2011年10月20日 星期四

20111020申命記1章1-18節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴,就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間,向以色列眾人所說的話。

   《新》1~5:這段前言為全書的歷史背景作了一個交代。

  《新》摩西…說:整本申命記幾乎都是摩西的講章,是他在死前最後幾個月,以色列人過約旦河進入迦南之前講的。

  《新》疏弗…、巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈:都是從西奈至摩押地途中所經之處。

  《新》亞拉巴:包括約旦河谷(自加利利海至死海南端)及迂延至阿卡巴灣的河谷。

  《啟》本書開首五節為“前言”,1、4兩節是主線,說明摩西為以色列人“講律法”的歷史和地理背景。2節追述律法在何烈山(即西奈山)的頒佈。以色列人接受律法後,經歷了一個短程的旅行,發生了加低斯巴尼亞的背叛,導致曠野38年的漂徙。摩西現在講解律法,已是出埃及後的第40年尾(3節),迦南美地再度在望。

  像今天用基督降生來開始紀元一樣,以色列人用出埃及的那一年作為紀元之始,現在已是第四十年。

  本書大部分為摩西去世前數十天中“所說的話”的記錄,因此不是一本新的律法書,而是神在西奈山所頒佈的律法的重申和講解(6節;出19:1),包括了《出埃及記》、《利未記》和《民數記》中所記載的律法。這些話是向“以色列眾人”說的,一開始便指出了《申命記》所關注的是誰。講話的地方是約旦河東岸;不久,他們就要從這裏出發,渡河進入迦南。

  《啟》亞拉巴:指約旦河流域從北邊的加利利海到死海南端以迄阿卡巴灣的河谷地帶。今天死海南岸仍叫做亞拉巴(Wadyel-Arabah),而在聖經中死海又名“亞拉巴海”(4:49;書3:16;12:3;王下14:25)。

  《啟》疏弗、巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈:都是從西奈山北往摩押經過的地方。其中大半所在不詳,但知巴蘭為介乎加低斯與西奈間的曠野;拉班可能在埃及小河附近;疏弗則處摩押山地。

  《馬》1~2:申命記開始的時候,以色列民正安營在摩押的平原上,就是民數記二十二章1節記載他們已到達的地點。申命記一章1節說,他們的地點是在疏弗對面的亞拉巴(平原)。意思是從摩押平原延伸過來的曠野,向南伸展至紅海那稱為亞卡巴灣的地方。從何烈(西奈)經過西珥山至迦南地的門檻──加低斯巴尼亞,只須十一天的路程,但現下三十八年已過,以色列人才準備進入應許地﹗

  以色列人用了三十八年,才走完實際上只需要走十一天的路程。從何烈山一直繞了一個大圈子,到末了仍回到原來的地方。這三十八年枉費了,不是由於他們與應許之地距離太遠,而是他們的內心出了問題。神不但要把這一大群人安置到新的地方,祂的旨意其實是預備他們,在進入應許之地以後過順服的生活。假使以色列人跟當地的人一模一樣邪惡不仁,祂應許把地賜給他們又有甚麼益處呢?長途跋涉實在使他們苦不堪言,對磨煉他們的心志卻是不可少的。以色列人的經歷也是許多基督徒的經歷。本來有的問題,三天五天就可以解決的,但過了三年五年還沒有解決。在我們屬靈的路程上,真不知有多少時日是枉費的。

  神藉這事教導他們,要認識祂是怎樣的一位神──祂乃是永生神,是全民的領袖。祂也教導百姓認識自己是敗壞、犯罪、又悖逆又懷疑神的人。祂將律法賜給這些悖逆之民,使他們曉得應該怎樣敬畏神、與人相處。我們的屬靈旅程雖然漫長,可能有痛苦失望與艱難,但是請你切記,神不但要使你存活,祂更要你過事奉祂、敬愛祂的生活。

1:2 (從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。)

   《新》何烈山:申命記慣用此名稱呼西奈山(惟一的例外是33:2)。

  《啟》何烈山:即以色列人領受律法的西奈山(出19:1),一般相信在西奈半島南部。西珥山通指亞拉巴東部的山區,位於以東地。加低斯巴尼亞原名加低斯,又名安密巴(創14:7),位於南地西南,是迦南的南疆入口,距別是巴南約70公里;為曠野中的一個綠洲,水草茂盛。以色列人在此遣探子窺迦南(民13章)。

