2011年8月24日 星期三

20110824撒母耳記上7章3-17節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:3 撒母耳對以色列全家說:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」

   《新》亞斯她錄:亞斯她錄是一位掌管愛情、生育及戰爭的女神,在古代近東一帶以不同形式受各民族(包括迦南居民)敬拜(見士2:13註釋)。敬拜亞斯她錄的人,通常也敬拜巴力(見7:4;12:10;士2:13;3:7;10:6),這是按照膜拜孳生偶像宗教的慣例,要同時供奉男神與女神。

   《啟》亞斯她錄:是迦南人拜的女神。參《士師記》2:13註。

   《馬》3~6:撒母耳促請百姓也歸順耶和華,好讓神從非利士人的壓迫中,把他們拯救出來。以色列的眾民除掉偶像,撒母耳聚集他們到米斯巴。他們在那裏禁食並在耶和華面前懺悔。他們把水澆在地上。以象徵他們的悔罪。

  現代的無形偶像比木頭石頭的假神更難察覺,卻是一樣的危險。凡在我們生命之中佔首位、控制我們的事物,都成爲我們的偶像。金錢、成就、物質、財産、名譽,或任何在我們的生命之中代替神的,都會成爲偶像。惟有耶和華配受我們的敬拜事奉,我們不可以容許別的事物與祂爭競。如果我們心裏有“外邦神”,就應當求神幫助,把它們趕離寶座,使真神在我們心中居首位。

7:4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。

7:5 撒母耳說:「要使以色列眾人聚集在米斯巴,我好為你們禱告耶和華。」

   《新》米斯巴:便雅憫境內的一市鎮(書18:26),位於耶路撒冷以北約十二公里。當一名路過的利未人之妾在基比亞遭凌辱及殺害後,以色列人曾在此處聚集,宣佈對便雅憫人的懲罰(士20:1;12:1)。另有其他幾個地點也用了同一地名(見撒上22:3;創31:49;書11:3、8;15:38)。

   《新》我好為你們禱告:見7:8-9;8:6;12:17-19、23;15:11。如摩西一樣,撒母耳也被後世視為一偉大的代求者(見詩99:6;耶15:1)。兩人都受神委任,為神治理祂的百姓,在以色列人中代表神,又代表以色列向神祈求。

   《啟》我好為你們禱告:撒母耳奉神命治理以色列人,轉達神的話,也為他們代求。撒母耳為以色列人中保的事,看8:5註。

7:6 他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。

   《新》打水澆在耶和華面前:舊約聖經中沒有別的經文提及這種儀式。這似乎是象徵人在痛悔自卑中向神倒空自己。有關此類的語句,見1:15;詩62:8;哀2:19。

   《啟》打水澆在耶和華面前:向神真心悔改(比較詩22:14;哀2:19)。澆水之後,繼之以禁食和認罪。

7:7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴,非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見,就懼怕非利士人。

   《馬》7~14:非利士人聽到以色列人聚集在米斯巴,便懼怕他們起來反抗,於是率先攻擊以色列人。希伯來人未準備作戰,十分驚恐。在他們要求撒母耳爲他們代求後,撒母耳獻上全牲的燔祭(看來利未人才可以這樣獻祭——代上二三26-31),並禱告。結果神大發雷聲,奇妙地擊退敵人,以色列在那日取得勝利。爲感謝神,撒母耳立了一座石碑。名叫“以便以謝”(意思爲幫助之石)。第13節只是指到短暫的勝利,這從本段末節和九章16節清楚看見。這時候,以色列收回部分失地,與鄰國和好共處一段日子。

7:8 以色列人對撒母耳說:「願你不住地為我們呼求耶和華我們的 神,救我們脫離非利士人的手。」

7:9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭,為以色列人呼求耶和華;耶和華就應允他。

7:10 撒母耳正獻燔祭的時候,非利士人前來要與以色列人爭戰。當日,耶和華大發雷聲,驚亂非利士人,他們就敗在以色列人面前。

   《新》耶和華大發雷聲:當他們履行立約的條例時,耶和華曾應許要成為祂百姓的保護者(見出23:22;申20:1-4;又見撒下5:19-25;書10:11-14;士5:20-21;王下7:6;19:35;代下20:17、22)。

