2012年6月18日 星期一

20120618列王紀下15章32-38節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

15:32 以色列王利瑪利的兒子比加第二年,猶大王烏西雅的兒子約坦登基。

   《新》比加第二年:主前七五○年(見15:27註釋)。

   《馬》32~38:烏西雅的兒子約坦作猶大王二十年,其中四年與烏西雅一同當政(主前750至732或731年;比較代下二七)。約坦統治初期與他父親烏西雅一同當政,最後期與他兒子亞哈斯一同當政。他正式的統治是十六年。雖然約坦沒有廢去邱壇,但他是猶大較好的王之一。約坦建立耶和華殿的上門,又資助很多其他猶大的建設工程。在他將死之時,利汛和比加聯手攻打猶大。先知彌迦在約坦年間開始事奉。

  歷代志下二十七章6節有以下的評語讚揚約坦:“約坦在耶和華他神面前行正道,以致日漸強盛。”這與以色列諸王效法耶羅波安所行的形成強烈對比。約瑟夫也有提及約坦的敬虔。

15:33 他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙,是撒督的女兒。

   《新》十六年:主前七五○至七三五年。約坦與其父在主前七五○至七四○年間曾共同秉政(見15:5註釋)。約坦秉政可說在主前七三五年便結束,由兒子亞哈斯繼位,但約坦最少活到主前七三二年(見15:30、37等註釋)。

   《啟》此處說約坦作王十六年,但30節則說他在位二十年,何細亞弒以色列王比加後篡位。其間的四年出入應為他與父親烏西雅(即亞撒利雅)共同主政。

15:34 約坦行耶和華眼中看為正的事,效法他父親烏西雅一切所行的;

15:35 只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裏獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。

15:36 約坦其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。

15:37 在那些日子,耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。

   《新》16:5-12;代下28:5-21;賽7:1-17都將利汛和比加攻猶大之主要戰役,列為是在亞哈斯時代發生的事,本節附加有關約坦作王時期的記載,亦支持他與亞哈斯作王時間部分重疊的說法(見15:33註釋)。

   《啟》本節、16:5-12以及《代下》28:5-21都將亞蘭王利汛和比加攻擊猶大國,說是亞哈斯作王時的事,證明約坦和亞哈斯在位的時期必有重疊,亦即父子二人有一段時期同時主政。33節說約坦作猶大王16年(主前750-735年),亞哈斯作王應為主前750-740年。約坦可能在主前735年遜位給其子亞哈斯。

15:38 約坦與他列祖同睡,葬在他祖大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈斯接續他作王。


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<聖經靈修版/網路>

與烏西雅同時代的先知有——
15:32 在比加作王一年以後,猶大王烏西雅(又稱為亞撒利雅)逝世,先知以賽亞看到神的聖潔,又看見以色列將來敗亡的異象。詳情見以賽亞書第6章。

約坦有何功過?能不能相抵?
15:34-35 約坦作猶大王雖有不少政績,但是他未能完成最重要的事——除去邱壇,顯然違背神的第一條誡命(參出20:3)。我們也可能和約坦一樣,一生做了不少的善事,卻忽略了做最重要的事。即使我們一生行善順從神,但是如果在最重要的事上犯錯,也是無益。真正信從神之人,要凡事都將神放在首位。



2012年6月18日靈修小品



靈命日糧

銘記於心

我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。—詩篇119篇11節

  當我出生時,我的曾祖父亞伯蘭已經雙目失明。但人們都知道他以前能在車床上刻出美麗的木雕,而且能背誦許多聖經經文。曾祖父和他的朋友以萊常常以經文互相回應。他們之間有點競爭的意味,以萊能正確的說出經文的出處,而我的曾祖父則在背誦經文上略勝一籌。

  現在,家人通常記得亞伯蘭是失明的曾祖父。當他失去視力後,背誦經文成了他生命的中心。但為何記住上帝的話語是如此重要呢?

  詩篇119篇指引我們如何遵從上帝,就是將祂的話語藏在心中。首先,祂的話能裝備我們,以便面對試探(詩篇119篇11節;以弗所書6章17節)。接著,當我們默想祂的話語,我們能更認識祂。最後,當我們將祂的話刻在心版上,在祂指示和引導我們時,我們就更能聽見祂的聲音。我們用聖經的話語,與祂交談,敬拜祂,並教導他人或做見證(歌羅西書3章16節)。

  上帝的話語是活潑的,是有功效的(希伯來書4章12節)。將上帝寶貴的話藏在你心裡(詩篇119篇11節),那麼這些話語將會永遠伴隨著你。CHK

主啊,祢的話語是寶藏,
無價且無與倫比。我不擅長背誦,
但我希望祢的話語充滿我的心思意念。
求主今日將祢的話語,在我的生活中清楚顯明。

心中銘記主話語,就能遵行祂真理。





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靈修靜思

喚醒百姓

來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!(尼二17下)

  尼希米了解修造城牆這樣龐大的工程,必須群策群力才能完成。他一開始便十分看重團隊的重要,讓當時的百姓有一份歸屬感,認定這是他們的城牆,是他們需要參與的聖工。慕迪先生曾說:「訓練十個人一起同工,比自己一個人作十個人的工作更美!」

  在教會作領袖的,總要留下叫別人能發揮他們恩賜的餘地,不能凡事都一手包辦。一個健全的身體,絕不會只有一種功能,例如全身都是眼或耳,身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此身體的功能必須有它的多樣性:有耳、有鼻,有眼、有手,某個器官不可以壟斷一切。若是領袖不能將職責交付給其他的人一同承擔,有兩種可能:他的權慾特別強;或者他不能相信別人。

  尼希米強調修造城牆的目的是「免得再受凌辱」。因為沒有城牆,他們就不能過著分別為聖的生活,在信仰上被鄰近國家所污染,在政治上被欺凌。這現象百姓早也看見的,只是他們的心靈盲目,沒有看見。尼希米喚醒他們,使他們成為一個有動力的團隊去重建城牆,承擔聖工。      ~賴若瀚




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