1:3 出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。

   《新》第四十年:耶和華懲罰以色列人,叫他們在西奈曠野飄流了四十年,這是因百姓在加低斯巴尼亞沒有順從祂的吩咐進入迦南(民14:33-34)。這四十年包括在西奈山及往加低斯途中的時間,另加隨後的三十八年(見2:14)。見8:2-5;29:5-6;民14:29-35;32:13;來3:7-19。

   《新》十一月:相當於今一、二月間。

   《啟》四十年:應從出埃及之日算起,包括在西奈山下的日子,去加低斯的旅程,和以後的三十八年(參2:14)。

  《啟》十一月:相當於今天的正月和二月間。這是本書唯一記載的日期。兩個月後,百姓進入迦南地(比較書4:19)。這期間,他們用了30天來為摩西舉哀(34:8)。

  《馬》3~5:在以色列人出埃及第四十年,他們準備進入迦南地的時候,摩西作出他的講話。那時亞摩利王西宏,和巴珊王噩,都已經被殺(民二一)。

1:4 那時,他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。

   《啟》以色列人打敗西宏和噩的事,可見《民數記21:21-35》。

  《啟》希實本:為亞摩利人的首邑,距死海北部東岸約20公里。

  《啟》噩:是巴珊地的王,3:1說噩住在亞斯他錄。

  《啟》以得來:或為離宮所在,位於加利利海東岸45公里處。

1:5 摩西在約旦河東的摩押地講律法說:

   《新》律法:(編者註:新國際版譯作「這律法」)指在西奈山頒布的十誡,及其他記載在出20至24章、利未記和民數記的律例。申命記將這些律例予以摘要、闡釋,並配合以色列人在迦南將要面對特殊的新環境,加以調整。因此,基本上,申命記是一份將盟約重申(並使其更合時)的文獻。

   《啟》本節只是伏筆,摩西講解律法要到5章才開始。

  《啟》律法:指以十誡為中心的各種法例及典章,記在《出埃及記20-24章》及《利未記》和《民數記》中。本書把這些律例作了綜述和解釋,來適應就要在迦南面對的新形勢。從這種意思說,本書可說是神與以色列民的盟約的重申與增訂。

1:6 「耶和華我們的 神在何烈山曉諭我們說:你們在這山上住的日子夠了;

   《啟》本節至3:11講百姓從西奈山去到迦南邊境的一段行程,經常提到應許之地乃神答應給以色列人先祖,將由他們的後裔取得;又追憶當年如何設立首領、派遣探子,和第一代百姓滅盡,新一代的勝利等。

  《啟》書中一再稱神為“耶和華我們的神”。“耶和華你們的神”用的次數更多,幾達三百次。

  《馬》6~18:我們從申命記一章6節至三章28節,得以重溫自西奈山至摩押平原中間的一段時期。這段時期多半已在民數記中敘述過,所以這裡只簡單作一概述︰神吩咐他們進去得著應許地(6-8節);委派審判官處理民事訴訟(9-18節)。

1:7 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處,就是亞拉巴、山地、高原、南地,沿海一帶迦南人的地,並黎巴嫩山,又到幼發拉底大河。

   《新》見書1:4。作者用各區不同的地理形勢來描繪迦南地。

   《新》亞拉巴:見1:1註釋;在此指約旦河和死海一帶地區。

   《新》山地:在中部以南北走向延伸。

   《新》高原:(編者註:新國際版譯作「西邊山麓」)往地中海方向下斜的一片石灰岩山坡。

   《新》沿海:沿地中海的狹長海岸。「迦南人的地,並黎巴嫩山,又到幼發拉底大河」構成北區,「亞摩利人的山地」大致上是指中部和南部山脈。這裏所描述的地區正符合創15:18-21神應許賜給亞伯拉罕的(見1:8),後來這應許只限於給以撒的後裔(創26:2-4),再後又只限於給雅各的後裔(創35:11-12)。

