2012年8月13日 星期一

20120729哥林多前書16章13-24節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

16:13 你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。

   《馬》13~14:保羅這時向眾聖徒作出簡潔有力的勸勉。他們要不斷儆醒,並要在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。也許保羅又想到假師傅的危險。聖徒必須常加防備。他們半步也不可退讓,必須堅守陣地。他們要拿出真正的勇氣來。最後,他們要在主裏面剛強。凡他們所作的,都要彰顯出愛心。換句話說,將生命奉獻以服事神和人,這就是捨己的生命。

16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。

16:15 弟兄們,你們曉得司提反那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。

   《新》司提反一家:顯然哥林多人並不尊重由保羅所施洗的這一家人(1:16)。他們和稍早在雅典信主的幾個人(徒17:34)同是亞該亞(希臘)的首批信徒。

   《新》服事:司提反一家都參與服事。

   《啟》司提反:這位司提反不同於《使徒行傳》7章最先殉道的司提反。這位司提反是哥林多城最先受洗的信徒(1:16)。

   《馬》隨後是有關司提反一家的勸勉。這些親愛的基督徒是亞該亞初結的果子,即是在亞該亞的第一批信徒。明顯地,他們在信主之後,便一直熱衷於服事聖徒。他們致力於服事神的百姓。在前文一章16節也提到司提反一家。保羅在那裏聲明,他曾給這一家施洗。很多人堅稱,司提反一家包括嬰孩,因而以此為據,指出為嬰孩施洗是對的。然而,從本節可以清楚知道,這家不包括嬰孩,因為這裏清楚聲明他們專以服事聖徒為念。

16:16 我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。

   《馬》使徒保羅規勸信徒,要順服這樣人,並一切同工同勞的人。新約聖經常教導說,對於那些將自己分別出來專心服事基督的人,所有神的百姓都應憑愛心尊重他們。假如有更多的人這樣做的話,就可以避免很多紛爭和嫉妒了。

16:17 司提反那和福徒拿都,並亞該古到這裏來,我很喜歡;因為你們待我有不及之處,他們補上了。

   《新》這些人可能就是將7:1所提到的帶信給保羅的人。他們「補上了」哥林多人「待保羅不及之處」,竟即這三個弟兄的熱情叫保羅得到了他對整個哥林多教會所期望的。

   《啟》17~18:這兩節的意思是,這三位到以弗所探望保羅的信徒,待保羅甚好;他們對保羅的關切,補足了哥林多教會對他的冷淡。大概就是這三位信徒,將7:1的信件,及一些口頭消息帶給保羅的。

   《馬》司提反和福徒拿都,並亞該古到這裏來,使保羅的心得著喜樂。他們補上了哥林多信徒待保羅的不及之處。意思可能是指哥林多信徒在善待保羅的事上有所忽略的,他們補足了。但更可能的意思是,哥林多信徒因與保羅兩地相隔,有所不能行的,就由這些人來辦完。

16:18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人,你們務要敬重。

   《新》叫我和你們心裏都快活:可能是指他們樂意前來請教保羅,並將答案帶回哥林多。最低限度,他們為保羅和哥林多教會建立了一層新的關係。

   《馬》他們將關於哥林多的消息帶給保羅,又將關於保羅的消息帶回哥林多的本地教會去。保羅再一次向地方教會推薦他們是應得敬重的。

16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。

   《新》亞細亞:羅馬的省分(今土耳其西部),以弗所及其鄰近城市位於此省(參徒19:10)。保羅在以弗所長期工作,使亞細亞全省都聽到福音。位於亞細亞省邊緣的歌羅西、老以嘉、希拉波立(參西4:13-16;啟1:11),以及啟2至3章所提的其他教會,可能都是保羅問安的對象。

   《新》亞居拉和百基拉:他們曾協助保羅建立哥林多教會(徒18:1-4)。

   《新》在他們家裏的教會:亞居拉和百基拉與保羅一同離開哥林多,前往以弗所(徒8:18-19)。他們顯然留居該處,並在家中有聚會,該教會向哥林多人問安。在這早期時代,家庭教會十分普遍(參羅16:3-5;門2)。

