2010年5月21日 星期五

20100521創世記42章1-38節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

42:1 雅各見埃及有糧,就對兒子們說:「你們為甚麼彼此觀望呢?

42:2 我聽見埃及有糧,你們可以下去,從那裏為我們糴些來,使我們可以存活,不至於死。」

  《新》2~3:司提反也提到這件事(徒7:12)。

  《SDA》旱情越來越嚴重,人畜都受到煎熬,雅各決定從埃及購糧,免得家人挨餓。他之所以沒有亞伯拉罕(創12:10)和以撒(創26:2)那樣舉家遷往埃及,可能是由埃及也迦南一樣在鬧饑荒。

42:3 於是,約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。

  《SDA》十個人一起去埃及既可能爲了安全,也可能是因爲糧食要分配給各家的家長。他們人多可能會使他們分到多一些,以便帶回更多的糧食。另外,饑荒也很有可能導致有人搶劫他們商隊的糧食。

42:4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各說:「恐怕他遭害。」

  《新》約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他同去:他們的母親拉結已經死了(35:19),而雅各以為約瑟也死了(37:33)。雅各不願意再失去便雅憫,這是他所愛之拉結僅存的兒子。

  《啟》雅各失去約瑟以後,對愛妻拉結餘下的一子便雅憫特別寵愛,希望彌補失妻失子之痛。去埃及取糧時,雅各不讓便雅憫同去。

  《SDA》便雅憫不是因爲年紀小而留在家中,他現在已經二十多歲了,而是因爲他是拉結唯一剩下的孩子,取代約瑟成爲雅各最關愛的對象。

42:5 來糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南地也有饑荒。

  《新》迦南地也有饑荒:如同亞伯蘭那時一樣(見12:10及註釋)。

  《SDA》約瑟的哥哥們可能加入某個迦南的商隊,也可能和其他人一起來埃及購糧。

42:6 當時治理埃及地的是約瑟;糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏於地,向他下拜。

  《新》下拜:應驗了約瑟的夢(見37:7、9)。

  《啟》哥哥們不認得約瑟,因為賣到埃及地時他年紀很輕(37:2),現在事隔20年,又是埃及人的打扮,說話由人翻譯。但約瑟認得他們。哥哥們向他下拜,應驗了當日的夢(37:8-11)。

  《SDA》治理(shallit):一詞源自詞根shalat,表示被授予無限權柄的人。該詞在亞蘭語和阿拉伯語中,隱含在蘇丹(sultan)這個頭銜,或撒拉提斯(Salatis)這個人名之內。按照馬尼托的說法,撒拉提斯是希克索斯第一位國王的名字。馬尼托可能將這個表示統治者的詞誤認爲人名。該詞表明約瑟不是一位普通的糧食部長。作爲全國位居第二者,他是埃及實際的統治者和宰相。

42:7 約瑟看見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們說些嚴厲話,問他們說:「你們從哪裏來?」他們說:「我們從迦南地來糴糧。」

  《SDA》約瑟立刻認出了他的哥哥,他們卻沒有認出他來(第8節),因爲他們已有二十多年沒有見他了。他現在不僅長大了,而且也埃及化了。他穿著埃及人的衣裳,臉也刮淨了,沒有留著閃族人的大子。另外,他說著一種陌生的語言,顯然是一位大官。他們不可能把這樣一位權貴與約瑟聯在一起(見創45:3)。

  《SDA》約瑟之所以向他們說些嚴厲話不是出心,而是爲了了解他們現在的心思,特別是對他和便雅憫的態度,因爲便雅憫不在一定引起了他的注意並且使他産生懷疑。

42:8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

  《新》約瑟認得他哥哥們:雖然距他最後見他們之時,相隔至少二十年(見37:2;41:46;53-54),但他們那時已成年,面貌沒有很大改變。

  《新》他們卻不認得他:當約瑟被賣時,是一青少年,現已成年,穿著像埃及人,且身居預料不到的高位,並透過傳譯與他兄弟對話(見42:23)。再者,他像埃及人一樣,臉上剃得很光滑(見41:14註釋)。

42:9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們說:「你們是奸細,來窺探這地的虛實。」

  《SDA》這就是約瑟向他哥哥們所說的嚴厲話。埃及一直對東部鄰國存有戒心,因爲他們不但曾襲擊埃及然後退回沙漠,而且還曾侵入埃及並實際控制了部分地區。在第十二王朝之前的第一過渡期中,這樣的入侵曾使國王阿蒙尼姆赫特一世在地中海與紅海之間修築邊境防禦工事,稱爲統治者之牆,防範迦南人入侵埃及。此後,同樣來自東方的希克索斯人獲得了埃及的統治權。他們謹防其他民族也步他們的後塵。因此,約瑟對東方人的嚴加盤查並設法查出不受歡迎的人或真正的奸細,這是很自然的。鄰國流行的饑荒使大量的外國人來到埃及購糧,所以政府需要更爲謹慎地將那些可能危及國家安全的人清除出去。

