2011年6月21日 星期二

20110621出埃及記37章1-29節

<新國際版研讀本、馬唐納聖經注釋/網路>

37:1 比撒列用皂莢木做櫃,長二肘半,寬一肘半,高一肘半。

   《新》比撒列…作櫃:巧匠中最主要的人(見31:2-3),神賜他榮幸,製作會幕所有器具中最神聖的物件(見25:10及註釋)。

   《馬》1~5:以色列人一進入會幕的院子,首先見到的就是燔祭壇。祭司按常規爲他們在這裏獻祭。這祭壇明顯地放在這裏,提醒他們,只有藉著獻祭才能來到神面前。這也是使他們的罪得赦、過犯得以除去的惟一方法。

  約櫃是皂莢木作的箱子,裏外包上精金,這是指主的人性和神性。裏面有法版、裝有嗎哪的金罐、亞倫的杖(這杖發了芽)。若應用在基督身上,這些東西便是預表祂自己,如詩人所說:“你的律法在我心裏。”(詩四O8下);神的糧從天上降下來(約六33);是神所揀選、死而復活的大祭司(來七24-26)。若應用在以色列人身上,便是一切失敗和叛逆的(1-5)。

37:2 裏外包上精金,四圍鑲上金牙邊,

37:3 又鑄四個金環,安在櫃的四腳上:這邊兩環,那邊兩環。

37:4 用皂莢木做兩根槓,用金包裹。

37:5 把槓穿在櫃旁的環內,以便抬櫃。

37:6 用精金做施恩座,長二肘半,寬一肘半。

   《馬》6~9:施恩座是神的寶座,是祂居住地上的地方。施恩座預表基督,是“神設立……的挽回祭”(羅三25,直譯)。

37:7 用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭,

37:8 這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯接連一塊,在施恩座的兩頭。

37:9 二基路伯高張翅膀,遮掩施恩座;基路伯是臉對臉,朝著施恩座。

37:10 他用皂莢木做一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半,

   《馬》10~16:陳設餅的桌子上有十二塊餅。餅也許說出神供應十二支派的每一個。

37:11 又包上精金,四圍鑲上金牙邊。

37:12 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊,

37:13 又鑄了四個金環,安在桌子四腳的四角上。

37:14 安環子的地方是挨近橫樑,可以穿槓抬桌子。

37:15 他用皂莢木做兩根槓,用金包裹,以便抬桌子;

37:16 又用精金做桌子上的器皿,就是盤子、調羹,並奠酒的瓶和爵。

37:17 他用精金做一個燈臺;這燈臺的座和幹,與杯、球、花,都是接連一塊錘出來的。

   《馬》17~24:有人認爲精金製的燈臺是基督的預表。表示基督是世界的真光(約八12)。也有人認爲它是指聖靈;聖靈的工作就是榮耀基督。因爲它把聖所裏關於基督的事闡明出來。此外,還有人認爲燈臺預表基督與信徒相連。中間的幹是獨一無二的,因爲其餘六個枝子從兩旁杈出來,每邊三個枝子。這些枝子全都只是用一塊金製成的。

37:18 燈臺兩旁杈出六個枝子:這旁三個,那旁三個。

37:19 這旁每枝上有三個杯,形狀像杏花,有球有花;那旁每枝上也有三個杯,形狀像杏花,有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。

37:20 燈臺上有四個杯,形狀像杏花,有球有花。

37:21 燈臺每兩個枝子以下有球,與枝子接連一塊;燈臺杈出的六個枝子都是如此。

37:22 球和枝子是接連一塊,都是一塊精金錘出來的。

37:23 用精金做燈臺的七個燈盞,並燈臺的蠟剪和蠟花盤。

37:24 他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。

37:25 他用皂莢木做香壇,是四方的,長一肘,寬一肘,高二肘,壇的四角與壇接連一塊;