   《新》因多多地問你們安:因同作信徒而熱誠問安。

   《馬》亞細亞的眾教會是指在亞細亞省(即今天的小亞細亞)內的各個教會,以弗所是那裏的省府。顯然,當時亞居拉和百基拉正住在以弗所。他們曾居住在哥林多,所以當地的聖徒認識他們。亞居拉以織帳棚為業,曾與保羅同行。在他們家裏的教會一句告訴我們,當時的教會模式是簡單的。基督徒會到他們家中聚集,一起敬拜、禱告、相交。然後,他們出去傳福音,就在工作場所、市集、監牢,總之是他們所到的地方傳福音。

16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,彼此務要聖潔。

   《新》親嘴…聖潔:在主裏相敬相愛的親吻,顯然是初期信徒的公開禮貌。親吻是古代東方習俗,第一世紀的猶太會堂亦以這種同性間的親吻為禮。這種習俗很自然地會傳入兼有猶太人與外邦人的早期教會中。

   《啟》親嘴:是當時流行的禮節,表示親切(羅16:16;林後13:12;帖前5:26)。

   《馬》教會中的眾兄弟,一起向他們在哥林多的肢體致愛心的慰問。使徒保羅囑咐他的讀者親嘴問安,彼此務要聖潔。在當時,一般的問安方式是親嘴,男人之間也是如此。聖潔的親嘴,是毫不虛飾或毫無不潔的問安方式。在今天的社會色迷心竅,變態錯亂,如以親嘴為廣泛採用的問安方式,就會造成強力的試探,導致嚴重的道德敗壞。因此,在今天的英語社會文化裏,基督徒多以握手代替親嘴。一般情況下,我們不應讓文化上的考慮成為我們的藉囗,不去緊遵聖經的話。但像這樣的情況,緊照字面義來遵守會引致犯罪,甚至在本土的文化背景下被視為罪惡,而以握手代替親嘴相信是恰當的。

16:21 我保羅親筆問安。

   《新》親筆問安:保羅按自己的習慣在此簽上名字(見西4:18;門19),以確保此信的真實性(帖後3:17)。在此之前的部分,另有他人代筆(參羅16:22)。

   《馬》保羅慣常的做法,是由他的一位同工筆錄他的信件。不過,在信件結束時,他會親筆寫上幾句,然後加上他個人色彩的問安。這裏的情況就是如此。

16:22 若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!

   《新》可詛可咒:願這人經歷到神的不悅與震怒,因他宣稱自己不是信徒(約3:36)。這咒詛不是指著受造之物(例如天與地)而發,那是耶穌所禁止的起誓方式。反之,這咒詛是以神為見證人,因祂見證了不信的人根本不愛神,也不服從祂(又見加1:8-9)。

   《新》主必要來:是初期教會用以呼求主快再來的用語。

   《啟》本節或為初期教會儀式中所用的回應詞的一部分。一個宣稱不愛主的人,神的不悅和忿怒會臨到他。

   《馬》可詛可咒譯自希臘文anathema。不愛主的人已被定罪,但要到主耶穌基督來臨時,他們的結局才顯明。基督徒愛他的救主。他愛主耶穌,勝過愛世上的任何人或任何事物。不愛神的兒子,就是干犯開罪神自己。賴爾評論說:

  對於那些不愛基督的人,保羅沒有給他們留下任何後路。他沒有留下漏洞或找藉囗的機會。或許一個人缺少清晰的頭腦智能,但仍能得救。也許他會膽怯,像彼得一樣為懼怕所勝。也許他會像大衛一樣重重的跌倒,但仍能再站起來。但如果有人不愛基督,他就是沒有走在生命的路途上了。他仍是受咒詛的。他正走在引往滅亡的大道上。

  主必要來!這是譯自maranatha一字,是初期基督徒所用的亞蘭文常用語。如果讀成maran atha,意思就是“我們的主已降臨”;如果讀成marana tha,意思是主必要來!

16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!

   《新》使徒慣用的祝福(見加6:18;弗6:24;腓4:23);較長的三一祝頌見林後13:14。

   《啟》23~24:這封信用保羅書信通用的祝福語(見加6:18;弗6:24)結束,他要哥林多教會裏的人明白,信上的話都是本諸在主基督裏的愛心說的。

   《馬》恩是保羅鍾愛的主題。他喜歡用這令人振奮的話來開始並結束各封書信。這是證明保羅是作者的其中一個記號。

16:24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們!

