2012年11月3日 星期六

20121103帖撒羅尼迦後書1章1-12節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在 神我們的父與主耶穌基督裏的教會。

   《馬》當保羅在哥林多寫這封信的時候,西拉和提摩太正與他在一起。本信是寫給帖撒羅尼迦……教會的。這說明人物組合和地理位置。在神我們的父這句說明他們的教會是與異教徒的聚會有分別的。此外,在主耶穌基督裏這句又說明這是一個基督徒的集會。

1:2 願恩惠、平安從父 神和主耶穌基督歸與你們!

   《馬》使徒保羅不期望聖徒得到名譽、財富或享樂,他卻希望他們有恩惠和平安。恩惠能在神的旨意裏成就萬事,平安則使人在任何環境裏都泰然自若。試問人若有這些,還要為自己或別人求什麼呢?

  恩惠和平安是從父神和主耶穌基督來的。恩惠在平安以先;我們在經歷神的平安之前,必須知道神的恩惠。保羅提到這些祝福的同一來源乃父神和主耶穌基督,這意味著父與子同等。

1:3 弟兄們,我們該為你們常常感謝 神,這本是合宜的;因你們的信心格外增長,並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。

   《新》該:在應當感恩時,保羅覺得有感恩的責任(參帖前1:7-8;見腓1:3-4註釋)。

   《新》信心…相愛的心:保羅樂意地指出帖撒羅尼迦教會這兩種美德(見帖前3:6-7),但又同時指出仍有欠缺之處(帖前3:10、12)。

   《新》充足:在希臘文,這裏的動詞和保羅過去為他們禱告,願他們的愛心增長時所用的動詞是同一個字(帖前3:12)。他是記載一次禱告完全蒙允的事實。

   《啟》3~10:在原文是一長句。保羅為帖城信徒在苦難中仍有屬靈長進感謝神,要他們放心,因為主來的時候,加患難的人必得患難(6節),信徒要得平安(7節)。不過他們已有的長進和神公義的報應,並不保證在信心上一定能站立得穩,得到將來的福分。因此必須有恆久的忍耐和信心,生活上也要有見證,主來時才可因他們得榮耀(10節)。

   《馬》書信一開始便為聖徒感恩。讀到這裏,正是聽到這位基督真正的僕人為他至愛的屬靈兒女而喜樂的心聲。對他來說,謝恩是對神不斷的責任,當看見基督徒的信心和愛心時,謝恩也是合宜的責任了。他們的信心向前跨進一大步,實在使人感到驚訝。他們無一不越發彼此相愛,這是給使徒保羅的禱告的回答(帖前三10、12)。

  請留意其次序:先是信心,後是愛心。麥敬道這樣寫道:“信心使我們在神裏面與永恆的愛的泉源接觸,結果叫我們心中的愛能流露給所有屬於祂的人看。”

1:4 甚至我們在 神的各教會裏為你們誇口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。

   《新》我們:有加重語氣的意思,「我們自己」。保羅似乎在暗示:雖然其他人會如此誇口(參帖前1:9),但教會的創立人自己為教會誇口是異乎尋常的,然而帖撒羅尼迦人是如此的出色,以致保羅一反常規。

   《馬》他們在靈命上的進步使保羅和他的同工向神的各教會……誇囗。雖然他們正在忍受一切逼迫,但他們仍然堅定,充滿信心。這裏的忍耐是指信心堅定或百折不撓。

1:5 這正是 神公義判斷的明證,叫你們可算配得 神的國;你們就是為這國受苦。

   《新》神公義判斷的明證:帖撒羅尼迦人能忍受試煉,就證明了神對他們的判斷是對的,因為神沒有離棄他們,讓他們靠自己的能力去應付;相反地,神賜給他們忍受患難的力量,這經歷磨煉出他們屬靈和道德的品格。這也證明神是站在他們這一邊,這對逼迫他們的人是一種警告(參腓1:28)。

   《新》為這國:換言之,「為其利益」或「因其故」。

   《馬》他們在逼迫和患難中仍然勇敢地站立起來,表明當中有神的公義管理。祂在支持他們,增強他們的信心,並鼓勵他們。他們若沒有接受神的大能,就不能在為基督受苦的時候表現出如此的忍耐和信心。

  他們英勇的忍耐力證他們配得神的國。這並非說他們因有個人的功勞而配得神的國,反而他們是靠著基督的功勞得以進入神的國。但為神的國在地上受苦的人,表明自己就是那些將要在祂來臨的日子與祂一同作王的人(羅八17;提後二12)。