   《啟》神是信實的,我們若遵守祂的法度,必蒙保守。以色列人認罪悔改之後,雷聲大發,非利士人敗在以民前。

7:11 以色列人從米斯巴出來,追趕非利士人,擊殺他們,直到伯甲的下邊。

7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們。」

7:13 從此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候,耶和華的手攻擊非利士人。

   《新》不敢再入以色列人的境內:某些解經家認為這話與後來提到非利士人的經文(9:16;10:5;13:3、5;17:1;23:27)有衝突。其實這話只說明,非利士人沒有立時反擊。有關另一類似情形,見王下6:23-24。

7:14 非利士人所取以色列人的城邑,從以革倫直到迦特,都歸以色列人了。屬這些城的四境,以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。

   《啟》以色列人實際上並未取得這些城邑,但既為耶和華賜他們為業之地,應為他們的屬土(參書15:45-47;士1:18)。

7:15 撒母耳平生作以色列的士師。

   《新》作者用這結語,結束撒母耳領導以色列的事工之記載(見7:6)。

   《啟》撒母耳作士師的影響力到掃羅作王時仍在,他先後膏了掃羅和大衛作王。

   《馬》15~17:此後,撒母耳成爲巡行的士師,穿梭以色列各城,以主的律法判定公正。他住在拉瑪他父家中,並在那裏……築了一座壇。聖經沒有解釋他爲何不回到主的壇(這時在挪伯),也沒解釋爲何他容許約櫃留在亞比拿這家中。可見當時是不講規律的世代,許多習以爲常的事情本非神原先的計劃,但都容許。

  第七章講述以色列的復興。神首先興起一個人撒母耳,他叫百姓認罪悔改,潔淨自己。他以羔羊的血(各各他十字架的羔羊)向神求情,然後就得勝了。這正是個人和整個民族復興的步驟。

7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。

7:17 隨後回到拉瑪,因為他的家在那裏;也在那裏審判以色列人,且為耶和華築了一座壇。

   《啟》拉瑪和伯特利、吉甲、米斯巴都是古代宗教聖地。


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<聖經靈修版/網路>

甚麼偶像阻止我忠心事奉神?
7:3 撒母耳勸以色列人除去他們中間的外邦神。現代的無形偶像比木頭石頭的假神更難察覺,卻是一樣的危險。凡在我們生命之中佔首位、控制我們的事物,都成為我們的偶像。金錢、成就、物質、財產、名譽,或任何在我們的生命之中代替神的,都會成為偶像。惟有耶和華配受我們的敬拜事奉,我們不可以容許別的事物與祂爭競。如果我們心裡有“外邦神”,就應當求神幫助,把它們趕離寶座,使真神在我們心中居首位。

迦南人怎樣看巴力和亞斯她錄?
7:4 迦南人相信巴力是假神之首伊勒的兒子,是最重要的神。他們把巴力當作司雷雨的神,管理農業與植物。亞斯她錄則是管理戰爭與愛的女神。(她在巴比倫與希臘人中間皆有別的名字。)她代表多產。迦南人相信,如果與巴力及亞斯她錄有性關係的話(與這些偶像廟宇中的廟妓,孌童交合),就會使大地像魔幻般恢復活力,得以豐收。

在米斯巴發生過哪些重要事件?
7:5 米斯巴對以色列人特別重要,他們曾在那裡聚集,發動對便雅憫支派的攻擊(參士20:1);撒母耳在那裡被立為首領(7:6);以色列人的第一任君王掃羅亦在那裡被掣籤掣出,領到人民面前(10:17及以下各節)。