   《新》保羅雖對哥林多人疾言厲色,仍要他們知道他愛這些和他一同信靠耶穌基督的人。

   《馬》在整卷書信裏,我們已領會到這位忠於基督的使徒的心聲。我們聽見他致力要造就、安慰、勸勉,並責備他在真道上的兒女。他對他們的愛,是毋庸置疑的。也許當他們讀到這些結語時會感到羞愧,因為他們容讓假師傅進來,質疑保羅的使徒身分,並丟棄了他們從起初對他的愛心。


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等主再來,還有很長的時間啊,我的日子當如何過?如保羅所說,這……
16:13-14 哥林多教會等待保羅再去探望他們,因此,保羅提醒他們要警醒,要對抗屬靈的危機,在信心上站立得穩,要成熟、剛強,並要以愛心行事。今日當我們等候基督再來之時,也要遵守以上的勸勉。

亞居拉和百基拉,原來是和保羅做同一工作的,不是傳道,是……
16:19 亞居拉和百基拉都是織帳棚的人,他們在哥林多遇上保羅(參徒18:1-3)。他們隨從保羅去了以弗所,與他一同生活,並教導別人認識耶穌(參羅16:3-5)。許多哥林多的信徒都認識這對夫婦(參徒18:18,26;羅16:3;提後4:19)

彼此問安不就成了,還要親嘴?風俗習慣?這……
16:20 在保羅的時代,彼此親嘴問安是一個很普通的禮儀,保羅鼓勵基督徒之間要以“聖潔”的“親嘴”彼此問安,並以此化解教會中的紛爭。

保羅要親筆問安,不用親筆也可以吧……
16:21 保羅在寫這封信時,有一位助手將他口述的內容筆錄下來。但寫到這裡,他則親自執筆。這等於今日我們用筆在打字機打好的信上加上幾句附言。其目的是要證明這封信是真的出自使徒的手筆,而非別人偽造的。

哥林多教會問題重重,保羅用愛心待他們;我們的教會問題也多——我們的態度是……
16:24 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣,替他們處理了各樣的問題,並且敦促他們回到基督那裡。每間教會都存在著問題,我們不能漠視這些問題,應像保羅一樣,在問題未惡化之前將之解決。哥林多前書給我們的教導是:在教會內的合一和愛心,遠較領導者和名聲更為重要。



20120728哥林多前書16章1-12節



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16:1 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。

   《新》論到:解答哥林多人提出的另一個問題(參7:1;8:1;12:1)。

   《新》聖徒:在耶路撒冷屬神的人(參16:3;羅15:26)。

   《新》加拉太的眾教會:加拉太、馬其頓(林後8:1;9:1-4)及哥林多眾教會均參與捐助,可見該次捐助的規模廣大。耶路冷信徒的貧困可能是由於徒11:28所載的饑荒所致(約主後四十四或四十六年),也可能是遭受逼迫所致(參徒8:1)。

   《馬》本節提到捐錢的事,由哥林多教會負責,送到在耶路撒冷有需要的聖徒手上。我們不能確定他們致貧的確實原因。有人認為是饑荒的緣故(徒一一28-30)。另一個可能的原因是那些聲稱相信基督的猶太人,受到不信主的親戚、朋友和同胞排斥抵制。可以肯定,他們失去了工作,並受盡各種經濟壓力,實在的目的是要逼使他們撇棄對基督的信仰。有關這事,保羅已經吩咐加拉太的眾教會。他如今也像勸勉加拉太的聖徒一樣,吩咐哥林多的信徒要有同樣的反應。

16:2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。

   《新》每逢七日的第一日,各人…留著:每逢主日,各人要按收入的比例將他為了主的工作預留的款項帶來。既然是在主日—一個新的敬拜之日(參徒20:7;啟1:10)帶來,很可能是在崇拜聚會時收集,而不是到家裏收集。殉道者游斯丁在其「辯道書」1‧67-68提及,在他的時代(約主後一五○年),信徒在主日帶奉獻到教會去。

   《馬》雖然本節的指示,是針對一個特別的捐獻,但提到的原則,卻是有恆久的價值。首先,要在每逢七日的第一日將款項留起來。這裏很有力地指出,早期的基督徒已不再認為必須守第七日。主是在七日的第一日復活的,五旬節聖靈降臨是發生在七日的第一日,門徒也是在七日的第一日聚集一起擘餅(徒二○7)。這裏指示他們要在每逢七日的第一日,為眾聖徒將進項抽出來。

