<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
8:15 我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
《馬》15～17：加百列受命向但以理解釋異象。
8:16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
《啟》加百列：是一位天使長的名字，意思是“神的人”。傳報基督降生信息的就是這位天使（路1:19、26；比較9:21）。聖經中另外一位有名字的天使長名叫米迦勒，意思是“像神的”（10:13）。
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
《啟》末後：猶太人在神的忿怒中受刑罰將畢（“惱怒臨完”）時末了的事。這些事會在命定的時間來到（19節）。
8:18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
《馬》18～26：但以理雖是個勇敢敬虔的人，卻仍因天使的出現而極之驚恐，以致面伏在地沉睡。也許這裏強調神的大能和聖潔，即使在祂的天使身上也可察覺。異象的解釋從第19至22節展開，但在第23節，我們似乎看到安提阿古依比芬尼將來的對手，就是一個面貌兇惡的王，他將在大災難時期殘暴地迫害聖民。他詭計多端，狂妄欺詐，甚至起來攻擊萬君之君（主耶穌基督），但他至終將因神的干預而滅亡。所說給但以理知的是關乎後來的異象。
8:19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是米底亞和波斯王。
《啟》後來長出來較高的角是波斯；比較3-4節。米底亞的興起早過波斯（比較6:12）。
8:21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。
8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。
《啟》亞歷山大大帝所建希臘帝國在主前四世紀分裂為四（看7:6及11:4註。）
8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
《新》23～25：描述安提阿古四世用陰謀詭計獲得權勢（他並不是西流基王朝的合法繼承人）。
《啟》必有一王興起：指敘利亞的安提阿古，此人公然敵對真神（25節），並且迫害猶太人（10:20；12:1）。
8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8:25 他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
《新》萬君之君：神。
《新》非因人手而滅亡：安提阿古於主前一六四年在波斯的塔貝死於疾病或意外；神使他「滅亡」。
《啟》非因人手而滅亡：安提阿古於主前164年因病或意外而死亡。
8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」
《啟》將這異象封住：因為異象尚未到應驗的時候，當時的人不能明白，故應善予保存，等候實現。
8:27 於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。
《啟》但以理看見異象後十分“驚奇”，驚異人若背離神的道路所受到的刑罰竟如此大！
《馬》但以理病了數日，又驚奇又茫然。
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另一位天使長出場了……
8:16 加百列是位天使，神差遣他去解釋但以理的異象（9:21）。加百列還宣告了施洗約翰（參路1:11）和彌賽亞（參路1:26）的誕生。
“末後”一詞並不陌生，真正的含意卻耐人尋味……
8:17 “末後”意指從猶太人被擄末期直至基督第二次再來之間的時期。許多在安提阿哥伊比法統治下發生的事件，在基督再來之前將以更廣泛的規模重複。在這段時期中，神以跟先前極不相同的方式對待猶太人，而神的道卻在外邦國家中發揚光大。這段時期亦被稱為“外邦人的時期”（參路21:24）。
“必有一王興起”是指敵基督嗎？
8:23 這面貌兇惡的王代表安提阿哥伊比法以及末日的敵基督。
只有一個藏身處，只有一道生命泉，能使我毫不懼怕，永不乾渴……
8:25 這位“萬君之君”就是神自己。人的力量無法擊敗但以理異象中的王，只有神能制伏他。據記載安提阿哥伊比法後來瘋了，於公元前164年死於波斯。神的權柄和公義終將壓倒一切。所以，無論神的敵人多麼強大，我們都不應絕望和放棄。