的立志,還需要在每一天的屬靈生活上痛下功夫。

  當年以色列百姓出埃及進入曠野,神從天上降下嗎哪養活他們。神賞賜以色列民40年的嗎哪;但收取嗎哪必須遵守幾個原則:第一、要黎明即起,因太陽一出來嗎哪就消失了;第二、不可多收,因嗎哪隔天就生蟲變臭了;第三、要按著各人的食量收取,即每天收每天的份量。

  嗎哪是預表神所賞賜的靈糧,就是神的話語,若要靈命健康,我們就要每天讀經,每天吸取靈糧。波蘭著名音樂家帕得勒說:「我如果一天不練琴,手便會生澀,但只有我一人聽出來;如果兩天間斷練琴,家人就會聽出其中差別;如果三天不練琴,樂團的團友就會知道;倘若我七天不彈琴,就連一般的聽眾也瞞不過了!」疏於讀經,沒有神話語的滋養,我們的靈命也必會枯乾萎頓。      ~姜武城





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