  第二個重要原則是這些關於捐獻的指示是給各人的。貧與富,奴隸與自由人,都要有分,將自己的部分財物撥出來作捐獻。

  再者,這事必須有條理地處理。每逢七日的第一日,他們要照自己的進項抽出來留著。這事不可以隨意胡亂處理,或留待特別的時候才進行。他們應將捐款與其他的款項分別出來,留起來作特殊之用。他們的捐獻也應是與收入相稱的,要照自己的進項一句便是指示。

  使徒保羅不希望他們到最後一刻才來處理這事。他知道會出現不理想的情況,就是信徒沒有妥善地準備自己,或沒有將款項準備妥當,便作出捐獻。

16:3 及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。

   《新》蒙舉薦的人要點核和保管哥林多人的獻金(參林後8:16-21),以求在財務上負責任,在帳目上清明。

   《啟》教會要選派可信任的人做代表,將款項送去耶路撒冷(比較林後8:16-21)。

   《馬》有關如何處理基督徒聚會籌集的捐款,從本節和第4節可取得一些很有價值的見解。第一,不是將這些款項只委託給一個人處理。連保羅自己也不足成為唯一接收款項的人。第二,至於由誰人來帶送款項,也不是任保羅隨意決定的;相反,是由當地教會決定。當他們揀選了某人做信差後,保羅就打發他們到耶路撒冷去。

16:4 若我也該去,他們可以和我同去。

   《新》若我也該去:可能指有重要的宣教事宜待處理,也可能是到場解釋獻金事宜。

   《馬》如果大家決定使徒保羅也該去耶路撒冷,教會裏的弟兄便陪同他一起去。請留意,他說他們可以和我同去,而不是“我可以和他們同去”。或許這暗示保羅作為使徒的權柄。有評注家認為,保羅會否一同上路,在乎捐款的多少。然而,倘若這偉大的使徒用這種原則處事,就叫人難以置信了。

16:5 我要從馬其頓經過;既經過了,就要到你們那裏去,

   《新》我要從馬其頓經過:保羅寫哥林多前書時,身在以弗所(16:8)。他計畫由以弗所往馬其頓去,毫無疑問,他也會去探望腓立比和希臘北部一帶的信徒,然後去哥林多。保羅原計畫先去哥林多,然後去馬其頓,但其後覺得最後還是改變行程(見林後1:15-2:4)。

   《啟》5~7:保羅當時正在第三次佈道旅程中。他計劃經過馬其頓,下到亞該亞(哥林多在亞該亞省),然後上耶路撒冷(徒19:21)。但此計劃後來改變為:先到哥林多,後去馬其頓,然後再回到哥林多(林後1:15)。這計劃也沒有實現。

   《馬》保羅從本節至9節談論他的個人計畫。他計畫從以弗所即他寫本信之地,起程從馬其頓經過。然後,他打算向南到哥林多去。

16:6 或者和你們同住幾時,或者也過冬。無論我往哪裏去,你們就可以給我送行。

   《新》或者也過冬:可能是徒20:3提及保羅在希臘停留的那三個月。

   《新》可以給我送行:提供必需品和裝備,當然也包括禱告與祝福。不過,保羅在本書較早時(9:7-12)曾表示,他不願在經濟上負累他們。

   《馬》6~8:保羅可能和哥林多的聖徒過冬,然後無論他要從哥林多往那裏去,他們都可以給他送行。現在,他不打算在往馬其頓的途中去探望他們,但主若許可,他打算稍後到他們那裏去,與他們同住一段時間。在離開馬其頓前,保羅打算仍舊住在以弗所,直等到五旬節。我們從第8節可知本書信是在以弗所寫的。

16:7 我如今不願意路過見你們;主若許我,我就指望和你們同住幾時。

16:8 但我要仍舊住在以弗所,直等到五旬節;

   《新》直等到五旬節:即逾越節之後第五十天(五旬即五十),猶太人慶祝初熟節之時(利23:10-16),晚春時分。

   《啟》8~9:保羅寫信地點是在小亞細亞的以弗所城。反對他的人,可能主要是亞底米假神的膜拜者(徒19:23-34)。

16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。

   《新》反對的人也多:可能那些製造亞底米女神神龕的外邦銀匠,和附從他們的群眾(徒19:23-34)。

   《馬》保羅知曉當時在以弗所,正有服事基督的黃金機會。同時他知道反對的人也多。這裏展示關於基督徒事工的一幅不變的圖畫。一方面,莊稼已經熟透等候收割;另一方面,總有不眠不休的敵人在設法打擾、分化、作對!