   《馬》25~28:香壇說出基督成爲神永遠的香氣,也表示主耶穌爲我們在天上代求。

37:26 又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹,又在壇的四圍鑲上金牙邊。

37:27 做兩個金環,安在牙子邊以下,在壇的兩旁、兩根橫撐上,作為穿槓的用處,以便抬壇。

37:28 用皂莢木做槓,用金包裹。

37:29 又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。

   《馬》膏油預表聖靈,香說出主永遠完美的香氣,叫祂的父神喜悅。




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<聖經靈修版/網路>

比撒列造的櫃是——
37:1 法櫃(又稱為約櫃)裡面有兩塊石版,上面刻有神的十條誡命,它預表神與祂的百姓立約。用金子錘成的兩個基路伯放在櫃子的蓋上。法櫃是以色列人最神聖的器物,放在會幕的至聖所中。大祭司每年只能進入至聖所一次,在約櫃(又稱為施恩座)上面灑血,為以色列全族贖罪。

2011年6月21日靈修小品

靈命日糧

意外的祝福

愛慕你的那兒婦……有這兒婦比有七個兒子還好!-路得記4章15節

  因為不幸的環境,使拿俄米和路得兩人相依為命。當初,為了逃離以色列的饑荒,拿俄米與家人搬遷到摩押地去寄居,在這期間兩個兒子娶了摩押女子為妻,一個名叫俄珥巴,一個名叫路得。後來拿俄米的丈夫和兩個兒子都死了。在當時以夫為天的社會裡,三名寡婦的生活頓時陷入困境。

  拿俄米聽見以色列的饑荒已經結束,決心長途跋涉回歸家鄉。俄珥巴和路得兩人跟隨她,但她勸她們回去,並說:「耶和華伸手攻擊我。」(路得記1章13節)

  俄珥巴回去了,但路得堅決要跟隨拿俄米,儘管拿俄米信心軟弱,路得仍定意要信靠上帝(路得記1章15-18節)。

  雖然故事開始時,饑荒肆虐、親人相繼過世、處境絕望悲慘,但情況有了轉機,因為有了「不配的恩惠」──路得對拿俄米的不離不棄(1章16-17節;2章11-12節),波阿斯對路得的關愛(2章13-14節)。

  故事的主角竟然是兩名寡婦(年邁的猶太人和年輕的外邦女子)和妓女之子波阿斯(約書亞記2章1節;馬太福音1章5節)。

  過程發展穿插著難以解釋的意外:路得「恰巧」在波阿斯的田裡拾取麥穗(2章3節)。結局卻是意想不到的祝福:彌賽亞的祖先得以誕生(4章16-17節)。

  上帝總能在看似無足輕重的事上彰顯神蹟,也許只是對旁人的略施恩惠、也許是在信仰薄弱或凡夫俗子的身上,也都能看見上帝不凡的作為。JAL

──約翰.派博





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靈修靜思

捨己救人

為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。(羅九3)

  保羅在前面說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身露體麼?是危險麼?是刀劍麼?」(羅八35)這說明基督的愛,對他何等寶貴。可是,他說完這些後,又在另一處告訴我們,有一件事能讓他願意與基督分離,那就是如果能讓別人得救。別人得救,他真的就會與基督分離嗎?不會。那他是不是在說虛情假意的話?也不是。這是他對主忠心和貼心的表達,是對同胞靈魂失喪的憂傷。

  為了別人的靈魂能得救,寧願放棄自己最寶貴的福份,這不禁讓我們想起舊約時代的摩西也有同樣的心腸。當他在何烈山上領受誡命時,百姓卻在山下鑄造金牛犢膜拜,他怒不可遏地責備完他們,又回到神那裡求情:「倘或祢肯赦免他們的罪……不然,求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」(出卅二32)他寧可犧牲己命,也不願同胞喪命。想想現在有多少華人同胞仍是失喪靈魂,我們豈能心安理得?求主喚醒我們,不說以永生為代價為主作工,至少在飽足之餘,也當關心一下別人的饑寒。      ~錢志群






經頭腦





數獨遊戲



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