42:10 他們對他說:「我主啊,不是的。僕人們是糴糧來的。

  《新》我主啊僕人們:無心之中,約瑟的兄弟再一次應驗了他的夢,及他們所顧忌的(見37:8)。

  《SDA》約瑟的哥哥們雖然對這個指控不滿,但懼怕之心使他們不得不吞聲忍氣,他們堅稱自己是無辜的。當他們見自稱爲誠實人,仍未能說服埃及首長時,就告訴他家中更具體的情況,想此證明自己的無辜。他們都屬一個不可能對埃及發動侵襲的家族,所以沒有任何理由懷疑他們是奸細。約瑟接受了他們的說法,並堅持要他們帶來不在場的最小兄弟,以證實他們的故事。

42:11 我們都是一個人的兒子,是誠實人;僕人們並不是奸細。」

42:12 約瑟說:「不然,你們必是窺探這地的虛實來的。」

42:13 他們說:「僕人們本是弟兄十二人,是迦南地一個人的兒子,頂小的現今在我們的父親那裏,有一個沒有了。」

42:14 約瑟說:「我才說你們是奸細,這話實在不錯。

42:15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裏來,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了。

  《新》指著法老的性命起誓:當人發最嚴肅的誓言時,多會指著在位的君王(如此處)、起誓者的神(詩16:4;摩8:14),或耶和華自己(士8:19;撒上14:39、45;19:6)的名字起誓。

  《啟》小兄弟:指便雅憫。比較35:23註。約瑟一定要見到便雅憫,好知道哥哥們有沒有因妒生恨,也像對待他一般把他殺掉(37:18)。

42:16 須要打發你們中間一個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裏,好證驗你們的話真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們一定是奸細。」

42:17 於是約瑟把他們都下在監裏三天。

  《SDA》約瑟嚴肅地命令他的哥哥們(第15節)打發他們當中的一個回迦南去將便雅憫帶來。他們不肯,因爲他們知道雅各絕不會同意的。是約瑟將他們全都下在監裏三天。這表面上是因爲他們不接受他的提議,實際上是要進一步考驗他們。由他們的殘忍,他曾在監裏受了近三年的苦,而他只讓他們關了三天。

42:18 到第三天,約瑟對他們說:「我是敬畏 神的;你們照我的話行就可以存活。

  《SDA》到了第三天,約瑟改變了嚴厲的態度。他所說我是敬畏上帝的是泛指的,以一位埃及統治者口氣說話,不是指耶和華。他並沒有將九個人留在監裏,而只扣留一個,允許其他的人回去將便雅憫帶回來,並帶糧食給他們受苦的家人。他們若帶著便雅憫回來,就能確保那被監禁之人的獲釋。如果他們用謊言欺騙約瑟的話,就將死饑餓,而那留在埃及的人將被當作奸細處死。

42:19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的一個人囚在監裏,但你們可以帶著糧食回去,救你們家裏的饑荒。

42:20 把你們的小兄弟帶到我這裏來,如此,你們的話便有證據,你們也不至於死。」他們就照樣而行。

42:21 他們彼此說:「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裏的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」

  《新》他心裏的愁苦這場苦難臨到我們身上:他的兄弟們了解,他們要開始收割所種的惡果(見加6:7)。

  《SDA》當他們意識到這位埃及的首長不會單因懷疑就處罰或殺死他們,而是公正地審判他們時,他們的開始良心發現了。他們對約瑟的做法的是何等的不同啊!全埃及的統治者尚且同情他們在迦南挨餓的家人,而他們卻曾想讓他們的兄弟在坑中餓死。當這些想法從他們的腦海中浮現時,他們就承認了自己的罪行。他們自己的遭遇使他們想起他們兄弟的痛苦。便提醒他們,當初他曾如何警告他們不要傷害那孩子,卻是徒然。而他們現在得到這種冷酷的公正報應。他們如此在約瑟的面前自責,卻不知道他明白他們的每句話。

42:22 呂便說:「我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽,所以流他血的罪向我們追討。」