  羅傑斯評論叫你們可算配得神的國這句話時說:

  這是指人類的責任。在神的主權的一方面,我們已經合宜地成為有分在光明中與聖徒同得基業的,而這合宜的分純粹是因為我們在基督的死和復活裏與祂聯繫。我們在愛子裏得蒙恩惠,不論在我們得救之前或之後,這一切都與我們本身無關。但神容許祂的子民經歷迫害和患難,為的是要在他們裏面建立美好的德行,叫他們“配得作神國的公民”。

  有些使徒因自己被算為配得為主耶穌的名受苦而感到喜樂。保羅為帖撒羅尼迦信徒祈求神算他們為配得他們所蒙的的呼召,這確是沒有在基督的工作上附加什麼。十字架已叫信徒配得在神國有一席位,但在患難中的忍耐和信心,卻清楚地表明這人在德行上配得進入神的國。在屬世的社群裏,有些成員是丟臉的,有些不是,保羅祈求聖徒不會落在如此境地。

1:6  神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人,

   《新》神既是公義的:神的公義為不肯悔改的罪人帶來刑罰(參可9:47-48;路13:3-5);這刑罰可能顯在今時今日(見羅1:24、26、28),也可能在審判之日。

   《馬》神……公義的作為有兩方面──懲罰那逼迫人的,然後使那受迫害的得平安。

  威廉斯說:

  神容讓祂的子民受迫害,也容許迫害祂子民的人存在,這樣的作為有兩個目的──第一,要測試祂的子民是否合適祂的管治(5節);第二,要清楚地表明迫害他們的人該受審判。

1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,

   《新》必使…得平安:(編者註:新國際版譯作「享安然」)報應不僅懲罰罪惡,也讓義人的患難得解除。

   《新》與我們:保羅此時並非以一神學家身分,在遠方安逸環境中寫這封信;相反地,他自己與受信人一樣在受苦。

   《新》有能力的天使:可能是某一級的天使(啟示文學曾提及這類天使),領受特別的能力去完成神的旨意。

   《新》火焰:祂來是要懲罰罪惡(參賽66:15;啟1:14)。

   《新》顯現:基督現在是隱藏的,很多人甚至否定祂的存在。但當祂再來時,每個人都將看見祂並明白祂的身分。

   《啟》平安:指的是苦難消除,沒有外來的壓力,內心平靜無擾(林後2:13;7:5)。這是受苦的人日夕盼望的景況,也是神國裏可享有的福分。保羅說,信徒將“與我們”同得這平安,可見他和同工此時仍在患難中(3:2;林前2:15)。

   《馬》正如神對祂子民的敵人會加以懲罰一樣,祂也會獎賞那些為祂的緣故而受苦的人,使他們同得平安。

  我們不應從本節中作出結論,以為基督從天上在火焰中降臨之後,受迫害的聖徒才能從試煉中得安舒。當信徒死時候,他便得安息。活著的信徒在被提的時候會從所有壓力中得釋放,得享安舒。本節是說,當主向祂的敵人傾倒審判的時候,世人都會看見聖徒同享平安。

  當主耶穌同祂有能力的天使從天上……顯現的時候,正是神公義審判的時候。祂來臨的時候,不信神的罪人要受審判,信神的人要得平安。究竟這裏所指的是基督來臨的那一階段呢?很明顯是第三個階段──祂來臨的顯現,就是祂與聖徒一同返回地上的時候。我們有主耶穌在權能及大榮光中降臨。祂有天使伺候,祂藉他們彰顯能力。

1:8 要報應那不認識 神和那不聽從我主耶穌福音的人。

   《新》不認識神:並非指從未聽過真神的人,而是指拒絕承認祂的人(參2:10、12;羅1:28)。

   《新》不聽從:神要人接受福音,拒絕福音就是抗拒主的邀請。

   《啟》不認識神:指的不是從來未聽過真神的人,而是指故意拒不承認祂的人(羅1:18-25)。

   《馬》當神報應的時候,祂並非出於一種報復的心態,卻是要顯出公義的報酬。這裏並沒有“報復”的意念,卻在祂聖潔、公義的屬性的要求下施行懲罰。祂不喜悅那些作惡的人之死(結一八32)。

  保羅描述兩類人要接受審判:

  1.那不認識神的人──那些人拒絕認識這位顯明在受造之物和良知中的真神(羅一-二)。他們也可能從未聽聞福音。

  2.那不聽從我主耶穌福音的人──那些人聽見福音卻拒絕接受。福音並非單叫人相信事實的聲明,而且還叫人順從這位主。新約中的信仰也包括順服。

1:9 他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。

   《新》沉淪:(編者註:新國際版譯作「毀滅」)不是全然滅絕(見帖前5:3註釋)。保羅在林前5:5用這個字,可能是指為了救恩的目的而把「肉體」毀滅。然而,救恩既包含身體的復活,保羅就不可能是指肉體完全的消滅。這個字的意義類似「完全的敗壞」,在此是指與基督完全分離。這種永遠的分隔就是罪的刑罰,也就是地獄的本質。

   《馬》他們要受刑罰。一位並不懲罰罪的神並不是神。“一個充滿愛的神必定不會懲罰罪”的,這看法似乎忽略一件事,就是神也是聖潔的,祂必作道德上正確的事情。

  在這裏懲罰的性質被定為永遠沉淪。在新約裏,這個翻成“永遠”或“永恆”(原文為(aionios)的詞出現了七十次。其中三次指“有限期間的時代”(羅一六25;提後一9;多一2),其他則指永恆或無盡的時代。在羅馬書十六章26節,這詞用來描述神永遠的存在。

  沉淪從不是指煙滅,而是失去存在的福分;或是就生存的目的而言指敗亡。主耶穌在路加福音五章37節描述裝酒的皮袋“壞了”(與這裏所用的字根相同)。皮袋不是就此消失,卻已毀壞了,不能再用。

  主張災後被提的人常用這段經文來確立他們的觀點。他們理解這是說在基督回來作王之前,信徒不會得到平安,逼迫他們的人也不會受到懲罰。無可否認,這是在大災難完結時才出現的。因此,他們的結論是,信徒的盼望是在大災難後被提。

  他們忽略了那些收信的帖撒羅尼迦信徒現在已全都死了,並已在天上與主共用平安。同樣地,那些逼迫他們的人也全都死了,並已下到陰間受苦。

  那麼,為何保羅似乎說這些情況在基督藉權能並大榮光再來地上前並不會發生?理由是在這時候,這些情況要向世人公開表明出來。這時候,世人都要看見帖撒羅尼迦信徒是對的,逼迫他們的人是錯的。世人都會看見當基督與聖徒在榮耀中一同回來的時候,他們都享受平安。在大災難結束時,主的敵人的沉淪將會公然顯明出來,這是歷代所有迫害神子民的人的結局。

  這會幫助我們想起基督來臨作王是一個顯現的時刻。所有真相都會揭露給世人看。被提卻不是這樣。

  惡人所受的懲罰包括從主的面和祂權能的榮光中被驅逐出去。沒有祂而滅亡,就是沒有祂直到永遠。

1:10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證,你們也信了。

   《新》在他聖徒的身上得榮耀:不僅是「在他們當中」,而是「他們裏面」。祂的榮耀可從信徒的本質中看出來。

   《新》我們…的見證:傳福音主要是為神在基督裏所作的一切作見證。

   《馬》對主來說,祂自己來是一個光榮的時刻;而對於觀看這事發生的人,祂的來臨卻是一件令人感到十分驚訝的事。

  祂將會在祂聖徒的身上得榮耀,就是說,因為祂在他們裏面所作的,並透過他們所作的,祂將要得到尊榮。他們的救恩、成聖、榮耀,將會向祂無比的恩惠和權柄致意。

  祂會在一切信的人身上顯為希奇。感到驚訝的旁觀者看見祂已在如此無望的人類身上所作的事,都無不歎為觀止呢!

  此外,這也會包括帖撒羅尼迦的信徒在內,因為他們已經接受,並相信了使徒們所作的見證。他們將在榮耀和勝利中分享那日子,就是耶穌基督顯現的日子。

  我們將5至10節意譯,溫習所學習的:“你們在患難中的忍耐是非常有意思的,神在當中要行使祂公義的目的。你們對逼迫堅決地忍耐,證明你們將要一同分享基督來臨作王的榮耀。一方面,神會給現在迫害你們的人恰當的審判;另一方面,祂使你們這些現在和我們──保羅、西拉和提摩太──同受迫害的人得享平安。當主與祂有能力的天使在火焰中從天上降臨的時候,祂會審判你們的敵人,懲罰那些故意不認識神的人及那些故意不順從福音的人。當祂回來的時候,這些人將要永遠沉淪,甚至離開主的面和祂權能的榮耀;他卻要在他所有的信徒身上得榮耀──包括你們在內,因為當我們將福音傳給你們時,你們真的相信了。”