  《啟》本節所描寫的迦南應許地範圍與神當年應許亞伯拉罕、以撒和雅各的符合(創15:18;26:2-4;35:11-12)。大衛和所羅門時代,已見到這塊擴展的版圖。

  《啟》起行:指《民數記10:11-36》所記的離開西奈往北行的旅程。本節為應許之地勾劃了一個輪廓,詳細的描寫記載在《民數記34:2-12》。

  《啟》亞拉巴:可參1:1註,此處似只指約旦河谷和死海地區。

  《啟》山地:指巴勒斯坦的山區,為迦南中部。

  《啟》高原:亦譯“西部丘陵”,指猶大境內的高山和非利士地之間的丘陵地帶,靠近地中海。

  《啟》南地:見《創世記13:1》,為介乎迦南南疆與沙漠間的牧地和曠野。

  《啟》迦南人的地…到幼發拉底大河:指迦南北部的土地。

1:8 如今我將這地擺在你們面前;你們要進去得這地,就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」

1:9 「那時,我對你們說:『管理你們的重任,我獨自擔當不起。

   《啟》9~18:所記的事可參《出埃及記18:13-26》。

1:10 耶和華你們的 神使你們多起來。看哪,你們今日像天上的星那樣多。

   《新》耶和華你們的神:這個稱號在申命記出現近三百次;此外,申命記亦曾多次單獨使用「耶和華」這稱號,或將之與其他名號複合使用。

   《啟》原來分別記載在《出埃及記18章》和《民數記11章》摩西不想再帶領以色列人的兩個理由,現在放在一道來講:一是百姓人數太多,管理困難;一是百姓的爭吵和怨言不斷。

1:11 惟願耶和華你們列祖的 神使你們比如今更多千倍,照他所應許你們的話賜福與你們。

1:12 但你們的麻煩,和管理你們的重任,並你們的爭訟,我獨自一人怎能擔當得起呢?

1:13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的,我立他們為你們的首領。』

   《啟》這裏和《出埃及記18:21》都列出了做領袖的一些標準,包括:1.敬畏神;2.誠實無妄;3.恨不義之財;4.有智慧;5.有見識;6.為眾人所尊敬(或作“有經驗”)。前三者為道德的,後三者為智慧與知識的。參《提摩太前書3:1-13》。

1:14 你們回答我說:『照你所說的行了為妙。』

1:15 我便將你們各支派的首領,有智慧、為眾人所認識的,照你們的支派,立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理你們。

1:16 「當時,我囑咐你們的審判官說:『你們聽訟,無論是弟兄彼此爭訟,是與同居的外人爭訟,都要按公義判斷。

1:17 審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎 神的。若有難斷的案件,可以呈到我這裏,我就判斷。』

1:18 那時,我將你們所當行的事都吩咐你們了。」



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<聖經靈修版/網路>

只要十一天的路程,神為何要他們走四十年?屬靈路,挺漫長,如何過?我主,你……
1:1-2 以色列人用了四十年,才走完實際上只需要走十一天的路程。不是由於他們與應許之地距離太遠,而是他們的內心出了問題。神不但要把這一大群人安置到新的地方,祂的旨意其實是預備他們,在進入應許之地以後過順服的生活。假使以色列人跟當地的人一模一樣邪惡不仁,祂應許把地賜給他們又有甚麼益處呢?長途跋涉實在使他們苦不堪言,對磨煉他們的心志卻是不可少的。神藉這事教導他們,要認識祂是怎樣的一位神——祂乃是永生神,是全民的領袖。祂也教導百姓認識自己是敗壞、犯罪、又悖逆又懷疑神的人。祂將律法賜給這些悖逆之民,使他們曉得應該怎樣敬畏神、與人相處。你的屬靈旅程雖然漫長,可能有痛苦失望與艱難,但是請你切記,神不但要使你存活,祂更要你過事奉祂、敬愛祂的生活。

以色列人在曠野四十年,申命記所記載的卻只有……
1:1-5 以色列人在曠野飄流四十年,本書只記載他們在這最後一年的第十一個月之中一兩個禮拜的經歷(1:3)。第十二個月,就是最後一個月,他們為摩西哀哭(34:8)。他們在出埃及以後第四十一年的正月,進入應許之地(參4:19)。

摩西從何烈山說起,此山必定意義重大,是——如果神也要我面對以色列人所面對的……
1:6-7 請留意看摩西述說以色列人四十年行程的摘要,不是從埃及而是從何烈(西奈)山開始。他為甚麼將出埃及的頭一部分略去?因為他並不是要列出詳盡的行程,只是摘述民族的發展。他認為,以色列族不是在埃及,乃是在西奈山下開始形成的,因為神在那裡與祂百姓立約(參19:20)。他們與神立約後,就有了全備的知識與責任。他們既自願選擇信服神,就必須知道怎樣信從祂。因此神賜下詳細的律法與原則,說明祂期望百姓過怎樣的生活(這些律例典章記載在出埃及記、利未記和民數記中),從此他們不能再推諉,說不懂得分辨是非。他們既答應順從神,也知道該怎樣做,就有責任謹守遵行。神若吩咐你拔營起程,面對祂所賜的新挑戰,你是否準備順命呢?