“打水澆在耶和華面前”是做甚麼?
7:6 打水澆在“耶和華面前”,是承認自己的罪、離棄偶像、決志單單順服神的表示。

撒母耳能成為偉大的士師是因為……
7:6 自從以色列人進佔應許之地,士師興起以來,撒母耳是最後一位士師。關於士師的名單,請看士師記二章的圖表。士師是政治兼宗教領袖,但其實神才是他們的真正領袖,士師不過是神的發言人,向人民發言,治理全地行公義。有些士師倚靠自己的判斷多過倚靠神,而撒母耳忠心順服,將自己奉獻給祂,所以成為以色列歷史上最偉大的士師之一。(關於撒母耳作士師的資料,請參4:18的註釋。)

立石以記念神的大能;回憶以記念我主對我的恩典——
7:12 以色列人曾受非利士人侵擾,但是神拯救他們,百姓就立石記念祂大能的幫助與拯救,作為回應。我們遭遇艱難時,也可以回憶過去重大的轉捩點,好幫助我們渡過眼前的困局。記念碑等物,能幫助我們憶起神過去的勝利,使我們現在得著信心與力量。

這些亞摩利人是——
7:14 在約書亞時代,亞摩利人散布在約旦河東西兩岸的山地,部族強大,聚眾佔領著約旦河以東及死海對面之地。但是按照這一節的上下文來看,亞摩利人泛指迦南地所有非以色列居民。



2011年8月24日靈修小品


靈命日糧

百合,飛鳥和我

所以我告訴你們:不要為生命憂慮。—路加福音12章22節

  有一部舊電視劇,劇中的一個老督察在年輕警員出差前,總要囑付他們說:「一路上要小心!」這是善意的叮嚀,也是一份關懷,因為他知道警員執行任務時,隨時會有狀況發生。

  耶穌也曾對祂的門徒說過類似的忠告,但是衪的言辭更強烈。路加福音11章的結尾預示了災禍即將來到:「文士和法利賽人就極力地催逼祂,引動祂多說話」(53節)。在接下來的部分,路加記載說,耶穌諄諄告誡門徒要「防備」(12章1節),但卻不需要擔憂和懼怕(4-7節;22節)。

  耶穌應許門徒,當他們進入世界之後,祂會引導、保護和照顧他們。祂向門徒們保證,祂既然顧念不起眼的飛鳥和百合花,就一定會眷顧跟隨祂的「小群」信徒(24-32節)。

  我們不能預知未來,但我們能確信,無論遭逢任何事情,這位慈愛偉大的牧者定會愛護、照顧和保守我們,而衪就是上帝的兒子耶穌!DCE

人生旅途,愁雲滿佈,
飽受波折,不受祝福;
直到信主,有祂看顧,
今我喜樂,憂慮盡除。Blosch

耶穌顧念百合花和飛鳥,也必看顧你和我。




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靈修靜思

隨遇而安

世人行動實係幻影。他們忙亂,真是枉然;積蓄財寶,不知將來有誰收取。主啊,如今我等甚麼呢?我的指望在乎祢!求祢救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於祢,我就默然不語。(詩卅九6至9)

  這節經文出自大衛,當他經歷一生的起起伏伏,被掃羅追殺,大小戰役,家庭變故與榮華富貴,他發現人生的年日窄如手掌,隨時可以過去(4至5節)。最後得出結論:「世人行動實係幻影。他們忙亂,真是枉然;積蓄財寶,不知將來有誰收取。」

  為何人會忙亂?會有許多壓力?因為我們為自己定下許多目標,而且非要完成不可。清楚的目標有其必要,不然我們會一事無成;但是基督徒更要知道,神要求我們的不是作出許多事,而是愛祂,對祂順服與忠心。達不到目標不是天塌下來的事;相反,我們很多的執著,很可能不是神給我們的目標,不過是我們個人的期望。

  生活中的不順利,或人生的挫折,能幫助我們重新思想,我們內心真正的動機是甚麼?我的快樂是建基於得到一些外在事物嗎?還是立穩於得著神?詩人說:「我的指望在乎祢!」又說:「因我所遭遇的是出於祢,我就默然不語。」      ~黃天賜







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