1:11 因此,我們常為你們禱告,願我們的 神看你們配得過所蒙的召,又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫,

   《新》所羨慕的良善:直譯是「良善的立志」。每一個良善的目的和發自信心的行為都是出於神,因此保羅禱告求神成就這一切。

   《馬》在前頭的幾節經文裏,使徒保羅描述了給聖徒的那榮耀的呼召。他們蒙召而受迫害,這卻使他們配得進神的國。現在,他祈求神使他們配得過所蒙的崇高呼召,並有神的大能,使他們能順從每樣所想行的善,並成就每樣因信心所做的工夫。

1:12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的 神並主耶穌基督的恩。

   《新》名:在古代,人的名字通常不僅是個人的標記,更包括他的特性。保羅盼望在帖撒羅尼迦信徒身上尋見基督的榮耀,這榮耀來自基督在他們身上要成就的事。

   《馬》結果將會是雙重的。首先,主耶穌的名會在他們身上得榮耀。意思是他們正向世人代表祂,從而將榮耀歸給祂。那麼,他們也會在祂身上得榮耀。他們與祂有聯繫,祂就是他們的頭,榮耀就加在他身體的各肢體上。

  本章完結時提醒我們,只有照著我們的神並主耶穌基督的恩,禱告才得到回答。因此,他將信徒在生命中受苦的意思和結果作了極妙的解釋,藉此作為一個總結。試想想當帖撒羅尼迦信徒讀到如此叫人確信的信息時,他們會何等振奮呢!



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<聖經靈修版/網路>

保羅再次寫信給帖撒羅尼迦教會,這一次不會再講述基督再來的事吧……
1:1 寫了帖撒羅尼迦前書不到一年,保羅在哥林多寫了帖撒羅尼迦後書。他與提摩太和西拉,曾在第二次宣教行程中到達帖撒羅尼迦(參徒17:1-10),並在那裡建立了教會。由於逼迫臨到,他被迫離開。他寫了第一封信(帖前)給他們,鼓勵並安慰他們。其後他得知他們對這封信的反應。他聽到的好消息是他們的信心仍繼續增長,壞消息則是有關基督再來的錯誤教導四處流傳,引致不少人放棄工作,專心等候世界末日的來臨。所以他再寫信給他們。他的第一封信主要是以基督再來的道理安慰信徒,第二封信則糾正他們對基督再來的錯誤想法。

保羅那麼懂得欣賞別人的長處,只是,論到我嘛,卻總想別人欣賞自己……
1:3 不管寫甚麼內容的信,保羅都保持一貫的風格。大部分信的開頭保羅都喜歡直爽地表示他對受信人的欣賞,為他們在神裡的信心而感到喜樂。我們也該找方法去鼓勵和建立其他信徒。

逼迫來到,心力交瘁——還要存忍耐和信心?這……
1:4-5 在苦難中生存的秘訣是忍耐與信心。當我們面對接踵而來的逼迫與患難時,我們對神要有信心,相信祂藉著試驗來造就我們,並且使祂得榮耀。要知道神是公平的,祂不會在我們身處患難之時忘記我們。公義會使我們在祂完美的計劃下、在祂所定的時間內,拯救我們脫離苦難,並且懲罰那些逼迫我們的人。你信任神的計劃嗎?

受苦有價?只是苦難來到,就只知其苦嘛,哪會明瞭其意義,你不會反對我吧……
1:4-6 保羅在初訪帖撒羅尼迦時曾受逼迫(參徒17:5-9)。不論是猶太人還是外邦人,凡聽到保羅所傳的福音並相信的,都會同樣地遭受迫害。所以保羅在前書指出基督的再來會拯救他們脫離各樣的逼迫,審判那些逼迫他們的人。但這些話卻引起一些人的誤解,以為基督立即要回來拯救他們。故保羅要指出在等候神的國時,他們可以從受苦中學習忍耐與信心,這也是信徒應該努力追求的。