千斤擔子,獨自一人,怎能當?摩西能找人幫忙,我們還站著猶豫甚麼?
1:9-13 摩西若獨力引領全族,確是個極大的重擔,他一個人難以完成任務。好像其他民族、機構與教會的增長一樣,以色列民中的事務變得越來越複雜。紛爭時起,意見紛紜,一位領導人已無法決斷全局。你可能像摩西一樣傾向獨攬一切工作,不敢或者不好意思請人幫助。摩西作了明智的決定,叫別人與他一同擔負領導工作。不要一個人負起全部的責任,當找別人共同負擔,使他們也可以運用神所賜的才幹與能力。

有智慧、有見識、為眾人所認識?啊,在今天的領袖選舉中,這些素質怎麼都不見了?
1:13-18 摩西列出卓越領袖必備的內在素質:(1)有智慧;(2)有見識;(3)為眾人所尊敬。這些特點跟現在人常用以遴選領袖的資格,有顯著的差別。現代人注重儀表、財富、聲望,有出人頭地的抱負。身為領導的,應當令人看出具有摩西所列的素質,在選舉賢能的時候,也要物色這類才德之士。



2011年10月20日靈修小品


靈命日糧

主的恩手

雖失腳,也不致全身仆倒,因為耶和華用手攙扶他。—詩篇37篇24節

  苦難可能會改變我們的看法。最近當我和一名悲痛的母親談話時,我想到了這一點。她也像我和妻子蘇一樣,在毫無預警的情況下,失去了她正值青春的女兒。

  這位母親告訴我,她非常思念女兒,幾乎肝腸寸斷。她告訴上帝,如今她正咬緊牙根撐著,接著,她覺得上帝提醒她,祂會用手保護她、攙扶她。她不需要自己勉強支撐,只要放手,上帝就會托住她。

  這是多麼美好的景象啊!這個畫面提醒了我們:當我們面對苦難,近乎失去信心時,不要倚靠自己,而是要倚靠上帝大能的雙手來托住我們。

  詩篇37篇23-24節說:「義人的腳步被耶和華立定,他的道路,耶和華也喜愛。他雖失腳,也不至全身仆倒,因為耶和華用手攙扶他。」詩篇63篇8節也告訴我們:「我心緊緊地跟隨祢;祢的右手扶持我。」

  在經歷苦難時,我們常常會想靠自己勉強苦撐,卻忘了上帝應許扶持我們。我們無法靠自己,讓上帝慈愛的恩手來扶持。JDB

上帝的手可以乘載海洋,
也可以掌握我的大小事;
祂的手能夠引導全宇宙,
也可以承受我的喜與憂。Anon.

沒有甚麽比握住上帝的手更有安全感。




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靈修靜思

移民

我去原是為你們預備地方去。(約十四2下)

當信主耶穌,你和你一家都必得救。(徒十六31)

  中國人移民美國有百多年的歷史,第一代人來到美國後辛勤工作,省吃儉用,償還向親友借的路費後,便努力存錢,以便能申請父母、妻兒、兄弟、姊妹移民來美國,享受質素較好的生活。因此,很多第一代的移民往往沒有機會受高等的教育,即使有,也常常為著要幫助親人移民而甘願放棄,他們為親人的犧牲和擺上實在令人敬佩。

  我們信主後,得到天國公民的身份,主耶穌就像是我們的擔保人,讓我們因信祂的名,成為神的兒女,得著神兒子的名份。神又賜給我們權柄,傳福音給我們所愛的人,包括父母、配偶、兄弟、姊妹、兒女、朋友、鄰居等等。

  試想,我們為著親友能移民尚且多番努力,作出諸般犧牲;而親友們永恆的生命如何?他們得著天國子民的身份沒有呢?

  若我們不為此努力,他日與主面對面時,主問:「你的父母在哪裡?你的配偶在哪裡?你的兒女在哪裡?你的兄弟在哪裡?」我們怎樣回答祂呢?      ~ 邱建勤





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