42:23 他們不知道約瑟聽得出來,因為在他們中間用通事傳話。

42:24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

  《新》挑出西緬來:雅各的第二個兒子(見29:32-33)被囚,而不是長子呂便;可能是因為多年前,後者救了約瑟的性命(37:21-22)。

  《啟》約瑟沒有留下呂便,反而把西緬下監作抵押。西緬是雅各的次子。不留長子呂便也許因為當年他一句話救了約瑟(37:21-22)。

  《SDA》約瑟放過了相對無辜的便,選擇使他遭受殘酷待遇的主謀西緬。西緬的殘酷也表現在其他的場合之中,例如在他和利未屠殺示劍人的時候。當西緬在他兄弟的眼前被綁起來的時候,他們想起了他們曾對約瑟所做的事。約瑟則希望他們對西緬的憐憫會促使他們快帶來便雅憫。

42:25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具,把各人的銀子歸還在各人的口袋裏,又給他們路上用的食物,人就照他的話辦了。

  《SDA》器具(keli):可能指籃子或其他容器。

  《SDA》約瑟把錢退給他們不是出惡意,而是他覺得不能接受父親和兄弟買糧的錢。即或他可能想到哥哥們會因發現銀錢而驚恐,他也看不出有理由使他們免受這樣的憂慮。經過了前幾天苦澀的經,這會有助進一步軟化他們剛硬的心。

42:26 他們就把糧食馱在驢上,離開那裏去了。

42:27 到了住宿的地方,他們中間有一個人打開口袋,要拿料餵驢,才看見自己的銀子仍在口袋裏,

  《SDA》他們當中的一人發現了銀錢,給人都帶來了驚恐。這難道是要降在他們身上更多不幸的預兆?他們在埃及已經被當作奸細;難道現在還要被指控爲盜賊嗎?兄弟們把這個使他們困惑的事情,看作一種來自上帝的懲罰。這證明了這事對他們的有益。他們在驚恐之,忘了查看其的口袋。

42:28 就對弟兄們說:「我的銀子歸還了,看哪,仍在我口袋裏!」他們就提心吊膽,戰戰兢兢地彼此說:「這是 神向我們做甚麼呢?」

42:29 他們來到迦南地、他們的父親雅各那裏,將所遭遇的事都告訴他,說:

  《SDA》回家之後,他們彙報了自己的遭遇,包括西緬的被囚。當他們打開袋子發現銀錢全在時,就比以前更加感到害怕了。只有一個人在路上發現了銀錢,而其他人到家後才發現,可能因爲只有那份銀錢藏在口袋的開口處,其他的都藏在口袋的底部或底部附近。也可能是因爲一份放在飼料袋中,而其他的放在糧袋中。

42:30 「那地的主對我們說嚴厲的話,把我們當作窺探那地的奸細。

42:31 我們對他說:『我們是誠實人,並不是奸細。

42:32 我們本是弟兄十二人,都是一個父親的兒子,有一個沒有了,頂小的如今同我們的父親在迦南地。』

42:33 那地的主對我們說:『若要我知道你們是誠實人,可以留下你們中間的一個人在我這裏,你們可以帶著糧食回去,救你們家裏的饑荒。

42:34 把你們的小兄弟帶到我這裏來,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交給你們,你們也可以在這地做買賣。』」

42:35 後來他們倒口袋,不料,各人的銀包都在口袋裏;他們和父親看見銀包就都害怕。

42:36 他們的父親雅各對他們說:「你們使我喪失我的兒子:「約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。」

  《SDA》雅各聽了他們的遭遇,看到了銀錢歸還的不祥之兆,並意識到他又失去了一個兒子,不禁放聲痛苦,指責他的兒子們要爲失去約瑟和西緬的負責。現在,他們又打算將便雅憫帶走。雅各對待他的兒子並不公平,因爲他不知道他們在約瑟失蹤的事上有過錯,他們當然也不應直接爲西緬的被囚而受到責難。管如此,他們還得把雅各的哀怨接受爲一種應得的責備。他們知道他所說的一切比他自己所知道的還要真實。他們確實使他們的父親失去了約瑟,他們也感到西緬的被囚乃是對那殘酷之舉的公正報應。現在,他們既然無法擔保便雅憫會安全回來,他們怎能承擔帶便雅憫去埃及的責任呢?他們處在兩難之境,但他們唯一其他的選擇就是挨餓。如果他們想要使西緬獲釋並救他免死,如果他們和他們的家人想要饑餓,就必須回埃及購糧。

42:37 呂便對他父親說:「我若不帶他回來交給你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裏,我必帶他回來交給你。」