難道保羅要說——受苦有理?只是要受苦,總是不太願意……
1:5 我們為基督而活、在這個邪惡的世代中作神的子民,就免不了會遭遇逼迫和患難。有人以為患難的出現是由於我們沒信心,或是犯罪的結果,但保羅教導我們,苦難可以是神為信徒預備之計劃的一部分。困難可以幫助我們向上仰望、向前盼望,而不是單看自己(參可13:35-36;腓3:13-14);困難也可以鍛煉我們的性格(參羅5:3-4),使我們更敏銳地去關心那遭同樣患難的人(參林後1:3-5)。你遭遇患難,可能顯示你正堅持信仰。

雖受苦難不用愁——為甚麼?你聽保羅說……你還怕嗎?
1:5-7 保羅提到兩個層面的釋放。我們的苦難既能造就我們,幫助我們預備自己迎接基督的國度,我們就能得到釋放。有一天,每個人都會站在神面前,神會糾正錯誤的事,宣佈審判,並終止一切邪惡。

永遠沉淪!你知道這是怎麼一回事嗎?
1:7-9 保羅所說的“永遠沉淪”就是火湖(參啟20:14)。保羅以地獄來描繪人與神的永恆分離。在那裡,人永遠與神分離,而且再沒有任何得救的盼望。

你說你配得過所蒙的召嗎?當然了,配得過——你真的不用停下想想?
1:11-12 神呼召我們作基督徒,是要我們活像基督(參羅8:29)。這是一個漸進的過程,也是我們畢生所追求的。我們面對面見基督時,就是這個過程的終結,我們就會像基督一樣(參約壹3:2)。我們要“配得過所蒙的召”,意思是我們要做正確和美好的事,正如基督會做的那樣。因為神在我們身上工作,雖然我們現在尚未完美,但是,我們正朝著這個方向前進。



2012年11月3日靈修小品



靈命日糧/網路

地圖的真相

惟獨恨弟兄的……不知道往哪裡去。—約翰一書2章11節

  全球定位系統(GPS)是旅行者的最新工具,它能找到抵達目的地的最佳路線。然而,我和丈夫在找路時仍然使用最古老的方式──地圖。因為通常都是傑開車,所以看地圖的人自然就是我。一般來說,我的方向感還可以,但要我在車子行駛時試著指引方向,我就會變成路癡了。雖然我知道目的地,但假如車子沒停下來,讓我確定自己身處何處,我就無法找出最佳的路線。我需要停下來找回方向感!

  我們的屬靈生命也是如此。當我們在尋求上帝的旨意時,我們需要停下來,找回屬靈的方向感。如果我們不停下,可能就會迷失方向,最後我們所到的地方、面對的境況或關係,都不是我們原本所想要的。

  耶穌為引導門徒的生命方向、幫助他們脫離世上的網羅和試探,祂經常會喊:「停」、「停止議論」、「停止按外貌斷定是非」、「停止疑惑,總要信!」(約翰福音6章43節,7章24節,20章27節)要跟隨耶穌,我們時常需要審察自己,停止犯錯。因為當我們完全倚靠祂的引導,便能夠走在祂指明的正道上。JAL

上帝啊,求祢鑒察我,知道我的心思;
試煉我,知道我的意念,看在我裡面
有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。
-詩篇139篇23-24節

上帝之路是當行的正道。



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靈修靜思/網路

總統選舉

下流人在世人中升高,就有惡人到處遊行。(詩十二8)

  這經文的意思是:當壞人得勢,邪惡被高舉,惡人也會得勢橫行。

  事實確是這樣,現在社會高舉名人,而這些名人大多數生活腐敗;但大家卻模仿他們,於是社會上道德敗壞的人就越來越多。

  總統不但是名人之一,更是有權有勢。一個反基督、敵擋神的人一旦當選總統,就必提拔志同道合的人擔任國家要職。過去美國將上帝、禱告、聖經、十誡驅逐出公校,並宣判墮胎和同性婚姻合法化的法官,都是由總統委任。除此以外,總統還可委任志同道合的人做教育部長、衛生部長、司法部長……。於是,由教育部下令,所有公校從小學、幼兒園起,都須教孩子同性戀是正常心態和行為。衛生部長則負責下令所有僱主,包括教會,須給員工提供和購買墮胎保險。至於司法部長,就對合己意見的人和事予以包庇,犯了法律,也不予起訴;對不合己意的事,就打壓起訴,讓對方不得安寧。

  所謂道不同,不相為謀,你選怎樣的人做總統,其實代表你是怎樣的人。      ~張宇理(資深文字工作者)



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