16:10 若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裏無所懼怕;因為他勞力做主的工,像我一樣。

   《新》若是提摩太來到:按徒19:22所記,保羅打發了提摩太(和以拉都)去馬其頓,然後提摩太要單獨前往哥林多(林前4:17)。

   《新》你們要留心,叫他在你們那裏無所懼怕:提摩太似乎較膽怯(提前4:12;提後1:7),保羅要哥林多人善待他。

   《啟》10~11:保羅正差遣親密同工提摩太去哥林多處理教會的事(4:17)。根據《使徒行傳》19:22,提摩太與以拉都二人一起出發;他們先去馬其頓,然後下到哥林多。

   《馬》使徒保羅在這裏提到提摩太。如果這位忠心的青年主僕來到哥林多,他們應該接待他無所懼怕。意思可能是提摩太生性害羞怯懦,所以他們不應做任何事加深他這種傾向。又或者意思是指提摩太應可以無所懼怕地來到他們中間,知道自己會被接納為主的僕人。後者的意思比較切合情況,因為保羅說:“因為他勞力作主的工,像我一樣。”

16:11 所以,無論誰都不可藐視他,只要送他平安前行,叫他到我這裏來,因我指望他和弟兄們同來。

   《新》弟兄們:可能包括以拉都(參徒19:22),他是哥林多的信徒,是「城內管銀庫的」(羅16:24,見該節註釋)。

   《馬》由於提摩太忠心事奉基督,所以無論誰,都不可藐視他。相反,卻應致力送他平安前行,叫他能在適當的時間回到保羅身邊。使徒保羅正期待與提摩太並其他弟兄們重聚。

16:12 至於兄弟亞波羅,我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去;但這時他決不願意去,幾時有了機會他必去。

   《新》至於兄弟亞波羅:哥林多人曾向保羅問起亞波羅(參7:1;8:1;12:1;16:1所用的相似詞句「論到」或「至於」),及他去哥林多見他們的事。

   《啟》論亞波羅的話也是針對哥林多人書信中的發問而寫(比較7:1)。當時亞波倫正與保羅在一起。從這裏的話,可以看出保羅和亞波羅關係良好,哥林多人分門別類,拿他們二人來做各自追隨的領袖,純屬自以為是的做法。本書中提及亞波羅的經文:1:12;3:4-6;4:6。

   《馬》至於兄弟亞波羅,保羅曾再三的勸他同弟兄們一起到哥林多去。但亞波羅不認為這時成行是神的旨意;不過,他表示幾時有機會的話,便會到哥林多去。本節很有價值,因為告訴我們主的僕人之間存著彼此相愛。有人稱這幅美麗的圖畫為“毫無猜忌的愛和尊重”。這也展示每一位主僕所享的自由,他們只由主來指示他們,不須任何其他的支配。連使徒保羅自己也沒有權指示亞波羅應做什麼。在這方面,艾朗賽有這樣的評語:“我不會從聖經上撕掉這章經文,因為它幫助我明白神如何在祂僕人的事奉上引導他們。”


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教會互助的表現,在這裡可見一斑,是這樣的……
16:1-4 耶路撒冷的信徒正面對貧窮和飢餓,因此保羅為他們籌募捐款(參羅15:25-31;林後8:4;9:1-15)。保羅建議信徒每星期定規抽出若干款項交給教會,收集在一起,待他來時再帶到耶路撒冷去。保羅計劃直接由以弗所去哥林多,但後來又改變了心意(參林後1-2章)。後來保羅到了哥林多,帶走那些捐款,並分發給耶路撒冷的教會(參徒21:18;24:17)。

年輕如提摩太,為主作工得人欣賞,年少的你不會嫌自己太年輕吧……
16:10-11 保羅先派遣提摩太去哥林多。保羅欣賞提摩太,並與他同工多年(參腓2:22;提前1:2)。雖然提摩太很年輕,但保羅提醒哥林多教會要善待他,因為他是為神工作。神的工作是不受年齡限制的。

亞波羅決意不去哥林多,定有他的原因……
16:12 亞波羅曾在哥林多教會事奉,這時在希臘從事福音工作(參3:4-5;徒18:24-28)。亞波羅沒有馬上去哥林多,部分原因是他知道教會有結黨的問題,因此不想引起更大的分裂。






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