  《新》我的兩個兒子:呂便為便雅憫的安全,所作大方的承諾(見37:21註釋)。

  《SDA》便的建議表現出極大的犧牲精神。這是一個真誠而魯莽的建議。便雖然肯定不是雅各子中最聰明的,但卻是年紀最大的。他再次表現出是一個軟心腸的人。但雅各拒絕了;他不大相信他們保證會讓便雅憫安全回來。他們的手不淨,過去曾給他帶來許多憂慮的時光。便曾犯過嚴重的罪行,西緬和利未曾屠殺一城的人。猶大的家十分罪惡,他的兩個兒子都因犯罪而早年夭折。上帝怎能用這樣的人來擔保便雅憫呢?他們所參與的每件事都以失望或災難告終。

42:38 雅各說:「我的兒子不可與你們一同下去;他哥哥死了,只剩下他,他若在你們所行的路上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」


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<聖經靈修版/網路>

埃及的食糧,挽救四周的人之生命……
42:1-2 各地皆以穀物作糧食,幾乎人人靠它維生。它可以曬乾收藏,比蔬菜、乳酪製品、肉類等更能長久保存。所以穀類極其重要,人有時甚至把它當作錢幣來使用,以物易物。

雅各為甚麼特別偏愛小兒子?
42:4 雅各特別喜歡便雅憫。他是雅各年老時所生最小的兒子,也是他愛妻拉結所生的;且是她兩個兒子中的僅存者,因為雅各以為約瑟早已死了。

約瑟是欺負他的兄長嗎?還是 ……
42:7 約瑟本來可以立即向哥哥們表明自己的身分。由於他對哥哥們的最後印象,就是他們把他賣為奴隸,所以他決定先試驗他們,好知道他們現在是仍奸詐邪惡如故,還是已經改變了。

在適當的時候要保持緘默?就如約瑟一樣嗎?
42:8-9 約瑟想起自己曾做過的夢:他的哥哥們都要向他下拜(37:6-9);現在夢境成真了。當年他尚年幼,曾為自己的夢驕傲;現在他長大成人了,不會再誇耀自己的優越地位,也沒有趾高氣揚地說:我早知道你們有今天!現在不是表露自己身分的時候,所以約瑟默然不語。儘管我們喜歡作出定論,有時最好還是保持緘默。

42:15 約瑟試驗他的哥哥們,想知道他們對待便雅憫是否跟對待他一樣的殘忍。便雅憫是他惟一的同母弟弟,他很想見他一面。

多年前的罪,現今仍壓在心中——這是我的寫照?
42:22 呂便忍不住說:我豈不是對你們說過嗎?”“向我們追討是指他們認為神因他們在約瑟身上所做的事而刑罰他們。

2010年5月21日靈修小品

靈命日糧

自我中心

「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。」(腓立比書2章3節)

  在1970年,披頭四(Beatles)開始錄製一部紀錄片,想要告訴觀眾他們如何製作音樂。不過這個紀錄片不但沒有表達出音樂創造的過程,反而拉開布幕,讓人看到幕後的自私自利與爭吵。樂隊團員只注意自己的歌曲而忽略了整個團體的進展。就在紀錄片完成不久之後,這個團體就在友誼破裂的情況下不歡而散。

  自古至今都有這樣的問題。主後第一世紀,使徒保羅擔心腓立比教會裏的信徒會掉入自私、只顧自己的陷阱中。他知道當個人把自己的利益放到他人之上時,紛爭與分裂就會產生。

  為了阻止這個危險的趨勢,保羅寫道:「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓立比書2章3-4節)

  你的人生紀錄片會顯現出什麼?自私,還是無私?我們一定要彼此互相照顧,因為無私的態度能防止分裂、並且使教會這個大家庭合而為一。WEC

讓我日復一日
生活充滿無私;
即使跪下禱告
也為別人祈禱。Meigs

一顆總是關注他人的心,不會被自我充滿。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
主不甘心使人受苦

經文:耶利米哀歌三26-33

  我們能夠憐憫別人,不是因為我們自己的心腸,乃是因為神的本性。學習憐憫別人,必先要自己經歷神的憐憫。當我們在罪惡之中,生命感到絕望困迫,甚至連活著的指望也失掉時,神就讓我們體驗在祂裡面有憐憫與寬恕,使生命重新得指望,因為主必不永遠丟棄人。在祂的本性,祂不甘願人長期活在痛苦之中,祂要憐憫那些憂傷受苦的人。

  生命成長的歷程是痛苦的,若在這過程中,只是自己獨個兒承受的話,相信沒有人能承受得住。我們極需要向人施與憐憫,伸出雙手加以扶助;同時別人也會向我們施與憐憫,彼此以愛牽扶,這樣才能顯出神的美善,生命也輕省得多!

  困苦的人!不要氣餒,主還要向你發憐憫。喜樂的人!不要忘記向你身旁的困苦者施與憐憫。因為主不願使人受苦!



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